從聯合國中文日、穀雨說到倉頡造字的內涵

從聯合國中文日、穀雨說到倉頡造字的內涵

作者：劉超祺博士

聯合國中文日

2010年，「聯合國新聞部」(現時改名為「全球傳播部」)發起「聯合國語言日」，目的在於倡議在聯合國使用多種語文和鼓勵各國的人士接受世界上多樣的文化，同時更促進六種官方語言在聯合國的平等使用，這六種語言包括：英文、中文、法文、西班牙文、俄文和阿拉伯文。並且訂定每年的3月20日為法文日、4月20日為中文日、4月23日為英文日和西班牙文日、6月6日為俄文日和12月18日為阿拉伯文日。

「聯合國新聞部」將中文日定在4月20日「穀雨」，以紀念中國文字的創始人，即是創造中國文字的始祖倉頡。

穀雨

何謂穀雨

究竟「穀雨」是甚麼？

「穀雨」是黃曆二十四節氣的第六個節氣，亦是春季的最後一個節氣，通常在每年黃曆的三月中，大概在西曆4月19日至到4月21日之間，亦即是太陽到達黃經30度的時候。在二十四節氣中，「穀雨」之後的節氣是「立夏」，在這個時節，即時春季將盡，夏季將至，溫度較為回暖，天氣較為暖和，雨水明顯增多，有利於農作物的生長。今年的「穀雨」是在4月20日。

記載於戰國末期、公元前241年呂不韋《呂氏春秋》的《月令七十二候集解》這樣子去解釋「穀雨」：「三月中，自雨水後，土膏脈動，今又雨其谷于水也。雨讀作去聲，如雨我公田之雨。蓋穀以此時播種，自上而下也。」白話文意譯這段說話就是：在三月中旬，自從下完春天的雨水之後，土地變得鬆動，如今又有「穀雨」的雨水，有利於穀物的生長，正好是幫助農家灌溉田地的雨水。因為穀米就在這個時間播種，從秧苗以致稻米都因為得到豐足的雨水的滋潤而茁壯成長、令農作物豐收。

清代康熙47年內閣學士汪灝等根據明朝王象晉《群芳譜》編撰而成的《廣群芳譜》有這兩句：「谷雨，谷得雨而生也。」原文「谷雨」的「谷」字是「山谷」的「谷」，與今日「穀米」的「穀」字有著相同的音和相同的意思。白話文意譯這兩句說話的意思就是：「穀雨」，穀米因為得到「穀雨」的雨水滋潤才能夠生長蓬勃，令農作物有所收成。

穀雨與倉頡造字的關係

究竟「穀雨」這個節氣與倉頡造字有什麼關係呢？

據《淮南子．本經訓》的記載：「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭」。白話文意譯這幾句話就是：在古時，倉頡造字，天下著「穀子雨」，晚上都有鬼、靈異等生命體在嚎叫。

西漢末年的《春秋元命苞》也有記載倉頡造字的事蹟，說：倉頡造字的時候，「天為雨粟，鬼為夜哭，龍為潛藏。」白話文意譯這幾句話就是：倉頡造字的時候，天下著「穀子雨」，晚上都有鬼、靈異等生命體在嚎叫，龍亦都潛藏起來，不再顯露於人世間。

倉頡造字的故事

倉頡造字的故事是這樣子流傳下來的：

在上古時代，倉頡造字是一樁在天地間驚天動地的大事。在春季將盡，夏季將至的一個時刻，皇帝宣佈倉頡造字成功，並且命令天下上至君臣、下至平民都要一齊學習文字，當年又適逢是天下鬧饑荒、民不聊生的時候，雖然正值世道困難，皇帝仍要重賞倉頡，但是倉頡個人不要任何的獎賞，只期望天下的老百姓能夠豐衣足食、五穀豐收，天帝有感於倉頡無私無我的精神，就命令天兵打開天宮的糧倉，給人間下了一場「穀子雨」，以拯救蒼生於飢荒、疾苦之中。「穀子雨」就是從天上落下來的不是雨水，而是能充飢、吃飽的穀米。因此民間就叫這一個時間的節氣為「穀雨」，這一天就叫作「穀雨節」。

倉頡造字的經歷

倉頡造字的過程

究竟倉頡是如何去創造中國文字呢？

西晉皇甫謐(粵音「物」)所撰《帝王世紀》則說，「黃帝使倉頡取像鳥跡，始作文字之篆，史官之作，蓋自此始。記其言行，冊而藏之，名曰書契。」白話文意譯這段文字就是這樣的：軒轅黃帝命令史官倉頡參考鳥爪的痕跡來開始創作文字，自此以後，皇室的史官都有責任創作和演變文字，並且還要用文字來記載皇室人員的一言一行，寫於竹簡或者布匹上，編撰成冊，再將這些編冊收藏起來，叫做「書契」。這就是文字、書冊的基本作用。以上就是中國人的文字、書冊、歷史的起源，使到中國人可以脫離結繩記事的階段而進入文字、書寫、創作的階段，記載歷史和文化就成為文字的最主要的功蹟，亦令到中國文明得以流傳下去至今。倉頡亦被尊稱為「文祖倉頡」。

宋朝朱長文在《四庫全書》「墨池編卷一」裏有為漢朝許慎《說文解字》撰寫序文，序文是這樣子描述倉頡造字的情況：「黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒(粵音「航」)之跡，知分理之可相別異也，初造書契。」白話文意譯這段文字就是這樣的：軒轅黃帝的史官倉頡觀察到鳥獸的爪痕和足跡，觀察到雀鳥、野獸留下的足跡和紋理彼此都有差異，因而領悟到以這些不同的紋理來成為文字的結構、筆劃，於是，就以這個方式來作為創造文字的雛形標準，倉頡創造的文字因而亦稱為「上古文字」。

倉頡造字的現象

東漢思想家王充是一位無神論者，在他的著作《論衡》這本書中記載了一直以來輿論關於倉頡造字的看法，就是：「天地為圖書，倉頡作文字，業與天地同，指與鬼神合。」白話文意譯以上這段文字就是：以天地的事物作為借鑒，倉頡由此而創造文字，功德與天地一樣偉大，鬼神為造化之靈，與天地鬼神等造化一樣是順應天道而生的。這段文字反映出當世一般輿論認為倉頡造字的確是一項驚天動地的豐功偉績。

唐代畫家張彥遠在《歷代名畫記》裏面這樣子去解釋倉頡造字的現象：「造化不能藏其密，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。」白話文意譯以上這段文字就是：因為有了中國文字，天地不能隱藏他的奧秘，因此，上天就下起了穀雨來；靈異等怪物亦不能夠隱藏他們的形態，因此，夜晚的鬼魅也要嚎哭了起來。

根據上面列舉古文的記載，倉頡創造文字的時候，「天雨粟」、「鬼夜哭」、「龍潛藏」、「靈怪不能遁其形」、「與鬼神合」，究其原因，就是因為中國人有了文字，結束了神農氏結繩記事的方式，同時天地間的奧秘都將會被中國文字揭示出來，換句說話講，天地間的奧秘都會由中國文字揭示出來， 因此，中國的文字不單只是白紙黑字的字，而是揭露天理、文以載道的一種上天恩賜給中國人的特定的文字，好讓中國人 以神傳的文字來記載神傳的中國傳統文化、天道、天理和宇宙的法則。由此可見，倉頡造字不愧是一樁驚天動地宇宙的大事，天上、地上、地下的鬼神亦為之動容，可見中國文字都是貫通天地、揭示天道的文字，地位非同凡響。

倉頡造字穿越天上、地上

究竟倉頡造字怎會是一樁驚天動地、穿越天上、地上的宇宙大事呢？

宋代李昉等人編著《太平廣記》「第206卷一書」裏面是這樣子去形容倉頡造字的情況：「按古文者，黃帝史蒼頡所造也。頡首有四目，通於神明。仰視奎(粵音「灰」)星圜(粵音「源」)曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博採眾美，合而為字，是曰古文」。白話文意譯這段文字就是這樣的：至於古代的文字，是由軒轅黃帝的史官倉頡所創造的。倉頡的頭前有四隻眼睛，天生睿智，能夠與天上的神明相通，能夠和神明溝通，亦可以看到神明的世界，所以仰視天空能夠洞察天象、星宿的運動和方圓的規矩，能人所不能。俯瞰地上能夠體察龜殼的紋路和鳥爪的形狀，融會到世間眾多優美的圖像、圖案上去，在倉頡融會貫通、觸類旁通之下而創作出中國文字，這就是「上古文字」的源起。

從以上的文字可以推論到：倉頡在頭前的四隻眼睛的其中兩隻眼睛只是像一般人一樣的肉眼，只能看到現世的世界，另外兩隻眼睛就是天目，可以看到神的世界，亦可以看到了神世界的文字，再加上他在地上對事物銳利的觀察，融會貫通之後，因而得到啟發去創造中國文字。

作者個人體驗

天目

何謂天目？

天目是可以看到宇宙不同空間事物的眼睛，又稱為「第三隻眼睛」，隱藏在人的前額裏的松果體相關的位置，即兩眉之間或兩眉之上的位置。其實是人的本能，很多古代的中國人都擁有。華佗、扁鵲等大醫學家通過天目去斷症，諸葛亮、紹雍等政治家通過天目去看透社會變化，倉頡透過天目看到神世界的文字因而受啟發創造出中國文字等等。現代人因為迷於物質的生活而喪失了這種功能，通過修煉就可以返本歸真，天目就自然開啟。

天上的文字和中國的文字的異同

本人修煉了「法輪大法」20多年，是一位開了天目的修煉者，曾經多次看到天上的神和神的世界，也多次看到了天上的文字。

當我看到天上的文字的時候，實在是驚嘆不已！為什麼天上的文字和中國文字是那麼相似的，當然我是看不明白文天上的字的意思的，但是，有一些時候我是看得懂的，我認為應該是當時的神做了一些轉化的工作，就是神將天上的文字轉化成人世間的中文讓我去理解，除此之外，我是完全看不懂天上的文字的。

整體來說，天上的文字在外型上跟中國文字差不多。譬如說：天上的文字和中國的文字都是方塊字，都是用橫、豎、撇、捺等筆劃組成的，所以看上去很相似。天上的文字既然都是用筆劃組成的，因此，一個字裏面的橫、豎、撇、捺等筆劃長一些或者是短一些都已經是不同的字，筆劃裏的一點加在字的不同方位上又已經構成不同的文字了，當然，其中的意思也不一樣了。

我就以中文作為一個例子，譬如：「自己」的「己」字左邊是開口的，當字裏面左邊的豎的筆劃長一些，「自己」的「己」字就變成了「已經」的「已」字，「已經」的「已」字就是半開口的；又將「已經」的「已」字左邊的豎的筆劃再長一些，「已經」的「已」字就變成了「 巳(粵音「字」)年」的「巳」字，「巳年」的「巳」字就是全合口的。跟天上的文字一樣，中國文字的樣子稍為不同了，意義也就截然不同了。其實，天上的世界又真的有這三個「己」、「已」和「巳」字，當然，天上世界這三個字的意義和中文這三個字的意義是不一樣的。

又譬如「大小」的「大」字：當在「大小」的「大」字的右上角加上一點，「大小」的「大」字就變成了「犬隻」的「犬」字；當「大小」的「大」字在兩撇的左邊加上一點，就變成了「太太」的「太」字或者是「太大」的「太」字；當「大小」的「大」字在頭上加上一橫，就成為了「天地」的「天」字；當「大小」的「大」字在頭上加上一撇，就成為了「夭折」的「夭」字等等。中文字這些少許而微妙的變化就成為了中文字構成的其中一些元素，天上文字的構造在我看來都是差不多，只要有少許在橫、豎、撇、捺等筆劃上的改變就會變成另一個字，意義當然應該也不一樣了。

大多數的中文字只有一個意思，但是有少許的中文字有超過一個意思，譬如：「上下」的「上」字和「上落」的「上」字是同一個字，因為詞性改變了，就有了兩個讀音和兩個不同的意義；「需要」的「要」字和「要求」的「要」字亦是一樣是同一個字，有兩個讀音和意思。在黃曆新年期間，中國人喜歡將「招財進寶」寫成為一個複雜的字，這個「招財進寶」的字一般中國人只當它是一個設計，並不接納它是一個獨立的中文字，但是，如果算它是一個中文字，它就是一個字代表了一個整體「招財進寶」的意思。天上的文字可以是一個很簡單的字，亦可以是一個很複雜的字，一個字應該可以代表一個意思，應該可以代表一個詞語的意思，應該可以代表一個句子的意思，應該可以代表一個段落那麼長的意思，甚至應該可以代表一篇文章那麼長和完整意念的意思，他所表達的意思、內涵是比中文字複雜、豐富得非常多，多得令人難以想像。 所以，可以這麼說，中文字在字型上就是模仿天上的文字而成的。

由此觀之，我推論倉頡當時也是通過了天目看到天上的文字的構造，再加上地上雀鳥、野獸留低下來的的痕跡，再加上運用當時的圖案、圖像的美化而構成中文字的筆劃，但是，最關鍵的還是倉頡看到了，並且模仿了天上的文字的外形而創作出中國文字來。因此，我認為是神有意讓倉頡開天目，讓他可以看到天上世界的文字，然後去模仿。故此，中國文字就是神有意通過倉頡傳遞給中國人的文字，因而，中國人的文字跟古埃及人的象形文字、蘇美爾人、巴比倫人的楔(粵音「舌」)形文字和西方由字母組合的文字有著截然不同的發展。這個神傳中國文字的發展是不包括中共政權所變異的「簡體字」。

變異的簡體字

正名

「簡體字」是中華人民共和國成立後於1955年開始實行將中國傳統的中國文字簡化的一種文化運動，目的是為了讓中國人民不能再閱讀傳統的書籍，只能閱讀由中共出版以簡體字印刷的書籍，以達到一種控制思想、文化和政治的一種統治方式。中共稱傳統的中國文字為「繁體字」，台灣稱為「正體字」，本人認為叫「正體字」比較恰當，因為傳統的文字才是從倉頡造字、源遠流長的演變而成的中文字體，書寫著中國的正統文化，所以稱為「正體字」比較恰當。

簡體字的解構

我們現在看一看簡體字的實際情況。

中共自實行漢字簡化以來，一直引來不少文化界的批評，除了因為一字太多意思而引起混亂之外，還有的就是字的結構欠缺內涵。

「義」與「义」

例如：正體字的「義」字，文字的上方部首從羊部，含有「善」與「美」的意思，文字的下方從「我」，「我」是古代的一種武器，講出有「義」才能動武，動武也要講「義」，也要達「義」；而簡體字的「叉、义」字是一個「叉」，只是含有攻擊、鬥爭的意思，再加上斜斜的一點，令到攻擊更加尖銳，完全脫離「善」與「美」，更不能達「義」，唯一可以解釋的就是簡體字的「叉、义」字真的符合了馬克思主義、共產主義鬥爭的文化。

「廠」與「厂」

我們又看看「工廠」的「廠」字，從正體字的字形來看，建築物裏面有機器、設備和人；而簡體字「工廠」的「厂、广」字，只見有建築物而沒有機器、設備和工人，難道可能這是在暗示工廠在中國大陸最終走向經濟蕭條？

「麵」與「面」

簡體字的「麵」字就是將「麵粉」的「麵」字簡化為「面孔」的「面」字，如果用簡體字寫「面粉」，就可能被誤解成為「搽在面上的粉」；正體字的「刀削麵」是一種麵食，變成簡體字的話，就成為了「會引致面部受傷的刀削面孔」。

「開」與「开」、「關」與「关」

「開門」的「開」字和「關門」的「關」字，在正體字的寫法是有「門」可「開」、有「門」可「關」，如果在簡體字的寫法，「开门」的「开」字和「关门」的「关」字都没有了「门」，變成了「开」無可「开」，「关」無可「关」，枉費功夫，白費心機。

「飛」與「飞」

「飛鳥」的「飛」字，在正體字的寫法，表示雀鳥有「雙翼可飛」，有「雙腳」可跳、可行、可站立，「飛機」也是一樣，有「雙翼」衝上雲霄、傲翔萬里，有輪呔可承托飛機、可站著不動，也可以在地面上滑行；若然換轉了簡體字，「飞鳥」和「飞機」只得「單翼」不能飛，沒有腳可站立，如同廢物一樣。

「進」與「进」

正體字「進步」的「進」字，向前「進步」，會越「進」越「佳」，這是「進步」的「進」字的真正涵義；若以簡體字寫「进步」的「进」字，就表示向前「进步」只會走「进」「井」底去，是一條掘頭路，無處可「进」，最終還是死路一條。

在簡體字中，類似的例子簡直多得不勝枚舉。

文字的文化內涵

一個國家的文字其實就代表了該個國家的文化和文化的內涵，沒有了內涵的文化就是死的文化，就好似之前所說，中國的文字是神傳的文字，有著豐富連貫天地間的內涵，若果這個內涵被打破了，就像三峽大壩一樣，把黃河的生命從中間斬斷，黃河的生命就會受到摧毀，因而會引來特大的水災、乾旱或者地震，終有一日會造成足以塗炭生靈的巨大災難，以上這些遺害都是專家所說的。文字也是一樣，簡體字不但打斷了中國人承存中國傳統的優良文化，就會成為了一種變異了的傳統文化，而非原有的、神有意傳遞給中國人的、有意在中國這片土地上建立的神傳文化。

倉頡造字的奧秘

東漢思想家王充在《論衡》中記載了一直以來輿論關於倉頡造字的看法，就是：「天地為圖書，倉頡作文字，業與天地同，指與鬼神合。」這段文字反映出當時一直以來的輿論都認為倉頡造字借鑒了神和人世間的事物、圖像，功德與天地一樣偉大，的確是一項驚天地、泣鬼神的豐功偉績。

那麼，為什麼神要將神的文字傳遞給中國人呢？中間一定有一些特別的訊息需要通過中文去記載、傳遞。依我看來，那就是神藉著中國文字去記載和傳遞中國的傳統文化和宇宙的天道、法理，中國的傳統文化就是神在中國大地上開拓的文化，所以又稱為「神傳文化」。其實，那些天道、法理就已經通過中文記敘在《轉法輪》和「法輪大法」的一些其他經文裏。由此，可以側證到傳揚「法輪大法」並非今日的事，最低限度在5000年前倉頡創造中國文字之前神就已經計劃好，讓人好好去認識中國文字，好讓人去豐富中國文字的意義和內涵，好讓人去豐富和認識中國文化，並好讓今天的人能夠明白從《轉法輪》中洪傳出來的「真、善、忍」等等宇宙大法。

神按照自己形像造人的法理

東漢應劭編寫的《風俗通》有這麼一段記載：「俗說天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。故富貴者黃土人也，貧賤凡庸者縆人也。」《風俗通》記載了中國的神女媧在天地開闢之後在中國大地上造了中國人。

古希臘神話中有普羅米修斯（Promētheús）用黏土塑造了第一批人類，由雅典娜（Athēnâ）吹口氣賦予人類生命，所以人叫「Homo」，因為人是由土壤（Humus）而來的。

北歐神話中有神用梣木造了男人，用榆樹枝造了女人，再賦予男人和女人生命。北美印第安人和古埃及人都認為他們是在天上的太陽神的後裔，蒙古人認為他們的祖先來自神等等。

《舊約聖經．創世紀》第一章27至28節有這樣子的記載：「神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們、又對他們說、要生養眾多、遍滿地面、治理這地。」舊約聖經就非常清晰的說明上帝創造天地的第六天按著祂的形象造了人。

那麼，為甚麼神要造人呢？還要按著神自己的形象造了人呢？就是因為神要安排人在地上修煉宇宙大法，人只有神的形象才佩得起修宇宙大法，因為人修煉圓滿之後要返回天上的世界。那麼，為甚麼神要倉頡仿效天上世界的文字去創造中國人的文字呢？這也有著相同的原因，就是只有神傳的中國文字才佩得起紀錄宇宙大法和神在中國大地上開拓中國傳統的神傳文化。

甚麼是宇宙大法呢？宇宙大法就是「真、善、忍」等等的宇宙法理，就已經通過中文記敘在《轉法輪》和「法輪大法」的一些其他經文裏。

倉頡造字的內涵

就是因為中國人有了神傳的文字，天地間的奧秘都會由中國文字揭示出來。《轉法輪》和「法輪大法」的其他經文，依我個人的意見，就是已經將可以讓人類知道的宇宙和人類的奧秘揭露了出來，例如宇宙的形成、為甚麼會有人類和人類的歷史等等，正如唐代畫家張彥遠在《歷代名畫記》裏面所說的「造化不能藏其密」。

就是因為中國人有了神聖的文字，《轉法輪》和「法輪大法」的其他經文能夠將天地間正的、善的神明和負的、惡的妖魔鬼怪、共產邪靈、撒旦等靈怪揭示出來，正如東漢思想家王充在《論衡》所記載的「指與鬼神合」、和唐代畫家張彥遠在《歷代名畫記》裏面所說的「靈怪不能遁其形」。

就是因為中國人有了神傳的文字，以紀錄天地間的奧秘，上天會看顧那些仍然相信神、佛的中國人，當中國人有難的時候，神會伸出援手，拯救那些仍然相信神、佛的中國人於水火之中，因為中國這片東土會有聖人出，因而有西漢淮南王劉安等人所著的《淮南子．本經訓》、西漢末年的《春秋元命苞》和唐代畫家張彥遠在《歷代名畫記》所說的「天雨粟」或者「天為雨粟」一句。

既然倉頡創造文字是一項驚天地、泣鬼神的宇宙巨大事件，「法輪大法」的洪傳更令一些宇宙間的生命一時不知如何反應、應對，恐怕出了差錯，干擾到宇宙、天地間天象的變化，就有所謂西漢末年的《春秋元命苞》所記載的「龍為潛藏」。

既然中國文字通過《轉法輪》和「法輪大法」的其他經文是揭露宇宙的法則和天象，天地間的神，是正的、是善的，祂們當然欣然接受，因為祂們會得到彰顯；相反來說，天地間的妖魔鬼怪、共產邪靈、撒旦，是負的、是惡的，是反正神的、是反宇宙的，他們當然懼怕，因為他們會被《轉法輪》和「法輪大法」的其他經文揭示出來，根據東漢思想家王充在《論衡》的記載，所以才有「指與鬼神合」一句；根據西漢淮南王劉安等人所著的《淮南子．本經訓》、西漢末年的《春秋元命苞》和唐代畫家張彥遠在《歷代名畫記》的記載，所以才有「鬼夜哭」或者「鬼為夜哭」一句，和唐代畫家張彥遠在《歷代名畫記》裏面所說的「靈怪不能遁其形」。

根據以上的分析，當初的文字的創造就為了今天能夠通過中文在《轉法輪》和「法輪大法」的其他經文將「真、善、忍」等等宇宙大法廣傳給人類，通過這一點，就可以解釋到為什麼倉頡造字的時候會「造化不能藏其密」、「靈怪不能遁其形」、「天為雨粟」、「龍為潛藏」和「鬼為夜哭」了。

由此可見，中國的文字通過《轉法輪》和「法輪大法」的其他經文是揭露天理、天地間的奧秘和文以載道的一種上天恩賜給人類的特定的文字，好讓人以神傳的文字來記載神傳的中國傳統文化和宇宙的天道、法理。由此可見，倉頡造字真的是一樁驚天動地的宇宙大事，天上、地上、地下的鬼、神亦為之動容，可見中國文字都是貫通天地、揭示天道的文字。中國文字表面看來是倉頡創造的，其實是神恩賜給中國人珍貴的、神聖的神傳文化遺產。

各位希望之聲的聽眾朋友：究竟宇宙的真正、無邊的法理是什麼？就需要大家從頭到尾、一字不漏的去翻閱《轉法輪》和「法輪大法」的其他經文去尋找答案了！因為這些經文內涵深遠，你們或許比我悟得到的更深、更廣。

《為甚麼會有人類》

《為什麼要救度眾生》

建議大家在網絡上找一找法輪功創始人李洪志大師發表的《為甚麼會有人類》和《為什麼要救度眾生》，也許就會有對宇宙天體、就會有對昨天、今天、明天的事和為甚麼生而為人有一個清晰的認識，或會影響你以後的人生。你們就更能領略為甚麼《轉法輪》和「法輪大法」的其他經文能夠驚天地、泣鬼神。更見證了西漢末年的《春秋元命苞》記載倉頡造字的時候：「天為雨粟，鬼為夜哭，龍為潛藏」，也見證了東漢思想家王充在《論衡》中記載了倉頡造字：以「天地為圖書」，「業與天地同，指與鬼神合」；亦見證了唐代畫家張彥遠在《歷代名畫記》裏解釋倉頡造了字令：「造化不能藏其密，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。」這些內涵。

生命智慧

文以載道

這句話出自於宋代理學家周敦頤所著的《通書．文辭》編：「文所以載道也。」白話文意譯這句說話是這樣的：文字是用來記載和傳達道理的。周敦頤提倡的「文所以載道」是承接唐代韓愈等文學家在「古文運動」中所提出的「文以貫道」。「文所以載道」的意思是：車子是用來承載貨物的，「文字」、「文章」、「文學」就像車子一樣，不過，「文字」、「文章」、「文學」所承載的是「道」，「道」就是道德、做人的道理。要本人延伸下去，「文字」、「文章」、「文學」所承載的不單只是道德、做人的道理，還要返回造字的初衷，就是以神傳的文字來記載神傳的中國傳統文化和宇宙的天道、法理。

從樂曲中反思

讀者可以從網絡中找尋得到以下樂曲：

《夢醒》

《夢醒》由女高音歌唱家姜敏主唱。

《夢醒》的歌詞是這樣說的：夢醒輪迴轉世幾千年，進進出出為哪般？功名利祿不長久，世道興衰全在天。生命本是天上仙，人生成敗過眼煙。是非本是前世怨，得法破迷上青天。

各位聽眾：你們相不相信，人本是從天上來的呢？你們有否回天上的意圖呢？

《法輪聖王》

《法輪聖王》由徳明主唱。

《法輪聖王》的歌詞是這樣子寫的：「法輪聖王下世來！救度眾生慈悲為懷，救人的法正在洪傳， 當今世界人神同在。迷中的人啊快醒來，切莫錯過萬年的等待，你可聽見神在召喚，萬古機緣不會再來。萬王之王覺者風采，踏著如意真理而來，轉動法輪，再造蒼宇，萬古天門已經打開。」

各位讀者：歌詞中提到「法輪聖王下世來！救度眾生慈悲為懷，救人的法正在洪傳，萬古天門已經打開。」你們又明不明白個中的意思呢？請勿再徘徊，趕快找真相！

《法輪大法好》

《法輪大法好》歌詞非常簡單，只是寥寥幾句：「法輪大法好！法輪大法好！法輪大法是正法！佛光普照。」但是點到了實處。

結語

祝願各位能夠真正領略到倉頡造字的內涵！祝願各位能夠從頭到尾、一字不漏的去閱讀《轉法輪》！祝願各位能夠閱讀《為甚麼會有人類》和《為什麼要救度眾生》這兩篇文章！

成文：2023年4月22日

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