白話版《漢書》傳·卷五十九
東漢 班固 著
揚雄傳上
揚雄字子雲，是蜀郡成都人。 他的祖先出自周代的伯僑，作為旁支後裔最初在晉國的揚地享有封地，於是以揚為姓氏，不清楚伯僑是周代哪一支的後裔。 揚地位於黃河、汾水之間，周朝衰落時，揚氏有人被封為侯，號稱揚侯。 恰逢晉國六卿爭奪權力，韓、魏、趙興起而范氏、中行氏、智伯衰敗。 當時，揚侯受到逼迫，逃到楚國的巫山，於是在那裡安家。 楚漢興起時，揚氏逆江而上，定居在巴郡江州縣。 揚季官至廬江太守。 漢武帝元鼎年間，揚氏為躲避仇家再次逆江而上，定居在岷山以南的郫邑，擁有一處田地、一所住宅，世代以農耕桑蠶為業。 從揚季到揚雄，五代都是單傳，因此蜀地沒有其他揚姓人家。
揚雄年輕時喜好學習，不鑽研章節句讀，只通曉訓訞大義而已，博覽群書無所不讀。 他為人簡約曠達，口吃不能暢快談論，卻沉靜喜好深刻的思考，清靜無為，很少有慾望，不急於追求富貴，不憂慮貧賤，不修飾品行來謀求當世的名聲。 家產不超過十金，家中連一石糧食的儲備都沒有，卻安然自若。 他胸懷大度，不是聖哲的書籍不喜好; 不符合自己心意的事，即使富貴也不做。 只是曾經喜好辭賦。
在此之前，蜀地有司馬相如，創作的辭賦巨集大華麗、溫雅優美，揚雄心中仰慕，每次作賦，常常模仿他作為範式。 又對屈原的文才超過司馬相如，卻因不容於當世，創作《離騷》后自投湘江而死感到惋惜，喜愛他的文章，閱讀時沒有不流淚的。 揚雄認為君子遇到明主就大展巨集圖，遇不到就隱居避世，能否得志是天命，何必自殺呢！ 於是撰寫文章，常常摘取《離騷》的文句並反其意而用之，從岷山投入江流中來憑吊屈原，名為《反離騷》; 又仿照《離騷》另作一篇，名為《廣騷》; 再仿照《惜誦》以下到《懷沙》的篇章作一卷，名為《畔牢愁》。 《畔牢愁》《廣騷》文字繁多，不予記載，只記載《反離騷》，其文辭如下：
周氏後裔綿延不絕啊，始祖追溯到汾水之濱，靈秀的宗族最初記載於伯僑啊，傳承到末世的揚侯。 讚美周楚的豐功偉業啊，超越那洶湧的波濤，憑藉江潭暫且棲息啊，恭敬憑吊楚國的湘江冤魂。
天道大道並不偏私啊，為何純潔之人卻遭紛擾！ 因污濁蒙受牽累啊，因紛亂遭受禍患。
漢朝十代到陽朔年間啊，歲星按周曆紀年，端正皇天的清明法則啊，度量大地的方正貞固。 考察你承接顯赫的宗族啊，又欣賞你優美的文辭，身佩鉤矩與衡器啊，腳踩彗星作為鞋帶。 本來擁有華美的服飾啊，為何文辭放縱而本質厚重！ 憑藉媣、娃等美女的美髮啊，向九戎索取依賴。
鳳凰在蓬草叢生的小洲翱翔啊，野鴨怎能與之匹敵！ 駕馭駿馬在曲折艱難中前行啊，驢騾卻蹣跚著與之並駕齊驅。 荊棘叢生啊，猿猴也不敢攀援而下，君王既然輕信椒、蘭之類的奸佞啊，你為何遲遲不能早察覺？
身著菱葉、荷葉製成的綠衣啊，披著荷花織就的朱裳，香氣濃郁卻無人聞啊，不如摺疊起來深藏在幽靜的房室。 閨中女子競相展現柔美啊，互相比試豔麗嬌好，明知眾人嫉妒啊，何必彰顯你秀美的峨眉？
神龍深潛於深淵啊，等待吉祥的雲氣才會騰飛，沒有春風的吹拂啊，誰能知曉神龍的居所？ 憐悯你品德芬芳啊，張揚著繁盛的芳苓，遭遇季夏的凝霜啊，過早凋零而喪失光彩。
橫渡湘江、沅江向南而去啊，雲朵飄向那蒼天，馳騁在泛濫的江潭啊，將要到舜帝那裡尋求公正。 抒發內心的煩悶啊，恐怕舜帝不會認同你，駕馭陵陽侯的清波啊，難道只有你能得到許可？
食用精美的玉屑與秋菊啊，將要藉此延年益壽; 臨近汨羅江自沉啊，恐怕夕陽臨近西山。 解開扶桑的韁繩啊，任憑車馬賓士，鸞鳳騰飛而不相隨啊，難道只有飛廉與雲師相伴！
捲起薛芷與杜若啊，臨近湘江深淵投下; 捆綁申椒與菌桂啊，投入江湖中浸泡。 耗費椒糧來祈求神靈啊，又辛勤尋找瓊茅，違背靈氛的占卜而不從啊，反而在江邊自沉！
你既然已經攀附傅說啊，為何不堅信而前行？ 只恐怕伯勞鳥將要鳴叫啊，在百草凋零之前先失去芬芳！
起初你拋棄宓妃啊，又思念瑤台的仙女，驅趕毒鳥雄鴆作為媒人啊，為何歷經百難卻未能匹配！ 乘坐彩雲飄拂啊，遙望崑崙漫遊，縱覽四方而心懷故土啊，何必非要追求那高丘的女子？
既然沒有鸾車的幽深華美啊，為何要駕馭八龍蜿蜒前行？ 臨近江邊落淚啊，怎能有《九招》《九歌》的樂章？ 聖哲的遭遇啊，本是時命註定; 縱然歎息哽咽啊，我恐怕君王不會為你改變。 從前孔子離開魯國啊，猶豫不決四處周遊，最終返回故鄉啊，何必非要投身湘江的波濤！ 不如像漁父那樣吃粗糧喝冷水啊，洗净身體振起衣衫，拋棄許由、老聃所珍視的避世之道啊，不效仿彭鹹遺留的行為！
漢成帝時期，有賓客舉薦揚雄的文章風格類似司馬相如，當時漢成帝正要在甘泉泰畤、汾陰后土舉行郊祀大典，祈求子嗣，於是徵召揚雄在承明殿待詔。 正月，揚雄跟隨漢成帝前往甘泉宮，返回後上奏《甘泉賦》來諷諫，其文辭如下：
漢朝歷經十代，將要郊祀上天，確定泰畤的祭祀，祈求神靈的福佑，尊崇聖明的稱號，與三皇同符，繼承五帝的功業，體恤後裔、賜予福澤，開拓基業、開創統緒。 於是命令百官，選擇吉祥的日子，契合神靈的時辰，車隊像星辰排列般按天意前行。 詔令招搖星與太陰星啊，命鉤陳星統領禁軍，讓堪輿家劃定營壘啊，驅逐惡鬼凶神。 八方神靈奔走警戒啊，車馬轟鳴整裝待發，蚩尤之類的勇士佩帶著干將寶劍、手持玉戚啊，迅猛賓士、囂張跋扈。 眾人聚集緊湊啊，相互交織; 如暴風驚雷，奮力賓士; 排列分佈，像魚鱗般繁雜啊，高低錯落，像魚鳥般上下翻飛; 聲勢浩大，如雲霧聚合啊，部分散開時光輝燦爛，文采斐然。
於是天子乘坐鳳凰車啊，以華芝為車蓋，以四條蒼螭、六條素虯為駕車之獸，車飾輕盈柔美，飄逸舒展。 忽然陰雲閉合，瞬間陽光普照，車駕騰飛於清霄、超越浮雲啊，旗幟飄揚多麼盛大華美！ 流星作為旄節如電光閃耀啊，翠蓋與鸞旗相映成輝。 中軍營帳聚集萬騎啊，玉飾的車輛多達千乘。 聲響轟鳴紛繁啊，比迅雷還迅猛，超越疾風。 登上高聳的丘陵啊，跨越曲折清澈的溪流。 登上欒木搭建的高樓俯瞰天門啊，馳騁通過閶闔門進入高遠之處。
尚未抵達甘泉宮時，遠遠望見通天殿連綿不絕。 下方幽深陰冷啊，上方巨集偉交錯; 山峰高聳入雲啊，高度實在難以估量。 平原廣闊平坦啊，在叢林中排列新的祭壇; 叢生的棕櫚與白芷啊，繁茂無邊。 高大的丘陵巍峨啊，深邃的溝壑險峻如谷; 離宮別墅相互映襯啊，封巒宮、石關宮綿延相連。
於是巨大的宮殿如雲霞般變幻、如波浪般奇詭，高聳成為壯觀的景象，抬頭仰望啊，目光眩暈看不清。 視野遼闊曠遠啊，指向東西無邊無際，徒然徘徊彷徨啊，精神恍惚昏亂。 依靠車欄杆周遊眺望啊，視野遼闊無邊。 翠玉裝飾的玉樹青翠茂盛啊，牆壁上鑲嵌的馬犀皮光采奪目。 銅人高大矗立支撐著鐘架啊，雕刻的龍鱗凹凸分明，光芒照耀如火炬啊，映照的熱浪熾熱旺盛，可與天帝的縣圃媲美啊，象徵著泰一神的威靈。 高大的樓臺獨自聳立啊，高聳如北極星的頂峰，眾星排列在上方啊，日月僅從屋簷下經過，雷聲轟鳴震動岩石啊，電光瞬間劃過宮牆。 鬼魅也無法前行啊，行至半路就墜落跌倒。 歷經倒影中的天橋啊，像蠛蠓般漂浮掠過天際。
左有欃槍星右有玄冥神啊，前有熛闕後有應門; 包容西海與幽都啊，湧出甘甜的泉水形成江河。 蛟龍在東崖盤曲啊，白虎在崑崙守衛。 在高光宮觀賞流水啊，在西清殿悠然漫遊。 前殿高大雄偉啊，和氏璧裝飾的器物玲瓏剔透，懸空的柱子與飛簷啊，神靈默默扶持使其穩固，宮殿高大空曠啊，如同紫宮般巍峨。 建築交錯蔓延啊，高聳纏繞相互連接。 乘坐雲閣上下穿梭啊，雲霧繚繞交織而成。 飄動的紅色彩帶流光溢彩啊，飛揚的翠色雲氣蜿蜒舒展。 效仿璇室與傾宮的華麗啊，彷彿登高望遠，肅穆如臨近深淵。
旋風迅猛衝擊啊，吹動桂樹、椒樹，搖動栘樹、楊樹。 香氣濃郁瀰漫啊，吹動屋梁即將開花。 香氣滲透根莖啊，聲響轟鳴震動鐘鼓，推開玉門、搖動金鋪啊，散發蘭草、蕙草與穹窮的芬芳。 風聲激蕩啊，漸漸幽深寧靜。 陰陽清濁之氣與宮商羽調相互和諧啊，如同夔、伯牙彈琴。 魯班、倕放棄他們的工具啊，王爾扔掉他的鉤繩。 即使是仙人徵僑與偓佺啊，也彷彿置身夢境。
於是景物變化、萬物改貌，令人目眩耳惑，天子肅穆地居於裝飾華美的樓台館閣之中，正是用來澄明心神、清淨魂魄，積聚精神、專注思慮，感動天地，迎接神靈降臨的地方。 於是尋求皋陶、伊尹之類的賢臣，他們是超群絕倫的賢才，心懷召公的恩惠，懷著周公東徵的壯志，一同聚集在陽靈宮。 編織薜荔作為坐席啊，折斷瓊枝作為香料，吸飲清雲的霞光啊，品嘗若木的甘露，聚集在祭祀神靈的園囿，登上祭祀地神的殿堂。 樹立光輝的長旗啊，彰顯華麗的華蓋威嚴，攀登璇璣星臺向下眺望啊，縱目遊覽三危山，在東坑排列眾多車輛啊，放開玉飾的車轄賓士而下，漂浮龍淵再返回九州啊，窺探地底再向上迴旋。 風勢迅猛扶持車軸啊，鸾鳳紛紛駕馭車飾，在弱水之上架橋啊，踏上不周山的曲折道路，遙想西王母欣然前來祝壽啊，屏退玉女與宓妃。 玉女無法展現她的清麗啊，宓妃也不能施展她的峨眉。 正攬取道德的精髓啊，與神明相互憑藉。
於是恭敬地舉行柴祭祈求神靈。 焚燒祭品告慰皇天，招請泰一神降臨。 舉起高高的酒杯，樹立神靈的旗幟。 祭品燃燒的火光沖天啊，光芒四射，向東照耀滄海，向西輝映流沙，向北照亮幽都，向南灼燒丹崖。 黑色的酒器彎曲精美，黑黍釀造的香酒醇厚，香氣瀰漫濃郁啊，芬芳四溢。 火光感動黃龍現身啊，熱浪引來巨大的麒麟，選拔巫鹹呼喚天帝之門啊，打開天庭迎接眾神。 神靈盛多降臨清壇啊，祥瑞眾多堆積如山。
於是祭祀之事完成、功德巨集大，驅車返回，越過三巒山、經過棠梨宮。 天門開啟、地界敞開啊，八方安寧、萬國和諧。 登上長平坂啊，鼓聲轟鳴，上天的聲威激勵勇士啊，雲氣飛揚、大雨滂沱，君王的恩德啊流傳萬世。
亂辭曰：高聳的圓形祭台，巍峨接天啊，上下台階曲折連綿，平坦廣闊啊。 層層宮殿錯落有致，高大巍峨啊。 山嶺嶙峋，廣闊無邊啊。 上天的功業，深遠光明啊，聖皇肅穆，真誠回應啊。 祭祀神靈，神靈依託啊，徘徊流連，神靈遲遲不願離去啊。 光輝閃耀，降下福澤啊，子子孫孫，永遠無窮啊。
甘泉宮原本是秦朝的離宮，已經奢侈過度，漢武帝又增建通天、高光、迎風等宮殿。 宮城附近有洪崖、旁皇、儲胥、弩阹等宮館，遠處有石關、封巒、枝鵲、露寒、棠梨、師得等景點，遊覽的景觀奇特瑰麗，沒有木材不經過雕琢，沒有牆壁不經過彩繪，不像周宣王所修建、盤庚所遷都的宮殿，也不像夏代簡陋的宮室、唐虞時期用柞木做椽的三等規制。 而且它的建造已經很久了，不是漢成帝所建，想要勸諫卻不符合時機，想要沉默卻又不能抑制，因此就極力渲染它的巨集偉，將其比作天帝的紫宮，彷彿在說這不是人力所能建造的，大概是鬼神所為。 當時趙昭儀正深受寵愛，每次漢成帝前往甘泉宮，她常常按慣例隨從，在屬車的豹尾之中。 因此揚雄特意極力描繪車騎的眾多、車馬的華麗，說明這並非感動天地、迎接三神的方式。 又說「屏退玉女，拒絕宓妃」，來委婉告誡君王要莊重恭敬。 賦作成後上奏，漢成帝感到驚奇。
這年三月，漢成帝將要祭祀后土，於是率領群臣橫渡黃河，前往汾陰。 祭祀結束后，遊覽介山，返回安邑，眺望龍門，觀賞鹽池，登上歷山觀，攀登西岳華山俯瞰八方，追尋殷、周的故都遺跡，悠遠地思念唐、虞的風尚。 揚雄認為，站在河邊羡慕魚群不如回家編織漁網，返回后，上奏《河東賦》來勸勉漢成帝，其文辭如下：
暮春之年，將要祭祀後土，禮拜神靈，前往汾陰東郊，藉此建立崇高的功業、流傳巨集大的名聲，引發祥瑞、降下福澤，順應神明，多麼盛大輝煌啊，簡直無法用言語記載！ 於是命令群臣，整齊禮服，整頓神靈的車駕，駕馭以翠羽裝飾的鳳車，乘坐六輛超越光影的馬車，揮舞如流星般的旗幟，拉開如天狼星般威嚴的弧弓。 張開照耀日光的黑色旗幟，揚起左側的大旗，覆蓋著如雲的飾物。 揮動如閃電的馬鞭，以雷神的車子為驂馬，敲響巨大的鐘鼓，樹立五色的旗幟。 羲和掌管時日，顏倫駕馭馬車，風勢迅猛吹拂，神馬飛馳、鬼魂疾行; 千乘馬車如雷霆般紛亂，萬騎賓士如矯健的猛獸，歡騰熱鬧，天地為之廣闊。 車輪顛簸山丘、跨越山巒，渭水、涇水波濤湧動。 秦國的神靈受驚屈服，魂魄攜帶災氣; 黃河之神惶恐不安，腳踏華山、踐踏衰微之地。 於是抵達後土的陰宮，眾人肅穆恭敬，儀態端莊。
神靈已經降臨，五行時序井然，天地之氣交融，將要延續後代。 於是神靈的車駕緩步前行，從容漫遊，遊覽介山。 讚歎晉文公而憐悯介子推啊，感念大禹在龍門治水的辛勞，疏通河道消除水災啊，在東方海濱分佈九河。 登上歷山觀遙望啊，姑且漫遊巡視。 喜愛往昔的遺風啊，讚賞虞舜耕種的地方。 俯瞰帝堯所居的嵩山啊，凝視隆盛周朝的大寧之地。 徘徊留戀不能離去啊，順路眺望垓下與彭城。 感歎南巢的坎坷啊，稱許豳岐的平坦。 乘坐翠龍橫渡黃河啊，攀登西岳華山的高聳山峰。 雲霧紛紛前來迎接啊，雨露滋潤降下，幽深朦朧啊，雲氣蓬勃興起。 呵斥風伯往返南北啊，責令雨師奔走東西，與天地並列獨自屹立啊，廣闊無垠沒有匹敵。
遵循歸途返回啊，大漢如包容華夏的天地，其他朝代怎能與之比功？ 建立乾坤的吉祥徵兆啊，將要以群龍統領萬物。 以鉤芒為左輔、蓐收為右弼啊，以玄冥、祝融為侍從。 督促眾神引路啊，弘揚《六經》來稱頌聖德。 超越肅穆光明的聖道啊，勝過《清廟》的和諧樂章; 超越五帝的遙遠蹤跡啊，追隨三皇的高尚足跡。 既然從平坦之地啟程啊，誰說路途遙遠不能跟隨？
這年十二月舉行羽獵，揚雄隨從前往。 他認為從前二帝、三王的宮館、台榭、沼池、苑囿、林麓、藬澤，僅足夠供奉郊廟、接待賓客、供應膳食而已，不侵佔百姓肥沃的耕地、桑柘之地。 女子有多餘的布匹，男子有多餘的糧食，國家殷實富足，上下都豐衣足食，因此甘露降落在庭院，醴泉流淌在廳堂，鳳凰在樹上築巢，黃龍在沼中游玩，麒麟降臨園囿，神雀棲息林間。 從前大禹任用伯益管理山澤而上下和諧，草木繁茂; 商湯喜好田獵而天下用度充足; 周文王的園囿方圓百里，百姓還認為太小; 齊宣王的園囿方圓四十里，百姓卻認為太大; 這就是讓百姓富足與剝奪百姓利益的區別。 漢武帝大規模開拓上林苑，南至宜春、鼎胡、禦宿、昆吾，環繞南山向西，延伸至長楊、五柞，北繞黃山，瀕臨渭水向東，周長數百里，開鑿昆明池模仿滇河，修建建章宮、鳳闕、神明台、饂娑宮，建造漸台、泰液池模仿海水環繞方丈、瀛洲、蓬萊三神山。 遊覽的景觀奢侈華麗，極其精妙壯麗。 雖然割讓了三輔地區的部分土地來救濟百姓，但到羽獵時，所置辦的田車、戰馬、器械、儲備、禁衛設施，仍然過於奢侈華麗、誇耀張揚，不符合堯、舜、成湯、周文王網開三面的仁政之意。 又擔心後代再沿襲前代的喜好，不能像魯莊公那樣以泉台為鑒折中適度，因此姑且藉著《校獵賦》來諷諫，其文辭如下：
有人稱譽伏羲、神農，難道是帝王的文采過於繁飾嗎？ 議論者說不是這樣，各自都是順應時代而適宜，何必一定要遵循相同的準則？ 那麼泰山的封禪大典，怎能有七十二種不同的儀式？ 因此創業垂統的君主都沒有過錯，遠古的五帝三王誰能分辨他們的是非？ 於是作頌曰：神聖多麼壯麗啊，居於玄宮之中，財富與大地相當啊，尊貴與上天等同。 齊桓公不足以讓他輔佐車駕，楚庄王不足以讓他擔任驂乘; 超越三王的艱難處境啊，崛起興盛; 歷經五帝的廣闊天地啊，踏上三皇的崇高足跡; 以道德為老師啊，與仁義為朋友。
於是深冬臘月，天地嚴寒，萬物在內部孕育萌芽，在外部枯萎凋零，帝王將要在神靈的園囿中狩獵，打開北部邊界，遵循不周山的規制，來延續顓頊、玄冥的統緒。 於是詔令虞人管理沼澤，向東延伸至昆鄰，向西馳騁至閶闔。 儲備物資供應軍需啊，戍卒在道路兩側守衛，砍伐叢生的荊棘，剷除野生的雜草，車駕從汵水、渭水出發，巡視酆京、鎬京，縱橫漫遊，彷彿出入日月之間，天地蒼茫一片。 於是以三嵏山為虎落作為司馬的營帳，環繞百里作為殿門。 外部正南抵達大海，斜向連接虞淵，遼闊蒼茫，以高山為界。 營造包圍圈會合後，先在白楊以南、昆明靈沼以東設置營地。 孟賁、夏育之類的勇士，手持盾牌、背負羽箭，握著莫邪寶劍排列的數以萬計，其餘的人扛起如天般廣大的捕網，張開覆蓋原野的羅網，舉起如日月般的捕竿，拖著如彗星般的旗幟。 青雲作為流蘇，紅霓作為環帶，連接到崑崙之墟，分散如天星羅列，浩瀚如波濤湧動，連綿不絕，前後攔截。 以欃槍星為營門，以明月為哨兵，以螢惑星掌管號令，以天弧星發射箭矢，旗幟鮮明錯落，連綿布滿道路。 輕便的戰車、精銳的武士，車馬絡繹不絕，轟鳴前行，翻越丘陵山坡，奔赴遙遠之地，一同排列在高原之上; 羽林騎兵紛紛出動，各自分管不同事務，往來紛紜，車輛連續不斷，若明若暗，分佈在青林之下。
於是天子在黎明時分從玄宮出發，敲響巨大的鐘鼓，樹立九旒旗幟，以六隻白虎為侍從，乘坐神靈的車駕，蚩尤並肩駕車，蒙公擔任先驅。 樹立貫穿天際的大旗，拖著掠過星辰的長旃，閃電劃破天空，噴射火焰揮動馬鞭。 眾人聚集奔湧啊，分散開來，巡視八方並打開關門; 飛廉、雲師，呼吸急促啊，如魚鱗般排列，聚集如龍之羽翼。 整齊前行啊，進入西園，親近神光; 遙望平樂宮，穿過竹林，踐踏蕙圃，踏過蘭草生長的河岸。 燃起熊熊烽火，駕車者拉開弓弦，四千戰車賓士啊，一萬騎兵集結。 如猛虎般的軍陣，縱橫交錯，如暴風驚雷般迅猛，聲響轟鳴震動天地。 隊伍分散蔓延，遠及數千萬里之外。
至於壯士意氣激昂，各有不同志趣，馳騁於東西南北，放縱慾望追尋獵物。 拖拽青色的野豬，踐踏犀兕，踢倒奔跑的麋鹿。 斬殺巨大的狿獸，捕捉黑色的猿猴，騰空跳躍，跨越連綿的山巒。 飛躍矯健的野獸，在山澗門口嬉戲，聲勢浩大，山谷為之颳起狂風，叢林為之揚起塵土。 等到捕獲獵物的勇士，踏倒松柏，攀折梨樹; 在茂密的叢林中狩獵，碾壓輕捷的飛鳥; 踩著白色的虎首，身纏修長的大蛇; 鉤住紅色的豹子，拖住大象犀牛; 跨越山巒溝壑，越過池塘陂澤。 車騎如雲聚集，進退掩映，以泰山、華山為旗幟，以熊耳山為裝飾。 樹木倒伏、山巒震動，彷彿來自天外，逍遙於廣闊的原野，漫遊於天地之間。
於是天空晴朗、日光和暖。 逢蒙怒目圓睜，後羿拉開弓弦，君王的車駕幽深行進，光芒照亮天地，望舒拉住韁繩，緩緩前行至上蘭宮。 轉移包圍圈、調動軍陣，逐漸逼近獵物，隊伍曲折堅固厚重，各自按行列推進。 營壘如天體運轉，軍隊如神靈電擊，遭遇者即刻粉碎，靠近者瞬間潰散，鳥來不及飛翔，獸無法逃脫，軍眾驚駭，掃蕩原野、席捲大地。 於是狩獵的車輛飛馳，勇武的騎兵迅猛; 踩踏飛奔的豹子，套住咆哮的猛虎; 追逐珍貴的野獸，從四面八方出擊; 回應轟鳴的聲響，追擊如流星的獵物。 原野空曠、山峦窮盡，捕獲所有雌雄獵物，獵物眾多聚集，遠遠地被圈圍在柵欄之中。 三軍茫然，盡情狩獵，觀賞那被繩索牽絆的飛禽，抵觸衝撞的犀兕，搏鬥撕咬的熊罴，驚慌逃竄的虎豹，野獸們角抵奔突、驚恐戰栗，魂飛魄散，撞上車輪、被缰繩套住脖頸。 勇士們隨意發射卻能命中，進退之間皆有所獲，獵物受傷繁多、接連倒地，堆積如山丘。
於是獵物被捕盡、興致稍減，眾人一同聚集在清靜幽深的館舍，前往珍貴的池沼。 池沼以岐梁的水流灌注，以江河的水充溢，向東望不到盡頭，向西看不到邊際，隨侯珠、和氏璧，在陂池中閃耀。 玉石高聳，光彩奪目，漢水的神女潛藏水底，奇異的生物幽暗神秘，形態難以盡數。 黑鸞、孔雀，翡翠鳥垂下美麗的羽毛，王雎鳥相互和鳴，鴻雁嘤嘤啼叫，群鳥在池中嬉戲，啾啾鳴叫; 野鴨、白鷺振動翅膀，上下翻飛聲響轟鳴，如同雷霆。 於是命令紋身的勇士，下水捕捉鱗甲類生物，踏過堅冰，潛入深水，探查岩石、推開礁石，搜尋蛟龍螭龍，踩踏水獺，抓住鼋鼍，捕捉靈龜。 進入幽深的洞穴，遠至蒼梧之野，乘坐巨大的魚鱗，駕馭鯨魚。 漂浮彭蠡澤，眺望有虞氏的故地，正要敲擊夜光珠，剖開明月般的珠胎，鞭策洛水的宓妃，餉祭屈原與彭鹹。
此時，博學的儒者，身著禮服，衣裳搭配整齊，修習唐堯的典章，匡正《雅》《頌》的樂章，在君王面前拱手禮讓。 光輝閃耀，如神降臨，仁愛的聲名惠及北狄，勇武的道義震動南鄰。 因此穿皮裘的君王，胡貉的首領，攜帶珍寶前來朝貢，拱手稱臣。 前排進入獵場入口，後排陳列在盧山之下。 眾公卿、常伯及楊朱、墨翟之類的賢士感歎說：“德行多麼崇高啊，即使有唐虞、大夏、成周的興盛，怎能超過這樣的盛況！ 遠古時期祭祀東岳、在梁父山封禪，捨棄這個時代，又能與哪個時代相比呢？ ”
君王仍然謙讓沒有應允，將要上獵取三靈的寶物，下汲取醴泉的滋養，發掘黃龍的洞穴，窺探鳳凰的巢穴，親臨麒麟的園囿，巡幸神雀的樹林; 不像雲夢澤、孟諸澤那樣奢侈，不效仿章華台，而修建靈台，很少前往離宮、停止遊覽，土木工程不加裝飾，木材不做雕琢，讓百姓專心農耕桑蠶，勉勵他們不要延誤農時，使男女婚配不違背時節; 擔心貧窮的百姓不能普遍享受富足的恩澤，開放禁苑，散發公家的儲備，創建道德的園囿，擴大仁惠的管理，在神靈的園囿中馳騁狩獵，觀察群臣的賢能與否; 釋放野雞野兔，收起捕網，讓百姓與麋鹿、柴草共用禁苑，大概就是為了達到這樣的境界。 於是醇厚巨集大的德行，豐富興盛的治世規範，超過三皇的辛勞，勉勵五帝的勤勉，難道不是達到極致了嗎！ 於是莊重肅穆的大臣，確立君臣的禮節，尊崇賢聖的功業，沒有閒暇顧及園囿的華麗、遊獵的奢侈，於是調轉車駕，返回阿房宮，回到未央宮。
