4000年前的岩畫模特長啥樣？跨越千年 通過岩畫認識中國農業史！

無論在風沙瀰漫的西北戈壁 還是風光一擬的江南水鄉 無論在連綿飄浮的海上魚排 還是高低錯落的深山梯田 如何解決喫飯問題 從古至今 都是中國人的頭等大事 中文化是中國農業的寶貴財富 是中華文化的重要組成部分 中國農田相對稀少 卻養活了世界上最多的人口 數千年來 人們如何利用和開發土地的潛力 又如何保證可持續發展 我們將提供一個新的視角 從古代的繪畫中 尋找中國傳統農耕文化的祕密 農樹中的寶貴插圖 故宮裡的海洋世界 石頭上的古老塗鴉 壁畫裡的農耕場景 皇家推崇的耕枝畫卷 六位來自不同領域的研究者 組成探訪團隊 江帆堅持對美的細緻追求 人稱中國古代造物美學的臨摹師 石小雷儲藏著巨人般的學識 人稱古代科技史的發掘者 吳浩浩用年輕人的表達方式 傳遞有趣的海洋生物科普 王劍玉在最浪漫的洞窟壁畫旁 講述最嚴謹的敦煌科技史 童永生用平凡的方式 向世人描述原畫的不平凡 韓茂利透過浩如煙海的書卷 遊走於萬裏農耕文明的時間旅行者 翻山 下海 探摸 深入鄉村行走田野 解讀中國農耕文化的智慧 清晨時分 內蒙古阿拉善高原的天已是大亮 已是大亮 來自江蘇的童永生帶著學生 一路深入茫茫戈壁 阿拉善地區總面積27萬平方公里 常住人口26萬 荒漠戈壁佔了三分之二的面積 從阿拉善左騎出發 童永生穿越沙漠 已經開了五個小時 幾千年以前 當地的自然環境 不像今天這種乾燥 炎熱 在歷史上 很多至少有民族 都曾經在此發生過競爭 童永生來自江南大學 具有藝術學 考古學 歷史文獻學等交叉學科背景 這次他將帶我們探尋 中國研化中的原始農業文化 大漠戈壁深處 石頭千奇百怪 千萬年前 生活在這裡的先民 用獨特的方式 在石頭上留下了自己生活的痕跡 中國各地發現巖化的地點 已經超過五千處 而北方草原油墓地區 是巖化分佈最為密集的地方 經常有牧民在放牧中 無力發現神祕的巖化羣 中國巖化主要是分為 南方巖化和北方巖化 那麼我們現在所處的這個地方 就是北方巖化 可能在四千年前 這片荒漠附近 生活著一支古老的部落 一個新生命的誕生 讓整個部落都非常快樂 於是他們選擇一塊巨大的岩石 來紀念這一時刻 這一幅巖畫 是我們曼德拉巖畫當中 一個非常重要的題材 叫深域巖畫 那麼這畫面是由三個人物構成的 以中心點左右對稱的這種構圖 三個人像中 位於畫面中心 頭上有半圓形光圈的 是一位正在分娩的女性 下方的菱形 代表咕咕墜地的嬰兒 而在她兩側 是兩位正在幫助她分娩的助手 人物的形象極為簡略 四肢均被簡化成為了抽象的植物 或是花卉的捲曲紋 這種抽象表達的意義 是我們這個巖畫當中 重要的一個表現力 希望種族繁衍 這種美好願望 你要會在這一個時代的巖畫當中 也有一種解釋認為 中間的女性就是生育女神 這是最原始的繪畫 先民們把對世界 對自然 對生命的想像和祈願 都刻進了石頭 當時人們到底是怎樣 在堅硬的石頭上進行刻畫的呢 巖畫的作者到底是誰 如今已經無人知曉 但可以肯定的是 這些最早的藝術家們 在創作過程中 著實費了一番功夫 最早出現的巖畫創作方式是敲刻 就是用堅硬的石器 直接敲擊巖壁 敲出輪廓 線條和塊面 然後是磨製法 是用鈍角的石器 沾著濕的沙子 在石壁上慢慢地磨出圖案 不過無論什麼方法 完成一幅巖畫 可能需要藝術家們艱難地敲擊 磨製好幾個月 今天看起來有些簡單 甚至幼稚的線條和造型 可是花費了原始藝術家們 大量的心血 無邊無際的大漠 沒完沒了的顛簸 通用生此行的主要考察地點 是隱藏在巴丹吉林 和滕戈裏兩大沙漠之間的 一處巖畫點 可能正是由於道路崎嶇 環境惡劣 才使得這裡的巖畫得以保存至今 前方我們就快要到達 我們這次考察的目的地 曼達拉山的巖畫羣 我們前方的這個駱駝 它就是產自於巖畫當中的一個形象 曼達拉山是一片形狀奇特的山脈 怪石林羣 人跡罕至 但令人意想不到的是 這裡也曾是一個水草豐美 動物成羣的地方 在遙遠的石器時代 已經有人類在此以狩獵 採集為生 到了青銅時代 人們漸漸開始在這裡馴養動物 是蒙古 鮮卑 匈奴 黨相等 諸多遊牧民族的牧場 幾千年來 人們以手中石塊為畫筆 以身旁大石為畫板 把自己生命中重要的事物 都凝固在了四千多幅巖畫之上 小心啊 黑色的血尾非常堅硬 碰到了很危險的 一片大片淺灰色的花崗巖中 深黑色的玄武岩排列出整體的脈絡 玄武岩硬度高 保存時間長 是巖畫的天然畫板 曼達拉山岩畫當中 一個最常見和最典型的一個題材 就是動物巖畫 這個畫面當中 分佈著大大小小大概十股 十來個動物 這個北山岩有著非常強健的大角 彎曲的大角 是北山岩的典型標誌 曾經生活在曼達拉山的遠古人類 已經認識到 可以通過強化仰角的方式 來表現北山岩的特徵 可見早在數千年前 先民們就已經具備了敏銳的審美觀察能力 小心啊 巖畫裡80%都是動物 大部分內容是狩獵和畜牧 比如駱駝 就是曼達拉巖畫的常見主題 以雙峯駱駝為主 史記有記載 原始社會晚期 北方草原就已經開始飼養駱駝了 在巖畫裡 人們發現一個有趣的現象 在早期的狩獵巖畫中 作畫者似乎更加重視動物 動物的形象通常高大突出 而狩獵者卻體態小巧 但是隨著時間的推移 狩獵者的形象開始佔據大幅畫面 或許這種變化 正是作畫者在狩獵技巧逐漸成熟後 自我認同的想著 曼德拉山雖然海拔不高 但陡峭難行 只有一條崎嶇的小路 巖畫多數散佈在山頂的向陽面 或許是先民們追趕獵物 或是放牧之詞 修習曬太陽時的即興創作 小夥子當心 你往這邊帶一點 往頭的點 為了防止人為破壞 每一處大型巖畫 都被圍欄保護了起來 在這幅巖畫當中 我們也可以看到 畜牧業的一個技術重大的轉變 可以看到這個牧人騎著馬 在喫草的動物前面來進行領牧 這樣進行領牧式的放牧 可以很好地合理地去利用草場 從捕獵 馴服到飼養動物 畜牧業的出現 使得人類在一定程度上 擺脫了自然條件的制約 從巖畫裡我們可以看到 幾千年前 先民們已經摸索出了 行之有效的放牧方式 羊羣排成一字橫隊 齊頭便捷踩拾牧草 這種放牧隊形 能使每隻羊喫到新鮮牧草 草場利用也較為均勻 而放任羊羣分散在草場 自由遊走 任意踩拾 則更適合夏秋季節 羊羣辦保的時候 這些放牧方式在今天仍在使用 在山頂上 在山頂上有一幅特殊的巖畫 被稱為曼德拉山岩畫中的 鎮山之寶 鎮面的巖畫當中 主要是有18頂帳篷 我們稱之為叫搓螺子 這種帳篷據專家考證 它應該是蒙古包的雛形 它方便搭建 方便拆卸 起到一個冬天遇寒 那麼夏天遮陰的一個作用 搓螺子是北方少數民族中的 一種圓錐形房子 木杆搭建 外面包著獸皮 巖畫中最大的帳篷位於正中 是部落首領居住的地方 又或者是部落裡 召開集體會議的地方 其他帳篷排列井然有序 主次分明 村裡還有不少人在活動 遠古先民已經從原始的狩獵經濟 轉向了較為穩定的 定居和半定居的流密生活 那麼這個就代表著 農業經濟已經發生了重要的轉型 因此它是遠古人類 在農業發展過程當中的一個 重要的進步 在帳篷巖畫的側面 還有一幅極為精美的巖畫 畫中三人騎著三頭梅花鹿 梅花鹿身姿矯健 畫紋刻畫精細 使用的正是巖畫中典型的鑿刻手法 這組巖畫的出現 反映了遙遠的社會族羣生活場景 同時大帳篷中每層人數的遞增 似乎也表達了一生二 二生三 三生萬物的樸素哲學觀 每天一起牀 張彬源和妻子陶海燕 就要開始忙碌自己的駱駝 張彬源和陶海燕一起經營著一座農牧場 距離曼德拉山二十多公里 這裏地廣人稀 幾乎每戶牧民都擁有上萬畝的牧場 阿拉善地區乾旱少雨 風大沙多 卻是阿拉善雙豐佗的天堂 荒漠裏那些鹹 苦 帶刺的植物 都是他們的最愛 作為我國駱駝最為集中的地區之一 從巖畫中可以看到 這裏已經有超過五千年的駱駝馴養歷史 幾十年前 現代交通運輸工具逐漸取代了駱駝 阿拉善駱駝一度走到滅絕邊緣 隨著近年來對駱駝相關產品的開發 人們重新看到養殖駱駝的經濟效益 駱駝不像奶牛那樣容易合作 可以配合人工擠奶 它們必須嗅到幼駝的氣味 加上幼駝的瞬息刺激才會分泌入汁 駱駝呢 駱駝鮮的 剛出的鮮的 就是剛擠出來的 對 鮮奶冷藏的溫度在四度以下 企業收購的時候它的標準是那種 您倒了就三個雞蛋都喝呢 謝謝 加點糖 加點糖 要不加點糖 多加點鮮奶 多加點鮮奶飲料 對 跟人家的比較 是的是的 外面的喝不到 像這種的喝不到 好 謝謝 謝謝 這是鮮奶 謝謝 謝謝 這個好喝 這個我覺得比鮮奶更好喝 這是新鮮的 新鮮的 這個鮮奶就是和我們 這個平時喝的鮮奶還不一樣 因為鹼性的草 草比較鹼性 所以說我們這個曼德拉的羊肉 或是曼德拉的駝肉特別出名 現在馬上就要改那個自來抽筋 現在該把自來抽筋改回上汽池 幾千年過去 鹽化依然在藍天下沐浴著風雨 中華文明是以農牧業經濟 為主要基點 因此北方草原文化 當然應是中國文化的 重要組成部分 喝下鹽化的人已經消失在遠古 遺存的文化 仍然延續在今天的牧民生活 放眼世界鹽化 動物們一直都是先民們筆下 永恆不變的主題 有研究認為 在歐洲的史前鹽化中 色彩更濃烈 注重肌理 動物形象更大 更解實 獸性往往表現得很明顯 而在中國鹽化裡的動物形象 則相對抽象 概括 更重意象 隱約可以看到後世中國化 以線條造型為主的審美 上方有鹽化的圖案 圖案是必須敲打出來的 尹志豪是寧夏赫蘭山鹽化景區的 工作人員 專門教授小朋友和遊客 如何踏印鹽化 今天他要教新來的同事如何踏印 而踏印的內容 正是赫蘭山鹽化裡的典型題材 這些踏印用的模型 都是根據赫蘭山鹽化紡織的仿品 主要是為了方便遊客們 瞭解鹽化踏印 你們倆知道 現在你們自己踏的這個是什麼 動物 我這是狩獵 就是人和動物在一起的 在綿延250公里的赫蘭山腹地 發現了上萬幅鹽化 記錄了三千至一萬年前人們的生活 有利的犄角 強健的四肢 與岩石相似的膚色 這就是岩羊 岩羊是赫蘭山區的標誌性野生動物 它們能在陡峭的石壁上如履平地 在山坡上亂石間迅速跳躍 往上一跳可達三米 若從高處向下 更能縱身一躍十多米而不至摔傷 是名副其實的攀巖高手 從古至今 羊是赫蘭山一帶的優勢動物種羣 也是先民主要的狩獵馴羊對象 赫蘭山鹽化中的動物 有牛 羊 馬 鹿 而出現最多的就是羊了 鹽化地的羊形象極為簡略 多數表現的是動作的瞬間 從捕獵 馴服 飼養動物 到人類與這些被馴服的動物和諧相處 動物鹽化一定程度上 正是馴牧業發展起源的佐證 現代交通工具的破解 並沒有減少少數民族對馬的依賴 日常的放牧與交通 馬依然是西部遊牧民族的主要幫手 這匹通緹雪白 鬃毛飄逸的白馬 是和氏節最心愛的座騎 除了出眾的外表 這匹十幾歲的老馬 還是他生活中得力的助手 和氏節家飼養了三百多隻羊 每天這些羊都要往返於草場和羊圈 清晨一打開羊圈 幾百隻羊蜂擁而出 準備前往水草風美的草場深處 而和氏節也騎上心愛的白馬 引領著羊羣前進的路線 幾千年來 畜牧業雖然在不斷地發展 但卻並沒有改變人們 對大自然的感恩與敬畏 這條平均寬度不足五十米的溝谷 是賀蘭山岩化最集中的地方 賀蘭口 也就是西部的大自然 賀蘭口 眼前這個古樸的人像 彷彿普照大地的神靈 它是賀蘭山岩化中最令人驚豔的形象 太陽神 這是一個寬約五十四釐米 長約五十釐米的人面像 約早刻於新石器時代 眼睛是雙圈圓 頭的四周放射著如同光芒一樣的線條 它曾經是先民心中的生命之光 崇拜太陽是世界性的文化形象 先民們從季節變化中感知了太陽的力量 於是在岩石上留下了對它的崇拜和敬畏 而在這幅巖畫裡 還暗含著新民對太陽和季節運行規律的理解 對於太陽神巖畫的解讀一直眾說紛紜 多年從事賀蘭山岩畫研究的李同 對於這幅巖畫有著自己的見解 我們先民們為了部落能夠子孫繁衍 而且為了我們一年的一個豐收 特意先民們來製作這個太陽神 那麼它有24條這個線條 那麼有一種說法是它代表了24個節氣 而且它是重環雙眼 又像我們的人又像我們神靈 所以說它的自然崇拜和神靈崇拜 在我們這幅人面像都能夠表現出來 如今當代藝術家們重新認識岩石藝術 開拓了新的事業 巖畫讓人們意識到 藝術並不是高高在上 人是人類依然能創造出激動人心的作品 源於內心深處強烈的欲求 本能的激情 野性的生命力 解讀自然 展開想像 從賀蘭山向東1500公里 海邊深褐色的巨石上 蜘蛛的線條刻出鮮明的圖像 見證著中國最早的農業文明 江蘇省連雲港市 地處東部沿海 古稱海州 城市以港為名 山海相接 雲港相連 從早到晚碼頭上的忙碌總不停歇 距離連雲港海邊大約50公里 卻是一派靜謐風光 古鶴幽深 奇石伶俐 童永生帶著學生來到這裡 為的是一處 數千年前的神祕巖畫羣 它被稱作 我過最早的一部東方天書 2003年的時候 我有幸參觀了 法國的拉斯克的洞窟壁畫 那麼看過以後 我感覺到非常震撼 在心裡埋下一個願望 就是我要把這個巖畫 作為我今後的一個研究對象 我們這一輩人應該有義務 也有責任 把中國的一個珍貴的文化遺產 要保存好 東南沿海地區巖畫非常少見 這裡的巖畫不僅在中國 在整個環太平洋地區 都極為重要 登上附近的山峯 可以看到巖畫的全貌 在幾座山峯中間的平緩地帶 有一處略微隆起的小山丘 遠遠看去像一支倒扣的板 這就是將軍崖 這片由混合花崗巖構成的 平整光亮的岩石 就是先民選定的畫板 我們先測量這個人面相的 它是由一二三四五六 六根線條組成的 一個直線組成的 我們先測量一下縱向距離 人面相的縱向距離為五十八 整個巖面的高度是二百六 記錄一下二百六 將軍巖畫是距今 大約有三千多年到五千年之間 它反映了我們遠古的 龍根文化的一個重要的巖畫遺址 這一處巖畫 它的地理位置非常獨特 它是上接北方巖畫 我們知道北方有 內蒙的陰山岩畫 還有荷蘭山岩畫 還有新疆巖畫 那麼向南廣西的 左疆巖畫和昌陽巖畫 所以它是起著一個 層上起下的一個重要地點 將軍崖巖畫裡 最吸引人的就是 刻在西側的這組人面相 這是在中國原始巖畫 所發現的最早 也是唯一的直接和農作物 崇拜相關的圖案 人面相一共有九個 只有頭顱 並沒有身軀和四肢 人面相的頭髮多是放射狀 也有斜紋和菱格紋 可能是一種事物 眼睛是同心圓 和荷蘭山的太陽神巖畫 刻畫眼睛的方式相似 因此有一種解讀認為 這些人面是太陽神 也有解讀認為 他們是土地神 還有一種圖案 上面是針毛狀 下部三角形 專家猜測 這種圖案可能代表著和苗 幾根橫線標誌著大地 中間還有類似 谷內的圓點 和苗從根部向上呈放射狀 和苗之間的橫間距 竟然有序 表明此處的先民 不僅掌握了農作物的 野生馴化技術 很可能還懂得了 農作物的栽種技術 在人面和和苗之間 有一條縱貫的直線 遠遠看去 人面好像是從和苗中 長出來一樣 又好像是植物結出的果實 它為什麼人頭 會從這個和苗當中長出來呢 那麼這就是意味著 他們認為他們的先祖 也像莊稼一樣 來繁衍 來生息 那麼他也是期盼著 他們的莊稼能取得豐收 將軍崖巖畫 代表了遠古先民 對於人類起源的思考 人和土地的關係 人對莊稼和土地的依賴 這種直觀的農作物圖案 目前在其他地區的巖畫中 並不常見 和北方草原的巖畫一樣 將軍崖巖畫也是經年累月 用實質工具一點一點磨製的 否則無法留下如此深的痕跡 利用微腐蝕緞帶 將軍崖巖畫 大約在四千五百年左右 但是很可能巖畫 遠遠早於這個年代 中間連接人面 和和苗的這根線條 尤其寬且深 很有可能是年復一年反復磨製 幾千年前 雲台山錦屏山區 以山傍海 長時間的溫暖而濕潤 使得這片土壤的質地 完全適合農作物的種植 而那時生活在 今天雷雲港地區的東夷先民 已經開始了定居的農耕生活 看到農作物在土地裡生長 先民們相信土地具有神力 通過觀察農作物 從生根發芽到結果的過程 也讓先民聯想到 人從哪裡來這一哲學問題 出於對豐收的盼求 對土地的依賴 對自身的思考 先民把這份信仰刻在了石頭上 但是將軍崖的祕密 還遠遠不止於此 在將軍崖的南部 有一條似乎被水沖刷過的 白色溝渠帶 旁邊還有一些圓圈 和短線條圖案 依岩石山坡地勢上下分佈 一開始並沒有引起人們的注意 令人驚歎的是 這自上而下垂下的 竟然是先民繪製的一條 6.23米長的銀河 五千年前的銀河到底長什麼樣呢 這張就是五千年前的 銀河星象圖踏片 圓圈和圓點代表著星星 其中單圈圓是較為明亮的星星 雙圈圓是最亮的星星 而圓圈的大小則表示星的亮度 圓圈越大 代表這個星星的亮度越高 而踏片上的白線 則是為了劃分不同的時區 代表了一年四季節的循環往復 在將軍崖巖畫中 太陽也是一個重要主題 三個太陽排成了三角形 外圍放射狀的線條 代表了太陽的光芒 光芒的多少 表示太陽的光照強度不同 分別表現了早 中 晚 三個不同時間段 可見早在五千多年前 先民們早已對宇宙 有了自己的理解 在巖壁星象圖的附近 有一條長五米多 南北方向的淺溝 好似石壁上的天然裂隙 但是仔細觀察 就可以看出人工的痕跡 經過測量之後 結果讓人們大喫一驚 這竟然是一條 五千年前的子午線 我們現在來測量一下 這個子午線的精準度 那麼現在目前 指南針是指向正北方向 偏差約為三度左右 那麼這條子午線呢 是東尼部落的先民 為了精準地測量南北方向 以此來觀察天象 讓我們原始農業文化當中 集中體現 天上本沒有刻度 但為了仰望星空 先民自己畫出的刻度 子午線的出現 說明東尼先民 對太陽已經有了很深的認識 正是以天文定力法 觀察氣象 先民們將一年分為24個節氣 春中 夏長 秋收 冬藏 應天順時 耕作有節 農業文明得以建立 延續至今 在將軍崖的山坡之上 銀化環繞的中心位置 有三塊巨石 如此大的巨石 肯定不是從山頂 崩落到這裡的 也不會是被山洪沖下來的 當時的人 是怎麼把他們搬運到這裡的呢 至今無人知曉 距今六千至四千五百年前 海平面比今天高很多 將軍崖當時極可能就在海邊 銀化和中心的巨石 或許就是東尼先民 祭祀天地的中心 這是祭祀崇拜的時候 放上動物的油紙 能夠點燃火把 點燃火炬 來起到照明 有一點像 我們今天的舞臺表演 正宗的燈光效果 直到今天 將軍崖銀化 還有許多疑問 無人能解 相比採集和漁利 原始農業和畜牧業的出現 無疑是一場產業革命 當人們終於能夠完成 食物的自給自足後 以不足形式的定居生活 成為了大趨勢 而農耕文明時代 也由此拉開了序幕 十二歲的維力和夥伴們 一起聚精會神地盯著前方 面前不遠的地方 蹲著一隻青蛙 維力和夥伴們 學著青蛙跳躍的樣子 在水中蹦跳著 這些動作 並不像是孩子們的玩耍 而是更像某種舞蹈的動作 童永生來到廣西左江 從古渡口坐上小船 他沿著左江的支流 順流而下 花山岩畫 就在江邊的懸崖峭壁之上 花山 壯語名為巴萊 翻譯成漢語 就是有畫的石山 從遠處看 花山和其他綿延的羣山 並無什麼兩樣 整個廣西重左地區 都是這樣的喀斯特地貌 古代時就有傳說 花山的峭壁上 有鬼影 赤色人形 實際上是一片 氣勢宏大的巖畫羣 是我國場景最大的巖畫 我們現在來到了 就是廣西左江花山岩畫 的一個最大的 一個巖畫聚集點 這一面巨大的石壁上面 描繪了大量的人物 大概佔到巖畫的總數的 80%以上 這些人物非常有趣 形狀像青蛙游泳的一個形態 那麼這個表示了 我們壯族人民 對於青蛙的一種崇拜 和北方巖畫不同 花山岩畫描繪的 大多都是人物 這些人物只畫出了 頭 頸 曲頸和四肢 沒有五官等細部 他們雙腿下蹲 呈八字張開 雙手高舉 五指伸開 整體酷似青蛙游泳的形態 巖畫的繪製年代 大約可追溯至 公元前五世紀至公元二世紀 戰國至東漢時期 當時居住在左江流域的 是洛越人 因此一般認為 洛越人就是巖畫的作者 也是如今壯族等民族的先民 繪有巖畫的山體頂部 下脈突出 崖壁自上而下 向內傾斜 形成天然雨棚 一般降雨都不會落到崖面 這就避免了 雨水對巖畫的充實 但山體面向西南 常年日曬 歷經兩千多年 巖畫卻依然清晰鮮艷 究竟是什麼顏料如此神奇 它的主要的原材料就是 赤鐵礦的鐵粉 那麼混合著 當地他們一種 獨特的一種植物膠的調和 來進行作畫 使得這個巖畫歷經千年 不脫落 色彩仍然鮮豔如初 這位腰配寶劍 雙足踏犬的男子 應該是部落的首領 在一種巖畫中 腰配寶刀的人物有很多 但配件的只有這一位 狗頭方向戴有面具的人物 可能是部落的巫師 狗尾方向有兩個身體鮮弱 肚腹鼓起 長髮垂臀 並搭有蝴蝶結的女子 應該是首領懷有身孕的妻子 有人認為 華山岩畫描繪的 是諾越人抗擊外敵的戰爭場面 有的則認為 這是諾越人祈求人丁兄弟 這是諾越人祈求人丁興旺 社會繁榮的願望 還有人認為 這是祈求風調雨順的祭祀場景 各種觀點說法不一 至今並無定論 但肯定的是 這是整個族羣大規模的活動 巖畫開始關注人的社會性 熱衷表現羣眾性祭祀場面 這是青銅時代以後 特有的文化現象 一種奇特的鼓聲響起 一場盛大的舞蹈就要開始了 身上塗著條紋的舞褶 跳舞的動作就像一隻隻青蛙 這種舞蹈在當地被稱為馬拐舞 而馬拐就是青蛙的意思 當扮演害蟲的毛人出場時 馬拐們圍繞著毛人 將毛人高高舉起臺下唱劇 這一系列動作 代表青蛙可以祛除害蟲 小孩子們扮演的是小馬拐 他們學著青蛙的動作 和大人們一起舞蹈著 落羽人是最早種植水稻的部落之一 在落羽人聚居於嶺南的千餘年中 他們開闢田愁 飲水灌溉 形成了自己獨特的稻作文化 而花山岩畫在一定程度上 正是稻作文化的產物 花山岩畫面積約為八千平方米 現存圖像一千九百個 就世界來說 也是最大的一塊巖畫畫板 峭壁上沒有任何一處 可供人駐足的地方 落月賢民究竟是怎樣飛上半空 在如此高聳的巖壁上作畫 在沒有機械設備的時代 繪製這麼龐大的巖畫羣 就要付出多麼驚人的代價 經過相關的專家研究發現 那麼主要有四種方法 那麼第一種呢 就是攀爬法 就是順著這個巖壁 向上攀爬進行作畫 那麼第二種方法呢 就是大架法 就是在巖壁當中 找一個點來搭架 在這個架子上面進行作畫 那麼第三種方法呢 就是通過頂端 巖壁的一個頂端 用繩索下旋進行作畫 那麼還有最後一種方法呢 我們推測的是 隨著這個前方的這個江水 上漲的時候 利用浮船來進行 這個創作作畫 如此大規模的巖畫 個人是無法創作出來的 這一定是不足集體合作的結果 在重作壯作博物館裡 我們看到了更多的巖畫細節 與遭客而成的北方巖畫不同 整個花山岩畫 都有單色平土的方法繪製而成 看似塗鴉 卻形成剪影般的藝術效果 造就了花山岩畫 花山岩畫粗獷的外貌 活躍的動感 藝術呢 就是從遠古到今天 它是沒有這種高低的區分的 那麼遠古人類 實際上已經具備了 一種非常高超的 藝術表現能力 和巖畫一起流傳下來的 還有一種與傳統農業祭祀 息息相關的重要樂器 銅鼓 銅鼓是一種銅鑄樂器 壯族人通過以銅為主的合金打造 在重要的日子 人們總要敲響銅鼓 考古學者經過研究 我們銅鼓的出現 實際上是與龍根文明的出現 是有很大的關聯性的 我們現在看到這一面銅鼓 在鼓面上面裝飾了 六組青蛙的圖案 那麼青蛙 在我們的壯族少數民族心目當中 有著特殊的含義 它可以喫掉莊家的害蟲 來保護我們的莊家 能夠給我們勞動人民 帶來豐產豐收 因此我們的壯族少數民族 的勞動人民 就把青蛙作為他們心目當中的 一個蛙神來進行崇拜 青蛙 水稻和銅鼓之間 究竟有什麼聯繫呢 在左江流域的先民們看來 名叫的青蛙 就是雷神的兒子 主管著雷雨 因此跳麻拐舞 敲擊墜有青蛙形象的銅鼓 可以讓雨水降臨保證豐收 早期的銅鼓 可能只是為了 模仿青蛙叫聲的樂器 慢慢地銅鼓演變成為 行軍打仗時 發號施令的戰鼓 也是祭拜祖先 溝通神靈時的禮器 至今我們仍可以聽到 來自於兩千多年前的聲音 兩千多年 兜轉星移 笨重的礦石 製成用於稻作祭祀的禮器 這是一個偉大的嘗試 落月先民用神奇的靈感 創造了一種精美古樸的樂器 和花山煙花一同延續 直到今天 因為自然的神祕 因為生命的複雜 因為未來的莫測 而感到敬畏的人們 把感悟 憧憬和祈願 刻劃在岩石上 也許他們的生存環境 相對原始 也許周圍有著飢餓 死亡的威脅 但並不能阻礙他們 對美好的嚮往 他們的精神依然富足 作為龐大的圖像記憶庫 巖畫見證了人類演變的歷史 從那些古老的線條 斑駁的痕跡裡 我們可以窺見 遠古人類不畏艱難 磅礴樂觀的生命力 也許正是在這樣的精神支撐下 中國農耕文明 一步步逐漸走向成熟