28 Lượt xem video·22 thg 2, 2024
Luận ngữ” là điển tịch nổi tiếng của Nho gia, phần lớn những ghi chép trong sách là những cuộc đối thoại vấn đáp của Khổng Tử và các đệ tử với người đương thời, do các đệ tử của Khổng Tử và những đệ tử đời sau chỉnh lý biên soạn ra.
Hai từ “Luận ngữ” có nghĩa là từ ngữ luận đàm về đạo, nội dung bao gồm rất nhiều những giáo huấn cổ về việc lập thân hành sự, các phương diện như giáo hoá chính trị, tu dưỡng cá nhân, quy phạm đạo đức, giáo dục, triết học đều được viết ra một cách giản dị, súc tích và chân thành, xứng đáng là một bộ sách quý báu về trí huệ nhân sinh, bởi vậy từ cổ chí kim, “Luận ngữ” luôn là bộ sách quý kinh điển mà ai ai cũng đều phải đọc.
Nguồn: Chanhkien.org
https://chanhkien.org/2023/11/tinh-giai-luan-ngu-4-xao-ngon-lenh-sac.htmlLuận ngữ” là điển tịch nổi tiếng của Nho gia, phần lớn những ghi chép trong sách là những cuộc đối thoại vấn đáp của Khổng Tử và các đệ tử với người đương thời, do các đệ tử của Khổng Tử và những đệ tử đời sau chỉnh lý biên soạn ra.
Hai từ “Luận ngữ” có nghĩa là từ ngữ luận đàm về đạo, nội dung bao gồm rất nhiều những giáo huấn cổ về việc lập thân hành sự, các phương diện như giáo hoá chính trị, tu dưỡng cá nhân, quy phạm đạo đức, giáo dục, triết học đều được viết ra một cách giản dị, súc tích và chân thành, xứng đáng là một bộ sách quý báu về trí huệ nhân sinh, bởi vậy từ cổ chí kim, “Luận ngữ” luôn là bộ sách quý kinh điển mà ai ai cũng đều phải đọc.
Nguồn: Chanhkien.org
https://chanhkien.org/2023/11/tinh-giai-luan-ngu-5-bach-thien-hieu-vi-tien.html
tinh giải luận ngữ bài b Bách thiện hiếu
Vi tiên nguyên văn tử viết đệ tử nhập
tắc Hiếu xuất tác đễ cẩn nhi tín phiếm
ái trúng nhi thân nhân hành Hữu Dư lực
tác sĩ học văn chích luận ngữ học nhi đệ
nhất Diễn Nghĩa Khổng Tử nói các trọ khi
ở trước mặt cha mẹ cần phải Hiếu Thuận ở
ngoài thì phải nghe theo các thầy Ngôn
hành cần thận trọng giữ chữ tín phải yêu
thương rộng khắp mọi người ở gần thân
cận người nhân Đức sau khi thực hành
những điều này mà vẫn còn dư sức thì đi
học tri thức văn hóa chú thích một nhập
thời ngày xưa cha và con ở hai chỗ khác
nhau nhập là chỉ nhập cung cha đến nơi ở
của cha hoặc là có ý là ở nhà hai xuất
đối nghĩa với nhập chỉ ở ngoài để đồng
nghĩa với đễ phụng sự huynh trưởng ở đây
chỉ sự tôn trọng đối với thầy giáo hoặc
là người giỏ hơn mình ba nhân tức là
người có lòng nhân từ bốn văn chỉ những
tri thức văn hóa như Thi Th thư lễ nhạc
nghiên cứu và phân tích Thế nào là Hiếu
trong cuốn thuyết văn giải tự giải thích
rằng Hiếu là giỏi phụng sự phụ mẫu là từ
chữ lão lực bớt từ hàm ý của chữ tử biểu
thị con cái phụng sự bậc phụ lão chữ
Hiếu theo văn cổ phía trên là một người
già phía dưới là một đứa trẻ giống như
một đứa trẻ dùng đầu để người già vị
bước đi dùng hình tượng đỡ người già đi
để biểu thị chữ hiếu hiếu là gốc của Đức
ở nhà là Hiếu ở ngoài là trung đối với
bạn bè thì thân đối với mọi người thì
nhân từ đối với vạn vật thì yêu thương
cha mẹ con cái là một kiểu Duyên Trong
luân hồi ân ân oán oán có nợ thì phải
trả có ân thì phải báo những điều này
Duy chỉ có chữ hiếu mới có thể đoạn dứt
được cha mẹ là căn bản của sinh mệnh cho
ta thân Người có thân người mới có thể
nghe được Phật Pháp mới có thể có được
cơ duyên phản bổn quy chân ân của cha mẹ
dừng dững tựa núi không biết cao bao
nhiêu mênh mông tựa biển lớn không biết
sâu bao nhiêu Làm sao để báo đáp nhân
loại là do thần tạo ra thần cũng định ra
quy phạm hành vi của con người cha mẹ
phải yêu thương Con cái con cái phải
Hiếu Thuận với cha mẹ nghe theo ý chỉ
của thần thì thần sẽ ban cho con người
Hạnh Phúc An Khang và Trường Thọ đi
ngược lại với An Bài Của Thần thần sẽ
trừng phạt con người gặp đau khổ tai họa
dẫn đến Hủy Diệt câu hỏi mở rộng một Tại
sao nói Bách thiện hiếu Phi Tiên Tại sao
người xưa coi chữ Hiếu quan trọng đến
thế hai về vấn đề đọc sách và làm người
bạn cho rằng cái nào nặng cái nào nhẹ
cái nào trước cái nào sau tại sao lại
nhận thức là hành Hữu Dư lực tác sĩ học
văn Tạm dịch làm những việc kia còn dư
sức thì mới học văn bài đọc Tấm lòng
hiếu thảo cảm động trời cao nay dẫn
đường cho Hiếu tự tìm được nhân dâm
Nguyễn Hiếu tự tự là sĩ tông người huyện
úy thị quận Trần Lưu nay là huyện úy thị
tỉnh Hà Nam là học giả thời nhà tề lưng
thời Nam Triều cũng là mục lục học gia
là người phân loại biên soạn mục lục các
loại học vấn cha ông là Ngạn chi làm
quan đến chức Thái Úy tổng sự trung Lang
thời nhà Tống Nam Hiếu tự B tuổi ông
được Bắc họ là Dận chi nhận làm con trai
sau này mẹ của Dận chi là Chu thị qua
đời để lại hàng trăm vạn tài sản về lý
thì ông được thừa hưởng những tài sản
này nhưng ông không hề lấy một đồng mà
Chuyển toàn bộ cho chị gái của bác mẹ
của Vương Yến ở Lang Gia mọi người biết
việc này đều cảm thán không mớt và cảm
thấy khó hiểu Nguyễn Hiếu tự từ nhỏ đã
vô cùng Hiếu Thuận tính cách trằm Tĩnh
có một lần Hiếu tự đang nghe giảng ở
Trung Sơn Mẹ của ông là Vương Thị đột
nhiên mắc bệnh nặng các anh em liền muốn
gọi Hiếu tự về mẹ nói không cần gọi Hiếu
tự có tính Thành Trí Thuần Hậu có thể
câu Thông với quỷ thần Hiếu tự sẽ tự về
quả nhiên Hiếu tự đột nhiên cảm thấy vô
cùng lo lắng tinh thần bất an liền vội
vã trở về nhà hàng xóm và những người
trong nhà đều cảm thấy vô cùng Thần Kỳ
không thể tin được trong thuốc mà mẹ ông
uống cần có một vị là nhân sâm tươi theo
truyền thuyết của Tiến bố Ở Trung Sơn có
nhân sâm Thế là Hiếu tự liền đích thân
đi đến đó Tìm ông đã vượt qua những nơi
nguy hiểm hèo lánh phải mất mấy ngày có
một hôm ông đột nhiên nhìn thấy một con
nai đi trước mặt Hiếu tự liền đi theo
con nai con nai chạy tới đâu ông cũng đi
theo tới đó đột nhiên con nai biến mất ở
nơi con nai biến mất liền phát hiện ra
nhân sâm sau khi mẹ của ông uống bệnh
quả nhiên Khỏi mọi người đều nói đó là
tấm lòng hiếu thảo của ông đã cảm động
trời cao