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儒家有著名的“八目”，它们是儒家核心理念“中庸”之道的八个具体条目。其正确顺序应该是：
诚意、正心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下。
头一个也是最重要的是“诚”。因为这是人获得智慧、明白事物深层真相、“悟”的前提。简体字失去了原有内涵，这个字古代时的字形是能表达出本意的。“诚”字由“言”和“成”两部份组成。其中，“言”字的甲骨文字形描绘的是从口中伸出的舌头，象征着言语的真实性。“成”字的甲骨文字形则由大斧子的象形与一小竖构成，寓意着大斧子向下砍，杀牲取血，进行盟誓的场景。将这两个字合在一起，“诚”字便传达了在盟誓时言语必须真诚、出自内心的含义。
抱着质疑、怀疑、将信将疑、批判性思维、去其糟粕取其精华、辨证的一分为二、剔除局限性的念头学习，都是不诚。
若想师夷以制夷、站在巨人肩上、青出于蓝而胜于蓝、出人头地，属心不正。
当你抱着批判的眼光去丈量自己所想信的、所想依仗的，放心，总会让你失望的！
“格物、致知”中的“格”字，在这里是“感通”的意思，表示事物深层的真相这个“知”是用心灵感通所得，而不是用脑袋琢磨出来的。感，不是人们理解的主动性的“去感受”，而是被动的“被感受”。能否“通”，取决于“感”的诚意与正心！不诚，则无感；诚，则可格天地及万物，故有“格于皇天”之说，意思是诚意、正心，感动灵性，才给人开通，才给人展现相应层面的真相，才会“悟”。
意足够诚，心足够正，你能从平凡中看到神迹，神迹就能照耀到你。
意不诚，难有谦卑，抱着批判性思维、挑战思维，同时也不会有正心和恒心，不会通；
心不正，想用得到的智慧干不正当的事情，难有悟性，格物就难致知，因为，没通！
意不诚、心不正，你看到的就是冰冷的物质，世界也反馈给你物质的冰冷。
这就是“信则灵，不信则不灵”的背后原因。
各位可以试试，当你抱着欣赏、赞美、赞叹的心态去看风景、看一棵树、看一朵花，它回报给你的除了喜悦的心情还会有感动，或许还会有心灵的触动，对生命的更深理解。
只要诚意正心，谦卑、感恩的对待“自然”，人都会有感应。
那些抱着“征服”大山去登山的，他不知道在大山众神灵眼里是多么可笑。
这“八目”不是学问，别当成理论。这是“道”在人类层面的特性展现，是对人的要求。
仁义礼智信，被称之为“五德”，意思是按照这五个字的要求去做，就是德！
道德：道，规则；人按规则做，就是德！
这就是《道德经》的精髓。
齐家、治国、平天下是针对不同阶层人群说的，分别针对民、官、君。现在人都解释为对所有人，于是全国开始奔着平天下开启了浩浩荡荡大“卷”，卷到人人精疲力尽。
齐家，是“使家齐”，齐什么？仁义礼智信、温良恭俭让，这些齐备，家庭美满！
治国，是“使国治”，让各地、各层ZF的治理能使社会长治久安。
平天下，是“使天下平”，君王以德感召，国泰民安，百姓安居乐业。
这三个阶层的人各自履行各自的社会责任，但要做好，都需要智慧，悟道，即知“道”，才有法，才有正确的思路。自然、社会、家庭，都有其能量经脉、运势通路。
“做好”的过程中就要时时修身（心）。修身，指的是修身于“齐家、治国、平天下”之中！是个过程而不是结果。
修，需要标准指导。这就需要“致知”，其手段是“格物”。
格，是感通之意。虔心观物，通过物之层层“理”明了天之“道”。
而能感通的前提是正心，志合中正。
正心建立在诚意，即虔诚的基础上。
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