卢比奥雅典宣言：未来十年，谁将决定下一个世纪的文明方向？失落的「血性」与共产极权最后一战｜【 #三退前線】EP 42

2000多年的文明傳承能否抵擋極權主義的擴張？ 盧比奧在雅典發出警告：西方正在自我否定 產業空心化主權流失 他呼籲重建工業供應鏈與國防 應對中共在經濟地緣和國際秩序上的挑戰 這場文明較量意味著什麼？中國人又該如何選擇 觀眾朋友們大家好，歡迎收看三退前線 2026年10月7日 美國國務卿盧比奧站在希臘雅典的普尼克斯遺址前 發表了一場26分鐘的演講 普尼克斯是一座露天的山丘 2500年前雅典公民就在這裡集會 辯論戰爭財政與法律 用投票決定城邦的命運 人類關於人權法治與共和的最早實踐 就是從這塊岩石上開始的 這不是一篇尋常的外交講話 它沒有談關稅，沒有談軍售 談的是榮譽尊嚴主權和勇氣 談的是一個文明為什麼興起 又為什麼會倒下 盧比奧的重要演講 這是一份文明爭奪戰的宣言 在共產極權擴張到全球每一個角落的今天 西方第一次有人站在自己文明的源頭 公開追問 我們究竟還信什麼？還願意為什麼而戰 這個追問指向的是當今世界最根本的一場較量 它不是東方與西方之爭，也不只是中美之爭 而是傳統與極權之爭 是人類的尊嚴與消滅人類的力量之間的較量 盧比奧開場講的第一個故事 發生在公元前480年 波斯王薛西斯的大軍攻入雅典，焚毀聖所，把衛城夷為平地 少數雅典人不肯撤離，守在衛城的岩石上，把巨石砸向入侵者 擋住了那個時代最強大的帝國好幾天 隨後他又講到溫泉關之戰 300名斯巴達勇士被波斯大軍包圍，戰到最後一人 這是西方最古老的敘事 自由的城邦對抗專制的帝國 在這樣一個地點講這樣一個故事 含義不言自明 盧比奧說，川普政府要奪回的 是關於政治和治國術的古典理解 不只為美國奪回 也為整個西方文明奪回 現在是十字路口 未來十年的決定 將書寫下一個世紀的故事 西方是保持在世界前列 還是甘於萎縮，走向衰落和奴役 只有這兩種可能，沒有第三條路 他的原話是： 要麼現在選擇行動， 要麼徹底失去行動的機會 演講最尖銳的部分是 對西方自身的診斷 盧比奧用了一個詞，叫向下建造 他說，今天許多意識形態的理想 是一個絕對安全的世界 沒有風險，沒有波瀾， 沒有勝利的榮耀， 也沒有失敗的羞恥 制定標準是爲了確保沒有人會輸， 操心最末位者的舒適多過最優者的潛能 把最傑出的東西綁架給平均和平庸 而建造帕特農神廟的人是向上建造 他們認定，人生最高貴的追求就是追求卓越 盧比奧接着列舉了一連串病症： 西方人開始爲自己的卓越感到羞恥， 繁榮變成了內疚的來源， 民族主義成了髒詞， 人們拆掉自己的紀念碑 ，譴責自己的歷史 教孩子爲將要繼承的國家感到羞恥 結果是邊界開放了，產業外包了，軍隊萎縮了， 主權被一點一點交給遠遠超出本國人民控制的全球官僚機構 這些病症從哪裡來？ 2018年出版的《魔鬼在統治著我們的世界》一書 給出過一個系統的回答 該書認為蘇聯解體並不意味著共產主義的終結 它只是換了面孔 在東方它以暴力奪取政權 在西方它以漸進和滲透的方式 潛入教育媒體文化法律與經濟 把絕對平等包裝成進步 把否定傳統包裝成解放 他的目標始終未變 切斷人與自身文明與道德與神的聯繫 把所有人拉平，把卓越視為原罪，把歷史視為恥辱 這正是共產主義的核心邏輯 它在莫斯科和北京表現為鬥地主分田地 在西方的校園和議會裏 則表現為盧比奧所說的向下建造 形式不同 根是一條 整篇演講裏份量最重的是一個古希臘詞 Thumos 盧比奧把它解釋為激情、力量、勇氣與自豪之火 稱之為偉大文明的心臟 沒有它一個國家就會失去戰鬥的意志 奮鬥的意志、生存的意志 這個詞在《荷馬史詩》中反覆出現 英雄在絕境之中會對著自己驕傲的Thumos說話 他最初形容的是人體內血液的湧動和胸中激昂的情緒 中文裡最貼近的詞是血性 盧比奧舉了三個例子 蘇格拉底寧死不放棄對真理的追問 三百名斯巴達勇士在溫泉關戰至最後一人 阿克琉斯本可以回家度過漫長平安的一生 卻選擇留在特洛伊 榮耀是為比自己更大的事物奮鬥和犧牲換來的 歐洲眼下就有一個現成的對照 法國的風波從9月中旬開始 最初是巴黎郊區的高中生封鎖學校 抗議教師短缺校舍破舊和教育資源不平等 隨後迅速蔓延全國 到10月6日全國參加示威的人數超過26萬 巴黎一地就有5萬多人 縱火襲警和破壞公共設施接連發生 累計6500多人被捕多數是未成年人 學校的問題是真實的 但它解釋不了一場學潮 為什麼會演變成全國性的暴力衝突 運動最先爆發的地方 是貧困和移民人口集中的郊區 那裡長期存在社會隔離和融合困難 一部分年輕人生在法國 卻沒有形成對法國歷史、文化 和國家身份的認同 極左力量的介入和社交媒體的放大 又把一場教育抗議推成了對社會秩序的衝擊 川普總統為此發文稱 這是失控的大規模移民造成的後果 法國並不缺少激情 學生、移民群體、左派和右派 都在為各自的要求激烈抗爭 它缺少的是站在整個國家立場上的那一份意志 Thumos不是某個群體的憤怒 更不是街頭暴力 而是國民對共同歷史、共同文化的認同 以及保衛他的勇氣 當群體的激情越來越強共同的國家意志越來越弱 一個社會就只剩下衝突而沒有方向 有抗爭卻不知道大家共同保衛的究竟是什麼 西羅馬帝國在公元 476年滅亡之後 一千多年裡歐洲幾乎每一個強權都自稱是羅馬的繼承人 公元800年法蘭克國王查理曼在羅馬加冕為羅馬人的皇帝 962年德意志國王奧託一世再次加冕為羅馬皇帝 正式開啟了後來的神聖羅馬帝國 這項皇冠從15世紀起基本落在哈布斯堡家族手中 一直帶到1806年 1453年君士坦丁堡陷落 1472年莫斯科大公伊凡三世 迎娶東羅馬末代皇帝的侄女索菲亞 把拜占庭的雙頭鷹拿來做國徽 16世紀初俄羅斯修士提出了莫斯科是第三羅馬之說 德語的凱撒和俄語的沙皇都來自同一個羅馬名字 歐洲近代文明的崛起本身就是一次向源頭的回歸 文藝復興四個字復興的正是希臘和羅馬 十四、十五世紀的意大利人重新去讀柏拉圖和亞裏士多德 重新去看古代的雕塑與建築 歐洲才從中世紀走出來 此後的科學革命和啟蒙運動 都是從這裡接下去的 希臘人留給後世的不只是公民大會 還有一種認識世界的方法 相信世界存在可以被理性認識的秩序 人可以通過觀察、辯論和邏輯去接近真理 蘇格拉底追問什麼是正義? 柏拉圖討論理想的國家 亞裏士多德研究政治與自然 現代的哲學邏輯學幾何學和歷史學 源頭都在那裡 盧比奧在演講中還提到 美國建國者讀得最多引用最多的 是為希臘羅馬偉人作傳的《普魯塔克》 但歐洲列強的那些繼承 繼承的多半是羅馬的皇冠 是帝國的名分，是權力的外殼 美國的建國者沒有去爭那頂皇冠 他們學的是共和 參議院 Senate 一詞源於拉丁語 Senatus 即羅馬元老院 國會山 Capitol 得名於拉丁語 Capitolium 及古羅馬的卡比託利歐山 漢密爾頓等人撰寫聯邦黨人文集 用的筆名取自羅馬共和國的一位執政官 華盛頓打完仗交出兵權回鄉務農 詩人把他比作羅馬的辛辛納圖斯 美國憲法誕生的城市費城名字就來自希臘語 美國作為國家只有 250 年的歷史 但它承接的是一條延續兩千多年的傳統 從希臘繼承公民參與和理性辯論 從羅馬繼承共和、法律與公民責任 從英國繼承普通法和限制王權的傳統 又以基督教信仰確立了人人在上帝面前皆有尊嚴 道德高於權力的觀念 建國者們認真研究過希臘城邦 和羅馬共和國為何興盛又為何衰亡 才設計出分權制衡與代議制度 盧比奧在演講中有一句概括 偉大的美國人誕生於雅典，成形於羅馬 受洗於基督教世界 最後被帶過大西洋，在新世界重生 制度的外殼可以保留很久 但支撐制度的是個人尊嚴榮譽責任冒險 和不肯向任何人低頭的精神 這股精神一旦熄滅 再完備的制度也只是一具空殼 有一種 流行的說法 把當今的對抗描述為東方皇權專制 與希臘羅馬共和之爭 這個說法需要修正 因為它既抬舉了中共 也冤枉了中國的傳統 共產主義不是東方的產物 馬克思是德國人 共產黨宣言1848年在倫敦發表 這套學說先到俄國 由列寧和斯大林鍛造成一部國家機器 再經共產國際輸入中國 1921年中共建黨 背後是莫斯科派來的代表 毛澤東自己說過 十月革命一聲炮響 給我們送來了馬克思列寧主義 是送來的，不是中國土生土長的 而中國自己的文明傳統 恰恰是中共摧毀的最徹底的東西 皇權時代，皇帝頭上還有一個天 要敬天，要下罪己詔 有天命，有禮法，有士大夫的見證 民間有宗族，有鄉紳，有廟宇，皇權不下縣 而1950年代初的土改消滅了鄉紳階層 1966年開始的文革破四舊，砸廟宇，焚典籍，批孔子 連祖墳都被掘開 中共信奉的是鬥爭哲學和無神論，頭上沒有天 所以，這場對抗的真實面目是 一個從西方內部生出來的怪胎 在東方奪取了一個古老民族的國土和資源之後 回過頭來要毀掉西方文明的根基 同時也繼續毀滅中華文明的根基 擁有五千年文明的中國 和承襲古希臘古羅馬文明的西方社會 在這場較量中，其實站在同一邊 對面的是那個既反西方傳統，也反中國傳統 歸根到底反人類的共產極權 2001年，中共 加入世界貿易組織 西方的設想是用貿易換取中國的自由化 二十多年過去，結果是西方的工廠技術和就業 大規模流向中國 中共則以國家補貼強制技術轉讓和產能傾銷 把鋼鐵光伏電池稀土 原料等一個又一個產業鏈握在手中 西方得到的是廉價商品和空心化的工業城鎮 中共得到的是把供應鏈變成武器的能力 稀土出口管制一收緊 歐美的汽車廠和軍工廠就要停產 這已經不是假設 就在盧比奧演講的山丘西南10公里外 是希臘最大的港口比雷埃夫斯 2016年希臘在債務危機中 把這座港口的管理局出售給中共國企中遠海運 後者如今持有約三分之二的股份 古代雅典海軍的母港 薩拉米斯海戰艦隊出發的地方 今天成了一帶一路在歐洲的橋頭堡 這種模式並不限於希臘 2017年斯里蘭卡因無力償還貸款 把漢班託塔港以99年租約交給中方企業 2013年一帶一路提出以來 港口鐵路電網和電信網絡 一個接一個落入中共資本的控制 盧比奧說得很直白 國家利益沒有在國際機構面前消失 戰爭也不會因為人們偏好和平就消失 別的國家仍在武裝自己 仍在爭奪領土技術資源市場和能源 盧比奧整場演講唯一點名的對手是伊朗的激進毛拉 他說那是一種死亡崇拜 把充當自殺炸彈的兒童捧為民族英雄 並特別指出 西方的英雄也肯為信念而死 但西方的英雄不崇拜死亡 伊朗德黑蘭政權的錢從哪裡來 2021年3月27日 中共與伊朗在德黑蘭簽署為期25年的全面合作協議 在美國制裁之下 伊朗出口的原油絕大部分流向中國 美國財政部近年已多次制裁涉事的中國煉油企業 這筆石油收入支撐著伊朗政權 也間接支撐著它在中東扶植的哈馬斯真主黨和胡塞武裝 一個是無神論的極權一個是神權的極端 意識形態南轅北轍卻有共同的敵人 也有一個共同點都不承認個人 一個要人服從黨一個要人服從極端教義 這裡必須分清所指的是極端勢力 不是伊斯蘭文明本身 2013年3月習近平在莫斯科 首次向世界提出人類命運共同體 2017年寫入中共黨章 2018年寫入憲法 此後被反覆塞進聯合國文件 這個詞聽上去溫和無害 內核卻是用一套由中共定義的共同體 取代以主權國家和普世人權爲基礎的國際秩序 讓各國在經濟上依附，在人權問題上噤聲 盧比奧批評的那種時髦說法 即開明的外交就是把全球共同體置於本國人民之前 正好爲這套話語敞開了大門 西方交出去的每一分主權都可能落進 一個由極權政權逐步操控的體系裏 三條戰線合在一起是一個完整的突進 掏空對手的產業，餵養對手的敵人 再用一套動聽的語言改寫規則 他要建立的不是共同體 而是一個沒有自由沒有信仰沒有個人尊嚴的世界 盧比奧向歐洲發出的 是一份結盟的邀請 但不是舊聯盟的延續 他說重建制度和聯盟 目的不是廢除成員國的主權而是保衛他們 國家不必放棄各自獨特的身份才能承認共同利益 這話是越過布魯塞爾直接講給歐洲各國和歐洲選民聽的 他稱希臘爲模範盟友 以上個月美國、丹麥與格陵蘭達成的新協議爲例 並指出歐洲國防開支正在承接去年海牙峯會的承諾大幅上升 歐洲內部的版圖確實在變 中東歐國家在蘇聯陰影下過了近半個世紀 主權是90年代纔拿回來的 對遙遠的中心替自己做決定有天然的警惕 波蘭總統納夫羅茨基，捷克的巴比什 意大利的梅洛尼都是主權路線的代表 這條路並不平坦 匈牙利的歐爾班執政16年 在今年4月的大選中落敗 馬扎爾5月9日接任總理 新政府正在修復與歐盟的關係 更大的震動發生在歐盟的核心 德國選擇黨自今年春天起 在全國民調中持續領先 8月一份民調顯示 其支持率為28% 領先聯盟黨8個百分點 9月6日薩克森安哈爾特州選舉 選擇黨得票43.8% 基民盟只有17.2% 投票率77.8% 創下兩德統一以來該州的最高紀錄 在法國明年4月就是總統大選 國民聯盟在首輪民調中遙遙領先 7月7日巴黎上訴法院維持了對勒龐的有罪判決 他能否參選尚有變數 30歲的黨主席巴爾德拉已準備接棒 法德是歐盟的兩根支柱 這兩個國家一旦轉向 歐盟是什麼樣子就要重新定義 盧比奧說已經看到歐洲從長眠中甦醒的跡象 這話一半講給現任政府 另一半是講給歐洲下一批掌權的人 不過政治版圖的變化本身並不等於文明的復興 選票可以更換政府卻換不回血性 歐洲真正的考題是在擺脫了對布魯塞爾的依賴之後 是否也有勇氣擺脫對北京市場的依賴 是否願意為自己的文明付出代價 21世紀真正 的大競爭 是哪一種制度哪一種價值 能讓人保持自由尊嚴和勇氣 中國共產極權的全部力量 建立在一個前提之上 人會因為恐懼和利益而放棄良知 他在中國靠這個前提統治了70多年 如今又靠同一個前提在世界上擴張 他賭的是西方商人捨不得訂單 西方政客捨不得選票 西方民眾捨不得安逸 盧比奧所說的 Thomas 正是對這個前提的否定 一個含有血性的人 不會為了安全交出自由 不會為了利益出賣原則 這股血性並不專屬於西方 中國人講富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 講士可殺不可辱，講的是同一種東西 它被中共壓制了幾十年卻沒有死 2004年《九評共產黨》發表以來 據《全球退黨服務中心》公佈的數字 已有逾4.67億中國人聲明退出中共的黨團隊組織 從這個意義上說 雅典山丘上的 號角和中國大地上 一份份退黨聲明 回答的是同一個問題，文明的興衰靠的不只是財富和武器 更靠人心裡那股血性，那份對榮譽和原則的堅持 未來十年將書寫下一個世紀，極權不會自行退場 它只會在人們不再服從的那一刻倒下 對西方如此，對中國人更是如此 今天的三退前線就到這裡，感謝您的收看 歡迎您訂閱轉發和留言，我們下次節目再見