獨家老子降世傳大道(下)

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#老子 #孔子 #商容 #陽子居 #楊朱 #尹喜 #天地人
「人法地,地法天,天法道」的思想最早來自於上古時期「三皇」之一的伏羲,他根據天地間陰陽變化之理,憑日月升降悟出乾坤之奧,從而起太極,定五行,制八卦。......
上集我們說到#老子被周敬王免職後離開王宮,選擇了在沛地(今江蘇)隱居。相傳,老子、#孔子的相見地點在沛。還有,受老子點化的道家學人#楊朱,即陽子居,也住在沛地。
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楊朱又稱楊子居或楊生
魏國人他本人是位隱士
莊子記載了老子與楊子居相遇
並點畫他的故事
一日老子騎輕遊行至梁
也就是今天的河南開封
到了郊外呼聞有人大呼先生
老子聞聲發現是弟子楊子居
楊子居入周泰學時
曾拜老子爲師
沒想到在梁會與老子相遇
楊子居慌忙從高頭大馬上翻身而下
跪拜與老子所稱的親牛前
老子下來扶起楊子居與之相併同行
彼時楊子居住在今江蘇沛縣屬於宋國
行至南水二人乘船而渡
老子牽牛而先登
楊子居迎馬而後上
老子慈容笑貌與同渡乘客談笑容容
楊子居昂首挺胸
客人見到他請他坐下
船主見他則奉茶並遞上首巾
過了南水二人繼續前行
老子嘆道
剛纔觀你神態昂首挺胸傲視旁人
惟己獨尊狂妄自大
不可教也
楊子居面帶愧色懇切說道
弟子習慣成自然一定改之
老子道君子與人處若冰室與水
與人共事如同僕前下
德性豐厚兒子必蘇平常
楊子居聽後一改原來的高傲
其貌不精亦不恭
其言不嬌亦不媚
大家也開始慢慢的與他親近起來
老子得知後稱讚道
小子稍稍有些進步
仁者生於父母之身立於天地之間
自然之物也
貴己見物則被自然
貴人見己則爲本性
等物其官不我一體順勢而行
借勢而治
言行自然則合於道義
可惜後來楊朱還是修行不到位
偏激
甚至扭曲的發揮了老子的深重
悟清的觀點
形成了貴己爲我的主張
據說在戰國時期
楊朱的影響力非常大
孟子在世時曾說
當時的人們發表言論
不是擁護墨子就是擁護楊朱
孟子對其主張進行過激烈的批評
民間傳說到了佩利後
老子在此隱居
自耕而食自織而已
仰慕他名聲的人接踵而至
詢問修道之方
學術之志
處世之要
史記載老子離開州都後到了一處關隘
關隘令引起說
子將隱亦強爲我著書
於是老子乃著書上下篇
言道德之意五千餘言而去
莫知其所蹤
不過史記中並未提到關隘的名字
元代的《歷史真仙體道通鑑》則記載說
周康王時迎喜爲大夫
後仰觀乾坤之氣象
寄心經思以求道
一天官看到東方子氣息脈顯銳
欲知有聖人將要出關
求爲函谷官令
欲得老子拜爲師
請求至道
老子遂築成道德五千言授予迎喜
迎喜歡欣雀躍的持誦最終奉行道成
是以民間有老子傳道於令迎喜的故事
故事說道
周朝大夫迎喜
少時既喜好古籍
善觀天文
自幼能知前古而見未來
一日仰觀乾象
見東方有子氣相連
知有聖人當渡關而息
於是請任函谷官令
在關上他叮囑守關侍卒
數日之內將有大聖人路經此關
如等見有行貌脫俗之人要立即稟報
同時派人灑掃道路
家道焚香以迎聖人
一日老子來到了函谷關
迎喜聞報有位白髮老翁道古鮮貌
駕青牛之車逾出關
立即前來迎接
在牛車樹帳前跪拜道
官令迎喜叩見聖人
老子說吾乃一介布衣
行此非常之禮
不知有何見教
迎喜再拜基守道
吾早得神明示相已在此恭候多日
今觀大聖神資穹絕
編歷何足掛齒
誠望聖人賜教
老子說子何所見而知
迎喜說
去冬十月天聖星夕行過卯
今月之初何封立志
見紫氣東來
知有聖人夕行渡關
紫氣浩蕩長達三萬裏
知來者至聖至尊
絕非一般之神
紫氣之前有青牛星相牽
聖人必乘青牛之車來也
福望指點修行之道
迎喜感恩不盡
老子笑道
善哉
子既知吾吾亦已知子矣
子有神通之見當得渡世也
迎喜再拜道
敢問大聖姓字可得聞乎
老子說
吾姓字渺渺
從傑至此非可盡說
今姓李字伯揚號老丹
迎喜聽說是老子焚香寇投
恭敬的拜祭爲師
當此之時還發生了一件事
實際上說有一個叫徐甲的人
從少年時受僱於老子做僕人
老子每天大約應付給他一百錢
一共欠了他七百二十萬錢的工錢
徐甲見老子出關遠行
想盡快討回自己的工錢又怕不可能
就求人寫了狀子告到官吏迎喜那裏
替徐甲寫狀子的人
並不知道徐甲已跟隨老子二百多年了
只知道他如果索回老子所欠的工錢
就會成爲富翁
因此答應把女兒嫁給徐甲
徐甲見那女子十分美貌更加高興
就把告老子的狀子遞交給迎喜
迎喜看了狀子大喫一驚
就去告訴了老子
老子對徐甲說
你早就該死了
我當初因爲官小貧窮
連個替我打雜的人都沒有
就僱了你
同時也就把太玄新生福給了你
所以你才能一直活到今天
你爲什麼要告我呢
我當初曾答應你
如果你將來進入了安息國
那時我會用黃金計算你的工錢
全數還給你
你怎麼竟這樣急的等不了了呢
說吧就讓徐甲面向地下張開嘴
只見那太玄真福立刻被吐了出來
福上的硃砂字跡還像剛寫實一樣
而徐甲則頓時變成了一具枯骨
迎喜知道老子是神人
就跪下磕頭爲徐甲求情
並自願替老子還債
老子就把那太玄真福又扔給徐甲
徐甲立刻復活了
迎喜給了徐甲200萬錢
打發他去了
而迎喜則辭官
隨老子沿秦嶺中南山西行去開化西域
晝行夜宿
一日來至一處
見此地祥雲繚繞龍飛鳳舞
百慧芬芳泉水叮咚
真乃世外桃源
老子稱讚此處乃天下福地
說道道可道
非常道
洋洋灑灑五千言
皆是老子關於道德
以及對宇宙人生社會等方面的見解
由迎喜記錄
《世未知道德經》
因此老子被認爲是道家的鼻祖
同時老子還把長生之道的祕方
授給了迎喜
老子出關後究竟去了哪裏
並無明確記載
根據地方誌的研究和修道遺蹟
老子最終既有可能在經甘肅的靈陶
月露山白日飛昇
這是指人修煉得道後
白晝飛昇天界成仙
老子駕鳳凰飛昇雲華之上時
身現金光動燃十方
五色雲涼酒奶沫
其日江河泛漲山川震動
後人在老子飛昇處修了飛昇臺
又稱鳳台或超燃臺
以示紀念
除此以外
今天的靈陶保留着老子當年的
大量修道遺蹟
如老子傳道的說經臺等
而唐朝皇族李氏《氏族志》中說
李氏十三望隆熙爲第一
並將自己視爲老子的後人
也是因爲老子曾在此修道
至於隱璽
亦按照老子的教導前行修行
並弘揚道家學說
後來修道成仙被稱爲無上真人
又稱隱真人
此外老子出關中的
紫氣東來的神蹟展現後
後人雖將紫氣當作吉祥祥瑞的象徵
人們也把紫氣東來這些字
寫在大門上等等
老子留下的大道思想
大都保存在老子一書中
老子共81章分上下兩篇
前30章爲捲上
後44章爲卷下
共5000多字
因爲他所講的是道與德的問題
後來人們又稱他爲老子道德經
簡稱道德經
不過1973年馬王堆出土的博書
老子皆是德經在前
道經在後
敦煌藏經洞中發現的德道經寫本
也多以德經爲上卷
道經爲下卷
這說明得道者一定是個有德之人
無德者無法得道
現在我們所見到的老子一書
並不是老子的原著
應有戰國時人爭議的文字
但其中的主要思想卻是屬於老子的
其基本思想範疇是道
故稱道家
從現有資料看
道家之稱最早建於漢代司馬壇
寫的論六家之要旨
但實際上在老子出世
並以五千箴言傳世之前
道家修煉世紀神蹟就早已流傳
如皇帝問道於廣城子
後世有許多人將老子一書
只看作一部偉大的哲學著作
但是真正有緣的人卻明白
老子留下的是道家的修煉文化
正如老子在開篇中就講
道可道非常道
老子的道不是常道
而有道的他與俗人也有着天壤之別
俗人朝朝我讀昏昏
俗人茶茶我讀悶悶
俗人皆有矣
而我讀頑且彼
我讀意於人而貴實目
在第七十章中
老子進一步說明真道的可貴
五言慎意之慎意行
天下莫能知莫能行
言有宗事有君
夫唯有知是以不我知
知我者稀責我者貴
是以聖人披鶴而懷育
正因爲他不是一般的道
不是隨隨便便讓人得的
所以才非常珍貴
而大道傳出
身在人世迷中的人們
態度也是不一樣的
上世聞道行而行之
中世聞道若存若亡
下世聞道大孝之
不孝不足以爲道
爲了讓有緣人得道
讓上世最終返本歸真
老子在短短的五千字中
告訴了人們這個道的含義
以及與宇宙的形成
萬物的本源的關係
如何做人
並最終如何達到返本歸真
等一系列問題
而對其他問題的闡述
恰恰是爲了那個最終的目的做
此外老子爲了讓修道之人
明白修道之法
還多次談到了有道的聖人
在面對各種問題時是如何做的
以此作爲人們的榜樣
因此在留下道家修煉文化的同時
老子的《道德經》也涵蓋了聖人
從道的角度
留下了天人合一的文化內涵
