從查理柯克離世，談東西方傳統價值的回潮；天亮與方偉合作秀“天方夜談” #天方夜談-002 （ #天亮論政第1739集 20250915） #天亮時分 #指月閒談 @FangWeiTime ​

好 觀眾朋友好 歡迎來到天方夜譚 天方夜譚的這個第二季節目 我是方偉 這是 天亮坐在我旁邊 章天亮教授 歡迎來到我們共同的節目 好 這樣呢 因為這個這個這個話題是我想講的 好 因為我的觀眾有需要 OK 所以我問這個問題 因為我只要講美國的東西比較多 美國的價值啊 美國的制度啊 這個那個這個那個的 我注意到我的觀眾朋友會覺得說 美國的文明 西方文明現在就是主體 中華文明是糟粕 到年這個這個年頭不需要了哈 也不需要講這個 有點說過分了 對 所以我這是為什麼嘛 因為關於中華文明 我給大家講清楚 我看我未必能講的 有這個張教授這麼清楚哈 所以我今天專門請張教授來 我們來做一個探討 我第一個問題是這個 在西方文明已經佔主導的今天 我覺得這是個事實 中華文明和中華文化 它在今天還有意義嗎 還是它只是一個古老留下來的一個現象而已 其實西方文明 你可以從兩個方面來談 一個方面是它的政治文明 還有一套文明是它的這種文化體系 政治文明的話呢 就是自由民主 那現在確實是在世界上是處於主導地位 而且就是說 如果沒有重大的那種神奇的變化的發生的話 如果按照現在這樣的規律發展下去 那自由民主的話 它可能會變得就是更加的universal 就是被更多的民眾接受 對 當然它現在也面臨著一個問題 就是當民主到一定程度的時候 自由自由到一定程度的時候 它就到了失控的地步了 這就是為什麼我會看到 很多歐洲國家可能會變成斯坦 就是變成這個伊斯蘭國家 因為它的自由民主已經走到了另外一個極端上去了 當然在這方面政治文明上來說的話 我們就說現在這個時刻呢 我們確實看到西方的文明是主導 但是文明不光是政治層面的 文明還有它文化的這個因素 作為西方的文明來說 它實際上是建立在基督教的文明基礎之上 就是說它有它的一個信仰體系 那中國的文明呢 它的信仰體系是建立在儒士道 就是說儒家 佛家和道家的這種思想基礎之上 其實我覺得到了現在這樣的一個社會 我們會發現人類對於物質的這種追求 已經是到了非常就是放縱自己的慾望 然後對物質無度的這種追求 這種追求其實和中國的那種 比如說道家這種賤俗暴樸 少私寡慾 中國的這種比如說人與自然之間的這種 天人合一的這種理念已經背離得非常遠了 所以我覺得就是東方文明跟西方文明的話 它都有它的價值 從信仰的源頭上來說的話 我覺得中國的儒士道和這個西方的基督教文明 我們不分誰高誰低 大家都是這個神 從神那裡邊繼承下來的這種價值觀和文化 但是我覺得就是說 現在中國的這個文化中所包含的一些 比如說對於自然的這種愛護 對於人對於這個天地之間的這種 就是應該叫做什麼呢 中國叫做法於天地吧 就是說按照天地運行的規律 其實這個對於人的健康也是非常有好處的 就這些方面的東西 我覺得東方文明還有很多西方可以借鑒的地方 那世界往前走 你覺得東方文明它的高潮 它會再回來嗎 它有可能回潮嗎 我覺得這個世界的發展 很多時候它不是靠人的這種力量來推動的 很多時候它就是一種天意 如果天意如此的話它就會發生 如果天意不是如此 按照現在這樣的規律發展下去的話 如果由人來主導這個事情的話 那我覺得是很難的一件事 其實我覺得東方文明現在之所以衰落 是因為共產黨在壓制著中國的文化的發展 壓制著這個中國傳統信仰的這種復興 你會發現就是說真正在中國 我是非常相信一點 我認為這個文明其實都是來自於 神在給人開創這個世界的時候 他給他的人種制定了一套行為體系 比如說上帝跟摩西傳十戒 說以後這就是律法 實際上就是law 對吧 就按照這個東西去做 那中國這邊的話 其實也是有一套傳下來的 我們經常把中國文化叫神傳文化 他也有一套神傳的這樣的一套價值觀 這套東西作為基礎 然後發展出來 以這個文化 就是它的核心價值 就是它的價值為核心的這樣的一種表現 比如說人的飲食穿著 包括他的正體的形式 包括人的這種 比如說對節日的慶祝什麼之類的 就這些東西的話 實際上都是從信仰體系中派生出來的 如果大家都是從神那裡來的話 我覺得這個是不分誰高誰低的 而且過去其實不同的文明之間 不同的人種之間是隔絕的 就是他們沒有交流 比如說我們看到中國黃種人 對吧 那麼白種人這塊 實際上在這個白種人跟黃種人之間的話 是新疆的那片沙漠 塔克拉瓦幹沙漠 然後這個西藏的那個高原 這樣的話 就是人沒有辦法去穿越這個地方 去跟別的人種來混雜 同樣非洲 你看到北面的非洲 它是白人的非洲 而南面的非洲的話 是黑人的非洲 對吧 這個白人跟黑人之間的話 也是一片大沙漠 就是這個撒哈拉沙漠 把白種人跟黑種人就給隔絕開 實際上過去不同的人種 按照我的理解 聖經中不是講嗎 說上帝說來吧 按我們自己的形象來造人 其實這個不光是上帝是這樣的 其他別的人種也有別的神造 造完之後的話 他互相之間是不混雜的 他在他自己的這樣一個體系裡面生存 按照他的那個造物主 給他規定的一套價值觀去生活 我覺得這個世界原本是這樣運作的 當然近代的這種我們看到的 現在的這種全球化 也是在我看來的話 可能也是一種 應該怎麼說呢 就是人類最後走向了一個亂局的時候 才會出現這樣的情況 我們就講個具體的概念 西方的這個宗教和文化 特別是美國 特別講平等 平等好像成了一個 supreme的一個理想一樣的 但中華文化或者儒家講的 似乎是秩序跟角色 那在這點上看 那我的觀眾朋友會說 那不是明顯西方更加優越嗎 你怎麼看這個問題 其實平等是一種假象 在人世間的話不存在平等的 你在西方再怎麼樣的話 你和馬斯克之間能平等嗎 你出門的時候能像川普一樣 由secret service 就是特勤局來對你提供這種保護嗎 不會是這樣的 我覺得在任何一個公司裡面去做的話 你也會發現你是有老闆的 你說我跟老闆是平等 這是不可能的 實際上這種等級秩序 在任何一個地方都會有 而且西方文明其實也不是強調平等 美國是比較強調平等的 是因為美國它是基督教文明 基督教文明的話 它是認為每一個人都可以通過閱讀聖經 直接跟上帝溝通 所以在對於宗教信仰的這個問題上 我們之間是平等的 就上帝之下是人人平等的 它和西方歐洲不一樣 歐洲的話它是天主教體系 天主教體系 那個時候在最開始有天主教的時候 聖經是非常昂貴的 因為那時候沒有造紙術 所以你要聖經寫在羊皮上 你想這一本聖經的話 得多少隻羊的羊皮 所以一般人是根本就沒有辦法去接觸聖經的 你只能到教堂裡面去聽 這個神父給你佈道 那麼這個就是 於是的話在天主教裡面的話 它就有一個教會體系 它有教皇 下面是Cardinal 就是洪醫主教 然後再往下的話是主教 再往下有比如說各級的教師或者是神父 那麼實際上我們看到西方它是有等級的 而西方的這種等級的話 對應著當時西方的那種封建制度 就是有國王 國王下面的話有公侯 博子男不同的爵位 然後的話呢 每一個公爵 或者每一個 比如說每一個爵位的貴族的話 他有他的封地 實際上當時這個歐洲的話 就是Feudalism 這種Feudalism 就是這種封建制呢 它和中國西周的封建制度是非常相像 那麼等到這個隨著封建制度被打破 這個西方的話是工業革命 打破了這種封建制度 這個時候的話 當時西方就陷入到一種思維的混亂當中 就是過去的那種社會結構已經被破壞掉了 未來的社會結構應該怎麼去治理 法律應該是什麼樣的 人和人之間的關係應該是什麼樣的 這時候的話就出現了很多很多的思想家 他們開始去討論 我們應該怎麼去治理這個社會 這個就是在歐洲叫做啟蒙時代 叫做Enlightenment 那麼中國的話呢 也是這個封建制度在2500年之前就被打破了 甚至可能3000年之前 快不到3000年嘛 就被打破了 公元前770年 就是這個平王東遷之後就被打破 打破之後的話也是 Feudalism沒有了 這個人與人之間應該怎麼相處 過去是一個熟人社會 我認識你 你認識我 我就住在這種地 可能祖祖輩輩打交道 我可能一生中都沒有離開我的家鄉 50公里以外的地方都沒有去過 都是熟人 那麼現在突然之間打破了 變成了一個陌生人社會 這時候應該怎麼治理 在中國的話就出現了百家爭鳴 百家爭鳴 我在中華文明史那本書裡面 我曾經提到過 雖然我從哲學的角度去講 但是後來我在秦漢史裡面 是完全站在一個政治制度上去講 百家爭鳴 是因為當時的諸子們所談的問題 其實都是涉及到國家治理的問題 它就跟歐洲啟蒙時代 Enlightenment就非常像 那麼在這樣的一個社會中的話 西方是教權開始衰落了 因為工業革命起來之後 科學開始興起 教權開始衰落 王權也衰落 這個社會到底誰說了算 它是這樣的一個過程 那麼中國那個時候的話 就是孔子叫做禮崩樂壞的時代 就過去的制度不靈了 朱公旦當時定的禮樂制度的話 已經不靈了 這時候的話應該怎麼辦 所以說實際上 我覺得就是這種等級制度 在中國以前一直有 歐洲一直到工業革命之前 其實也都一直有 後來的平等是因為 有了這個基督教新教以後 大家覺得上帝之下的平等 但實際上在日常生活中的話 是不存在這樣的平等 對 其實我的看法跟你很相像 雖然我這個觀眾的問題 我覺得是個好問題 就是涉及 因為美國非常強調 all men are created equal 就是新教在美國紮根之後 非常強調這個東西 但是我覺得在東方的這個文化裡頭 比如說孔子所說的有教無類 對不對 就是人人可謂堯舜 包括仁者愛人等等這些概念 都是也是平等的概念 其實你會發現 任何一個宗教在 它大規模擴張的時候的話 它都會拋棄以前的那種 就是小範圍的限制 比如說猶太教 以前他們說猶太人是上帝的選民 你不是上帝選民的話 你信猶太教 你根本就沒有資格去信猶太教 對吧 那後來耶穌出來之後說 所有的人他 所有的人都可以到他這裡來 對吧 然後你會發現 原來釋迦摩尼出世之前 這個印度是種姓制度 婆羅門 察地利 什麼費舍 什麼首託羅 是吧 他是四大種姓 等釋迦摩尼出來的時候的話 他把以前的婆羅門教拋棄之後 四姓平等 所有的人都可以來信我的佛教 我覺得孔子也是一樣 孔子之前的話 只有貴族是可以受教育的 孔子說有教無類 你們都可以來 所以我覺得就是任何一個宗教 或者是一種信仰體系的擴張的話 最後都得走到這一步 但這種走到這一步的話 只是給每一個人平等的機會 就是你都可以來修煉 你都可以到我這裡來接受教育 接受教化 但是最後的成就的話 那是你自己的修行 對這些在神面前的平等 在教育機會上的平等 跟一個社會的秩序 角色 它其實兩回事 對 沒有絕對的關係 孔子講的其實就是 確實講的是秩序跟角色 西方也有同樣也有 包括美國的建國所有的憲法 不就是美國這個國家制度 它的秩序 它的角色 對 所以其實相通的 對 我們要知道 其實很多人講說 中國是一個人情社會 比較重人情 然後說西方比較重法治 其實這樣這種講法是不準確的 中國其實孔子也並不是不講法治 如果孔子不講法治的話 孔子不會去做魯國的司法部部長 他做大司寇 就相當於司法部的部長 如果西方不講人情的話 其實我覺得西方充滿了文情 對吧 你到 比如說舉個很簡單的例子 我一個人到美國來移民了 我太太在中國 那美國人說 這家庭怎麼能分開呢 你得把你的太太叫過來 對吧 這就是一親的這種移民的 實際上就是說 他對於這種人的這種情感的話 他也是要照顧的 所以我覺得 為什麼其實講以前說 中國是一個人情社會 孔子講什麼君君臣臣 父父子子 其實很簡單 是因為在一個小共同體裡面 我們可以想像 假如說我們生活的這個圈子裡面 就是幾百個人 每一個人都認識每一個人的話 這個時候其實我們不大需要法治 因為我認識你 然後的話 另外一個人我雖然不認識的話 但是可能通過你也會認識 就是人和人之間 其實這個距離是非常近的 如果一個人幹了壞事之後的話 他會被逐出小共同體 會被驅逐出去 你知道中國古代有五種刑罰 叫吃杖屠留死 就是吃的話 就是用小竹片打你 杖的話是大木棒子打你 中了吧 然後呢 屠刑的話是關到監獄裡面 再往下 更嚴重的一個叫做流刑 所謂流刑的話就是流放 再嚴重就是死刑 馬上執行 但是在古代的話 流放其實跟死刑差不多 當你一旦被逐出小共同體之後 幾乎你沒有朋友 局目無親 你靠一個人是很難生活的 當年成吉思汗和他的母親赫爾倫 就是被他的族人拋棄了 他們在草原上生活就非常非常難 一家人生活就非常非常難 所以實際上在那樣的一個 小共同體社會裡面 人是靠溫情來維繫這個社會秩序的 雖然說也有這種上下等級的關係 但是人和人之間 哪怕你是國軍 我是普通人 我也是能見到你的 我也是可以跟你說得上話的 所以他的這種等級 其實沒有我們想象中的那種 森嚴的那種等級 OK 咱們休息一下 進一段工商服務信息 我們現代人每天在屏幕前 至少七八個小時 眼睛的負擔遠遠比牙齒更重 眼睛發紅發癢流淚 都是很常見的現象 大家知道嗎 牙齒掉了還能夠植牙修復 但是眼睛一旦受損 恢復就沒那麼簡單了 我們每天刷牙三次 照顧牙齒的健康 但是你想過嗎 眼睛從早上到晚上 都是一直工作到最後的器官 護牙的牙膏都是生活的必需品 那麼護眼的產品 這就是我推薦YSQUEST 草本冷敷眼貼的原因 它就像牙膏一樣 可以深度的滋養我們的眼睛 幫助預防乾澀疲勞和眼牙升高 這個舒緩冷敷眼貼 運用先進的透皮吸收技術 能夠應對多種眼部的問題 無論是乾眼症 飛紋症 近視 散光 還有更嚴重的眼底黃斑病變 清光眼 甚至白內障手術 它都能夠發揮奇效 不影響工作休息 甚至您可以一邊戴著它 一邊做家務 這款冷敷貼有四大祕密武器 一個是快速的舒緩 只需要5分鐘 就可以告別眼睛的乾澀 再一個是即刻提神 上班的時候 貼牙還可以醒腦清新 同時它可以緩解花粉過敏 引起的眼部的不適 效果非常的顯著 同時它也能夠改善視力 促進眼部的血液循環 調節肝經和腎經 對兒童的視力保護 就尤其的有幫助 那麼感興趣的朋友 可以點擊我們視頻下方的鏈接 去購買 就像這個刷牙一樣 這個眼睛的話 其實也是需要每天保護的 所以別等到眼睛出了問題之後 才後悔 從現在開始就守護您的視力 我們剛才為什麼說到這個問題 我也忘記了 沒關係 我們時間有限 我們往下說 另外一個概念 就西方現在文化 再說一下 也是美國為主 非常強調這個Liberty Liberty Freedom 但主要是Liberty Liberty跟Freedom的區別就是 我所瞭解的就是法律 法律框架內的自由 不能是沒邊的自由 中華文化中有這個概念嗎 為什麼沒有 自由這個概念 其實我覺得 我首先想說一下 西方對於自由 它有一種誤解 比如說 這個自由說 我想吃什麼就吃什麼 我想喝什麼就喝什麼 你覺得這是你的自由嗎 在你看來的話 我想同性戀 或者我想什麼 你覺得這是你的自由嗎 我在今天的美國 作為成人來說 它確實是它的自由 對 但是實際上 如果你要回到 古典 西方的古典哲學的話 這個不叫自由 我給你舉個例子 比如說 一個球我抓在手裡面 我現在鬆了手 這個球掉到地上去了 掉到地上這個過程的話 是這個球自己選擇的結果嗎 還是說 By nature of law 顯然是後者 By law of nature 就是說 是自然規律使它掉下去的 對 OK 所以這裡面就提到一個 自由的概念 這個自由概念 其實是康德提出來的 康德說 當你想吃什麼吃什麼 想喝什麼喝什麼的時候 其實你是不自由的 因為你是被自然法則所驅動的 而不是你自己想這樣做 你是由於自然法則的驅動 你想吃想喝 比如說 你去想去找什麼漂亮的女人 或者是有錢的男人 或者是 這就跟那個球往地上掉一樣 其實它不是自主的選擇 你是一種被驅動的結果 是被你的慾望和自然法則 驅動的結果 康德所說的自由 是你通過自由的意志 做出了一個艱難的選擇 是逆著自然法則的 我知道 我如果比如說參軍打仗 保衛國家的話 我可能會死 但是我還是去的去 這個纔是你真正自由意志的體現 這是康德講的這種自由的概念 聽來也比較有道理 對吧 所以我覺得很多人 對於西方的這種自由的理解的話 其實已經偏離了 古典哲學中對於自由的理解 自由的理解 更多的是一種自由的意志 而不是說你想幹什麼就幹什麼 至於說中國 其實我覺得很多人 對於中國的這種 就是社會管理方式是有誤解的 因為中國其實皇帝真正管的東西 他只管他自己身邊的這些事情 就他不可能去管 你一個農民地裡邊要種什麼 他比如說他只能跟你規定說 OK好 你這個交稅 比如說你的收成的 1 1⁄15或者1 1⁄30 你就作為稅就交上來就完了 至於說你種什麼 那是你的問題 對吧 你可不可以開墾 荒地什麼之類的話 那是你的問題 所以實際上在很大程度上 我覺得自由實際上就是 authority 政權有權力的人不來管你 你就有自由 而古代的政府都是小政府 古代的通信也不發達 皇帝怎麼能夠管到 萬裏之外的一個農民種什麼地 就是山高皇帝遠 是中國人講什麼 縣官不如縣管什麼之類的 其實只要權力不干涉你的話 你就是有自由的 你就可以有這樣自由的選擇 所以在過去 你會感覺到 過去的政府 像縣裡邊 一個縣官 他能夠管的事情 也是非常有限的 他身邊只有那麼幾個立員 對吧 然後的話 有什麼縣衛縣城之類 他只有那麼少少的幾十個人 他能管什麼事 大部分時間的話 你只不過是納皇梁國稅而已 其實基本來說的話 我覺得大家還是享有這種自由 當然自由的話 他還會有一些風俗習慣 民間的這種 比如說輿論什麼之類的 對你的約束 這種情況下 其實你說他不自由嗎 但是我認為 符合道德的生活 纔是自由的生活 所以你的概念 我幫你rephrase一下 就是說 雖然中華文化 不強調自由這個詞 但它的存在方式 就是裡頭包含了大量的自由 對 客觀上來說的話 是包含這樣的自由的 對 對於中國過去2000年的文明 或者文化歷史 我看到很多觀眾就會這麼說 那就是2000年黑暗專制的歷史 我們是不要那些東西的 你怎麼看待這個觀點 我覺得講這個話的人 第一 不知道不了解中國的文化和歷史 第二 也不瞭解西方的文化和歷史 如果你要是看西方的文化和歷史 羅馬從共和走向帝制 就是凱撒 從凱撒開始 一直到羅馬帝國的滅亡 沒有一次的權力交接是和平的 充滿了各種各樣的陰謀和殺戮 這種陰謀跟殺戮 絕對不比中國的宮廷鬥爭要更仁慈 或者是說更輕微 所以其實我覺得很多人 當他們在看到這種 中國歷史上這種宮廷鬥爭的時候的話 他們根本就對西方的歷史也不瞭解 為什麼有酒吧裡面 叫Bloody Mary 就是血腥瑪麗 他家裡邊的人 基本都被他殺光了已經 所以我想說的是 這種在小圈子裡面的這種宮廷鬥爭 其實東西方沒有什麼太大的差別 中國的歷史 但是對我想說另外一方面 就是說實際上大部分的時間 就是對於中國的傳統的這種歷史上 我們看到這種類似於這樣的殺戮 最關鍵的原因是中國把歷史給記下來了 而和平時期的話 其實是沒有什麼歷史可以記的 就像我們看童話故事一樣 最後一句話叫做 王子和公主從此幸福的生活在一起 故事就結束了 沒有任何可以記的東西 所以就是說 如果大家生活真的非常和平的話 是無事可記 無事可記的時候 其實是最幸福的時候 這就是為什麼當你看到歷史的時候 你看到的都是事 各種各樣的奇奇怪怪的事情 什麼戰爭 什麼瘟疫 什麼地震 洪水 天災人禍 你看到的全都是這個東西 是因為如果不是這東西的話 實在是無事可記 這就是你看歷史 你光看到它的黑暗 但是其實那只是其中很小很小的一部分 所以你覺得中國的記錄歷史的 怎麼講傳統或者制度 或者說整個的過程 更加的完備 反而接下來的事情給一個印象 就是說中國歷史很黑暗 對 而且我覺得這裡面還有 中國歷史中 其實還有很多很輝煌的東西 其實也是記載下來的 但是在中國的歷史教育中 大家是不去談這些事情 因為中共的話 它為了表示它自己是偉大光榮正確 它就把歷史描述成一團漆黑 你真正去看 其實中國歷史中有很多非常好的東西 有很多那種 你看我那部書 就是《笑談風雲》五部書 東周列國裡面 你看到那些人 真的是一個非常有原則的人 principle man 他真的是捨聲取義 為了一個理念的話 他不惜犧牲自己生命 對 其實我在研究西方文明的過程中 我最後常常我得的就是這麼個結論 這兩個文明的根 下面是通的 是一回事 在道德價值觀上 就是善惡是非善惡的標準上是通的 因為這都是神傳的 對 最後他的道德理念 就像摩西世界 你印照的東方也是類似的 不是完全的語言 但是他的道德是一回事 對對對 是 對 所以而且東西方都很注重家庭 就是這種 東西方都非常注重家庭 這個真的是社會單位的細胞 所以這就是為什麼 就是說 現代的人 比如說 你說我嫖娼怎麼樣 我賣淫怎麼樣 我這個比如說是同性戀怎麼怎麼樣 其實這些東西的話 都是在解體家庭的 當這個社會細胞解體的時候的話 這個社會就完蛋了 對 這種突破了道德的所謂的自由 其實在西方傳統來看 那也不是正確的自由 對 但今天已經沒辦法了 對 只要是成人 你一切選擇都是合理的 誰都不能管你 對對對 這是西方的一種 我覺得是一種敗壞 是 西方一種鬆弛 是 好 那麼說一下我們的觀眾朋友 就是說 他的小孩子在西方長大 就是接觸有西方的東西 你覺得你推薦他們去學習中華文化嗎 你如果要學的話 怎麼學 從哪裡學 為什麼學 再給我們做一個 推薦 我覺得其實中國的文化中的思想性非常的深 我看了很多的西方的哲學 比如說像海德格爾 他的存在主義 包括比如說黑格爾絕對精神 包括康德講物質體 剛才我們講到自由什麼之類的 他們的論述的一個東西特別的複雜 像海德格爾的存在主義 他裡面講了很複雜很複雜一個概念 我聽了他比如說20分鐘 我想這不就是佛教中的八個字 凡有所向皆為虛妄 他的東西一總結 你會發現中國幾個字就已經概括了 而且比如說我們剛才講康德的自由 他說你要去做正確的事情 不要去考慮做這個事情的代價和後果 只要是正確的事情你就去做 他用了很長的 我剛才給你講的什麼叫做自由 我給你講了一堆例子去論證的 其實中國在孔子的學說裡面 就是一個字叫做義 所謂義的話就是應該 這個事情是應該去做的話你就去做 孔子講的其實比康德還深一步 孔子講的是說這個事情應該做的你就去做 但是你不要執著於結果 因為是有天命的 這樣的話即使你失敗了之後的話 你也不會覺得失敗了 事雖然失敗了 可是你做人是成功的 所以實際上我在看西方的那些哲學 我是說比較好的那種哲學家 包括像洛克像康德 像那個黑格爾 凱德格爾你看他那東西的話非常複雜 等你看明白的時候你會發現 好像就是孔子說的四個字 或者是佛家中說的四個字 中國的文化真的是特別的精到 中國的一個成語四個字的話 它背後無數的故事 什麼四面楚歌背後無數的故事 所以我就覺得說 你真的如果能夠把中國的文化學懂的時候 其實你看西方文明非常簡單 西方的那些哲學思想家 他們無非是繞來繞去 在給你講一個特別簡單的東西 它就是我們叫spell out the obvious 就是非常明顯的東西的話 他給你講的非常複雜 系統的總結一些 大家都覺得怎麼說呢 其實是常識性的東西對不對 比如說我們現在有那麼一個 西方教育界有一個理論 叫differentiated learning 就是叫做差異化教學 根據每一個學生不同的情況 你要給他設計不同的課程 或者以不同的方式引導 那無數的書汗流衝動 孔子就四個字解決了 因材施教就完了 大家都知道這個事情是怎麼回事了 所以我就覺得其實西方文明 它由於落入了一種 因為它最開始的源頭的話 西方基本來說就是三個源頭 西方的文明實際上是三個支柱 一個是猶太人給他們帶來了信仰 體系 包括基督教後來也是從猶太教中發展出來了 還有一個這是一個猶太人 還有一個是希臘人 希臘人帶給他們的是科學和哲學 然後藝術 然後還有羅馬人 羅馬人帶給他們政府和秩序 所以實際上西方文明就是這麼三個支柱 那其中因為它有希臘文化的影響 包括當時在蘇格拉底那個時代 就開始他們哲學家之間的辯論 就把很多非常簡單的事情 講得特別的複雜 後來整個西方哲學體系下來之後 尤其是啟蒙時代前後 有很多人他把特別簡單的事情搞得特別的複雜 我有的時候我和我的一個同事聊天 我就問他 因為這個人他是學比較文學的博士 然後我問他 我說你學西方哲學大概是什麼感覺 他就說西方的哲學 他說沒法給你講簡單的 給你講簡單的他就顯得不高級了 他就要用那種非常複雜的那種包裝 顯得他們很高深 但其實你看穿了之後沒什麼東西 這個回到你剛才的問題 就是說中國文明怎麼去理解它 我有一本一套書叫中華文明史 裡邊就是我基本上對於佛家道家儒家的 我認為的精華 當然我理解可能是有限的 我認為的精華我已經把它都講了 就是他到底在說什麼 好 我們的小編 把這個中華文明史的鏈接已經放在下面了 大家可以去買一下 上下兩冊對不對 上下兩冊 對 我覺得非常值得買 非常值得讀 非常值得了解 特別是我覺得我們在西方 包括我這很多觀眾在西方的 我覺得我們的根確實不能丟 文明有不同的璀璨 對於我們華人來說 美籍華人 我覺得我們兩邊能瞭解 對我們來說絕對是利多 對我們來說是優勢 對我們未來 對國家的未來 對世界 我覺得我們都有我們要扮演的角色 很多時候我覺得 就是因為我們對中華文化不瞭解 所以說我們才抱著一種 就是共產黨給我們灌輸的那種視角 有色眼鏡去看它 已經完全都扭曲了很多東西 對中華文化 對 透過共產黨這個透進過去 已經完全走形了 對對對 是是這樣 好吧 那就今天我們關於這個話題的 第一次探索 那以後有機會的話 再跟張教授一起來 來給大家來繼續講這方面的東西 但是還是要看大家的需求好不好 看了我們這個節目 給我們留下留些反饋 你聽完我們今天這個對談的話 有什麼樣的想法 什麼樣的疑問 有什麼樣的問題 或者不同不同意的地方都可以 就留言給我們來說一下好不好 我們下次可以有 下次給大家回答的話題 講的非常的學術化 不知道你的頻道的觀眾朋友喜不喜歡 沒事 大家就給點反饋嘛 這東西有點累腦子 所以我的建議就是說 如果您聽一次沒聽懂的話 可以倒過來再聽一遍 好 好 再說一下 這個方偉時間的觀眾朋友 可以訂閱一下 這個天亮論證的頻道 對 天亮的朋友也訂閱一下方偉的頻道 方偉講美國的這些政治 比我要講的要深 這個還是要 他比我跟的還要緊 不敢不敢 好的 那就行 那麼這是我們第二次的叫做 天方夜譚 就是天亮和方偉 兩個人各取一個字 就天方夜譚 是 好 那就這樣了 好 點贊 訂閱 打開小鈴鐺 好 我們下次節目再見了 再見 拜拜