人生感悟＜古人的金錢觀＞

古人的金錢觀，二零二六年十月三十一日 錢對於我而言，到底意味着什麼？ 或許在繁忙的工作和生活中 很少有人靜下心來問過自己這個問題 只是本能地做着這一切 認爲只有賺到了足夠的金錢 才能得到自己想要的生活 可事與願違，爲了追求它 人們陷入其中，不能自拔 反而喪失了屬於自己真正的快樂 被動的成了金錢的奴隸 那麼， 我們該如何看待金錢？ 又該如何處理好與金錢的關係呢 從古人對金錢的態度上 或許我們能夠找到想要的答案 古時有一個印馬投錢的典故 講的是一位叫向仲山的官員 每次放馬在渭水邊喝水 都會向水裏扔三文錢 這個舉動放在今天那就太怪了 有的人明明應該付的錢，還想盡辦法逃避 或是爭得面紅耳赤 更何況這免費的水呢 簡直就是傻子了 但反過來講， 這樣一位不貪不佔的死板官員 難道不是當地百姓之福嗎 《世說新語》中記載了管寧和華歆的故事 管寧和華歆在菜園裏鬆土 竟然從泥土裏翻出了一塊黃金 管寧視而不見 繼續揮舞着他的鋤頭 而華歆則撿起了這塊黃金看了看 然後才扔在了一邊 以前每當看到這個故事的時候 都會沉思良久 爲何古人能做到視黃金如糞土呢 當然 視錢財如糞土似乎有點顯得太過清高 但許多古人確實沒有現代人這種對金錢的強烈追求 那時的人們本身就思想單純物慾之心很小 加之人們大多抱着一種善惡有報有得必有失的想法 所以那些不義之財是不會取用的 西晉名臣王衍重道，但卻有一位貪婪的妻子郭氏 王衍很看不慣妻子的貪婪，所以他從來也不說一個錢字 一次妻子戲弄他，將牀的四周都堆滿了 錢，看他會有什麼反應 王衍早晨起牀後看見錢堆的到處都是，完全沒有了 下腳的地方 就叫來婢女說舉阿堵物去 意思把這些礙事的東西弄走 至此後，礙獨物變成了錢的別稱 自古以來 真正的人人志士，沒有哪一位是特別看重錢財的 岳飛曾說：文官不愛財 武官不惜命則天下太平矣 相反鑽營物質利益的人 會漸漸地向着貪婪，少智甚至奸惡靠近 曾經參與陷害岳飛的張俊 本是忠心四將之一，但他卻愛財如命 如果不這麼貪婪，想必也做不出坑害岳飛的事情來 而最後呢，卻落得個與秦檜一起跪在岳廟 遭受世人唾罵的下場 中共曾大肆批判商人和資本家 什麼貪婪什麼逐利，什麼剝削 將一整個社會群體打翻在地 諷刺的是，現如今愛錢的基因 卻被中共強行注進了大多數中國人的血液中 不知這又會造就多少個如張俊、秦檜一般的道德低劣者 實際上，在中國古代許多商人都是以誠信爲本 薄利多銷爲原則甚至還會主動讓利 商聖范蠡就是一個很好的例子 因有極好的投資眼光幾次做生意都聚積了大量的財富 卻每一次都散盡家財，天生我才必有用，千金散盡還復來 難道範蠡這樣的資本家也是一位逐利之人嗎？ 說白了，可怕的不是錢多錢少，或是在哪一個階層中 而是那顆丟錢如割肉的心 當然，這裏並不是叫人學習范蠡的行爲 實際上不同階層 不同聰明程度的人如何對待錢，都需要符合自己目前的現狀 這方面，《錢本草》中的論述就顯得尤爲可貴了 玄宗朝宰相張說開創性地把錢比作一味中藥 他認爲錢這種藥，雖然味道甘甜 但是性熱有毒 它可以抗衰老，善於治療飢渴困頓，但採藥 服藥卻非常講究方法，但貪婪者服用它如果使用不當 失去平衡，就會像體內寒熱相互衝擊一樣 使人發生嚴重的混亂和病症，那麼如何使用它呢？ 如積而不散，則有水火盜賊之災生 如散而不積，則有飢寒困厄之患至 對於富有的人，積而不散，就會生出各種災禍 對於家境普通的人，不懂得開源節流 量入爲出，則會立馬陷入困頓 他還指明，以散爲之道，不以爲真，謂之德 取欲何一謂之意？無求非分謂之理 博施濟衆之仁，初不失七位之信 仁不妨己謂之智 道德仁信 只是傳統的價值觀 它們同樣適用於人們對錢財的態度上 如能明積散之道，淡淡之德，合宜之義 守分之禮，接濟之仁，守約之信 謹慎之智，以此七術精煉 如此，方可掙脫前眼的束縛 久服而無害矣