NHÂN CHI SINH DÃ TRỰC

Nhân Chi Sinh đã chực Khổng Tử nói Con người có thể sống tốt Là nhờ có bản tính chính chực Phù hợp với đạo lý Tinh trường không ngừng Nếu như rời xa Hay làm mất đi bản tính ngay thẳng ấy Thì chỉ có thể Tạm thời may mắn Tránh được ít nạn mà sống tạm bỡ Qua ngày mà thôi Con người Nên định thiên lập địa giống như cây cối Đều nên ngay thẳng Mà sống trên mặt đất vậy Nếu chỉ cần hơi chút ngã nghiêng Hay còng vẹo Mà không ấn thẳng lại ngay Thì ngày sau có mà thành tài Con người có bản tính chính chực Cũng phù hợp với đạo chung dung Thật ra Đó chính là cốt lối Để con người có thể sống hương thiện Thiên địa Sinh mệnh Vạn vật chẳng phải Cũng cần phù hợp với quy luật Vận hành của vũ trụ Và đạo lý sinh sôi không ngừng Hay sao Nếu con người quên đi bản tính của mình Là đến từ thiên đạo Bỏ gốc lấy ngọt Một mực khi cầu hưởng lạc Vật chất tại thế gian Thì chính là chạy theo hướng ngược lại Tự làm, tự chịu Nhân trị sinh giá trực Trong câu này Cũng mang ý nghĩa Bảo hộ bản tính Từ hưởng từ thiên đạo Ý nghĩa là không thể xa rời Nếu cứ an yên Và đắm chìm trong hướng lạc Vật chất Thì chính là đã quá xa rời thiên đạo rồi Hưởng thụ vật chất từng trường Là rất thực tế Nhưng thực chất Lại chính là hưu huyễn Thật ra Chính là sống trong võng, dối trá Chính là hạnh nghi miễn Hạnh phúc chân chính Của sinh mệnh nào đâu phải Do hướng ngoại cầu Mà nên xuất phát từ bản tính chính trực Đã có sẵn từ tiên thiên Tự tìm thấy Nhiềm vui trong đạo Con người hiện đại Có cuộc sống sung túc đủ đầy Khoa học kỹ thuật phát triển Hàng hóa và đồ chơi giải trí Muốn gì có nấy Đáng lẽ phải thấy hài lòng Nhưng tại sao Trong nỗi tâm người ta lại Trống rỗng, cô đơn Và có cảm giác mất mát Chính là vì rời xa đạo Không còn ở trong đạo Nên bản nguyên của sinh mệnh Mới phản ánh ra cảm giác Mất mát, mất an như vậy đó Tuy nhiên Con người không ngộ được điều này Nên lại tiếp tục Tri cầu mãi, không có giới hạn Trong một xã hội Rất nhiều người đều chìm đắm Trong sự hưởng lạc vô bờ Mà vật chất khoa học kỹ thuật Mang lại Giống như người ta dần trở nên Nghiện thấy cuộc sống đắm chìm Rửa rẫm, an nhàn Hưởng lạc này Từ đó bành chướng tay bỏng Sối tráo, đè nén phần trực Chính trực Khi văn minh vật chất đầy giấy Trong cuộc sống Nhưng văn minh tinh thần Lại không được coi trọng Hệ quả là đạo đức suy thoái Thiện ác, tố xấu Khó mà phân biệt được Theo đó các loại biểu hiện Tiến thức, tâm lý biến thái Tạp loạn xuất hiện Ô àm, khiến cho rất nhiều người Học heo Chỉ cần có tiền để kiếm Có tiền để tiêu Thì dường như không có ai quản Mặc sức làm chuyện thất đức Để đổi lấy hưởng lạc vật chất Xa lầy vào vũng buồn ấy Mà không thể thoát ra Hoàn toàn không biết rằng Tinh thần bản thân đang suy kiệt Đang sống trong võng Điều già dối Võng chi sinh Đã hẹn nghi miễn Không ngày thẳng cũng sống được Ấy là nhờ may mắn Tránh khỏi tanh họa mà thôi Nhưng người mà dối trá Cũng có thể gặp nạn hoặc tử vong Đó chính là báo ứng Mà người ta thường hay nói Hẹn nghi miễn May mắn tránh được tiết nạn Chính là không phải là Không có báo ứng Chỉ là thời gian chưa đến mà thôi Rất nhiều người Vì không nhìn thấy những kẻ lừa dối Kẻ làm sằng Làm bậy gặp báo ứng Nên cũng bắt trước theo gian dối Mà không ngay thẳng Đó chính là quá trình Đạo đức xã hội trượt dốc Sinh mệnh xa đoạn Không tin rằng sẽ có báo ứng Nếu xã hội Vẫn cứ trượt dốc như thế Thì mỗi ca nhân Hay toàn bộ xã hội Đều sẽ tiến gần đến hỏa nạn Hoặc thủy diệt Nếu tanh họa vẫn chưa xuất hiện Thì tức là vẫn còn cơ hội sửa chữa Sửa chữa Thì không nên nhìn người khác Những người vẫn còn lương chi Sẽ biết bản thân phải có trách nhiệm Đối với sinh mệnh chính mình Sẽ biết trân quý Sinh mệnh của mình Nếu những kẻ gian dối Không biết hối lỗi Thì công bằng mà nói Đều sẽ phải bồi thường Sớm muộn gì đều phải gặp báo ứng Ví như Dịch bệnh, chiến tranh Hay thảm họa kiên tai Lấy đức tu thân Là phương chân sống của cổ nhân Khổng tử nói Con người hiện nay Có thể phân thành 4 loại Người tầm thường, kẻ sĩ Quân tử và hiền nhân Lỗ ai công hỏi Khổng tử rằng Xin hỏi Người như thế nào thì được gọi là Người tầm thường Khổng tử đáp Những người được gọi là Người tầm thường Là chỉ những người ngoài miệng Không thể nói ra lời tử tế Trong tâm Không biết lo lắng Không biết lựa chọn hiền nhân, hiện sĩ Để gửi gắm bản thân Sự bỏ đi nỗi lo hoạn nạn Khi hành động Thì không biết nên làm gì Toàn bị chi phối Bởi thất tình lục dục Những người như vậy Có thể được gọi là người thường Lỗ ai công nói Rất hay Vậy như thế nào Thì được gọi là kẻ sĩ Khổng tử đáp Được gọi là kẻ sĩ Là chỉ người mặc dù Không thể biết hết được Các cách thức làm việc Nhưng vẫn có thể làm việc Theo nguyên tắc Mặc dù không thể hoàn thành sự việc Một cách thật toàn thật mỹ Nhưng chắc chắn Cũng đã giải quyết phần nào Vì vậy Người ấy không suy cầu Sự nguyên bác của chi thức Mà chủ trọng vào Tính chính xác của chi thức ấy Không theo đuổi sự dường dà Trong câu chữ Mà quan trọng là nơi nói Có chính xác hay không Không quan trọng Là làm nhiều hay ít Mà chủ trọng xem Hành động có đúng hay không Lỗ ai công lại hỏi Vậy thì như thế nào Mới được tính là bậc quân tử Phòng tử đáp rằng Nói lời chung thực Giữ chữ tiếng Nhưng trong tâm lại không cho rằng Đó là phần rất cao quý gì Hành sự coi trọng nhân nghĩa Nhưng không hề vì vậy Mà khiêu ngạo Suy nghĩ rõ ràng Thấu đáo Nhưng ngôn từ không hơn thua hiếu chiến Nên anh ta Thòng rong chậm rãi Mà không sợ hãi người khác Có thể đuổi kịp Đây chính là bậc quân tử Lỗ ai công nói Nói thật quá hay Vậy ngài có thể cho tôi biết Người như thế nào Có thể tính là hiền nhân không Phòng tử hồi đáp rằng Hiền nhân Là chỉ người mà làm việc phù hợp Quý cụ Lại vừa không trái với bản tính của mình Ngôn luận của người ấy Đủ để làm gương cho khắp thiên hạ Nhưng lại sẽ không vì vậy Mà tổn hại đến bản thân Ông ấy Giàu có nhất nhì thế gian Nhưng lại không tích lũy của cài Có thể xả bỏ Tài vật cho người khác Mà không hề lo lắng Bản thân nghèo khổ Người như vậy Có thể được gọi là hiền nhân Văn hóa truyền thống Trung Hoa Coi việc truy cầu đạo đức Là nền tảng làm người Theo đuổi sự hoàn thiện trong đạo đức toàn người Mà trong đó Mực quân tử và hiền nhân Lại là hình mẫu lý tưởng Mà Nho Gia đặt ra Mặc dù họ đại diện Cho những cảnh giới Đạo đức khác nhau Nhưng lại đều là những người Đức hạnh vẹn toàn Mà đây cũng là điểm khác nhau Căn bàn của họ Với người tầm thường và kẻ sĩ Vì vậy Nho Gia đề xướng Phải lấy đức tu thân Thông qua đạo đức Mà đề cao bản thân Hoàn thiện bản thân Đạt đến cảnh giới của quân tử và hiền nhân