意思是解两句被人们误解的经文：
1．《道德经》“天地不仁，以万物为刍狗”，意思是：天地不以人伦的“仁”为运行规则，而是高于人的，将万物像祭品一样交予“自然”，自有各自的恰当安排！
后一句的“圣人不仁，以百姓为刍狗”就好理解了。需要澄清的是，狗，在过去一直是被看作忠诚的代表，高贵品质的象征，没有现代的“狗奴才”、“走狗”、“狗屁”等贬义。所以，用刍狗作祭品，一是表达人对上天的忠诚，二是体现珍贵。古人祭天地，是感恩、奉献，将自己最好的东西献给天地。
圣人看重百姓，不以自己的意志治理，而是将百姓交于“道”养育。换言之，圣人不（以自己的意志）治而（实行“道”的）治。所以，华夏历史的早期，皇帝、国王、贵族、乡绅等都是道德的示范者，以建筑、艺术等为文化载体作为人心养育的氛围，维系着社会的稳定。
而乱世者，莫不以消灭贵族为手段，“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨！”
2．《金刚经》“应无所住而生其心”，意思是：普通人管不住自己的心，总是要生出来各种心，如何能空？那就这样吧——不要跟着生出来的各种念头走！
无视念头，念头自败。
人最大的悲哀是分不清自己与念头谁是谁，认贼为己，被各种念头支配着颠倒梦想度过一生。
人们都没注意到也就更没去想为什么《金刚经》中使用“降伏其心”而不是“降伏自心”，使用“应无所住而生其心”而不是“应无所住而生自心”！
培养严格的自律，是克制杂念的基础。自律，即自己“律”住那些念头，如杂念、情绪、脾气、欲望等！
然后就是专注，沉浸式做一样事情，不分心。
唯有这样，每天用这个身体活着的才是自己。
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