東漢趙曄 《吳越春秋ㆍ越王無余外傳》有一則大禹娶妻的神話故事。表示「九尾狐」與太平盛世聖王政治的連結。九尾狐的白和九尾都是瑞應。
大禹想娶妻
大禹治水在中國九州到處奔波，到了三十歲，仍未娶妻，心中有個掛念，恐逾時未娶，影響傳宗接代，不應禮制。當他來到塗山時，就說道：「我該要娶妻了，必然有徵應出現呀！」
不久，果然有九尾的白狐出現在禹面前。禹說：「白色是吾之服；九條尾巴，正好是王的表證。」
《白虎通》說了九尾狐的特色：狐九尾何？狐死首丘，不忘本也；明安不忘危也。必九尾者何？九妃得其所，子孫繁息也。於尾者何？明後當盛也。 說因為九尾狐具有不忘本、 明安危的本能，九條尾巴龐龐然，象徵王孫繁息、家國昌盛，因此在漢代與鳳皇、麒麟同被視為聖王政治的象徵吉祥物。
當時，塗山流傳著這樣一首歌：「綏綏白狐，九尾龐龐。成於家室，我都攸昌。」聖王之婚娶與宇宙韻律相協，也具有重現天地之合的象徵意義。
禹於是娶了塗山女，她名叫女嬌。他們在辛壬日成親，婚後第四天大禹就離開家門繼續治水大業。十個月後女嬌生下了兒子子啟，大禹經過家門聽到孩子的哭聲，咬咬牙狠下心也沒進家門。當時大水淹了九州各地，災情非常嚴重，大禹恐怕回家會動搖了自己治水的決心，在外治水十三年，三次經過家門都沒有進入。直到治水的大業完成才與家人團聚。
九尾狐是瑞應祥獸
上古時的九尾狐就是祥瑞的符應徵象。九尾狐的蓬蓬大尾部表示強大的生命力和繁殖能力，頭小尾大的形貌，象徵越來越興盛。
《金樓子‧興王》記述，有人身虎首的神，獻給商湯玉鏡和九尾白狐。
《尚書大傳》記述，文王被拘禁在羑里時，散宜生到西海之濱，抓了九尾白狐獻給紂王，紂王大悅。後來文王被放了，而東夷族都歸順了文王。東晉大學者郭璞作了一首《九尾狐贊》，稱讚「青丘奇獸，九尾之狐」出現在周文王時代，是文王的至德感動天地，因此出現的祥瑞感應。
在東漢時，九尾狐的瑞獸形象就更受重視。《白虎通德論‧封禪》說，皇帝有大德，感應鳥獸，就會出現祥獸，例如鳳凰、麒麟，而九尾狐也是其中之一。皇帝具有九德，九尾狐才出現，其色白蓬尾的形貌，傳遞著太平盛世的訊息，是後代子孫綿延繁昌的表徵。《東觀漢記》記載，章帝元和二年，天下大治，出現許多瑞應，包含九尾狐，載於史官。漢章帝改變了嚴苛的法制，是位有道之君，寬厚長者。九尾白狐是天降祥瑞的徵兆，與人間之事呼應。＊
留言