Kỳ tích trị bệnh bằng hội họa và thi ca: Ngắm tranh trấn tà khí, ngâm thơ đẩy lùi trọng bệnh

Kính chào quý vị và các bạn đang quay trở lại với kênh Dòng chảy Thời sự. Thưa quý vị, trong suy nghĩ của đại đa số con người hiện đại, bệnh tật chỉ là những tổn thương hay rối loạn bên trong cơ thể, và muốn chữa lành thì nhất định phải dùng đến thuốc thang, châm cứu hoặc là phẫu thuật. Thế nhưng, xuyên suốt dòng chảy lịch sử hàng ngàn năm của phương Đông, trong các thư tịch cổ lại lưu giữ không ít câu chuyện trị bệnh kỳ lạ vượt ra ngoài khuôn khổ lý giải thông thường. Chuyện kể rằng, tại đất Kiến Khang xưa, có một danh sĩ mắc chứng sốt rét dai dẳng suốt nhiều năm trời Tìm đủ mọi thầy thuốc giỏi mà vẫn vô phương cứu chữa Vậy mà chỉ sau một đêm treo bức tranh vẽ con sư tử bằng mực đen ở ngay trước cửa nhà Căn bệnh trầm kha ấy lại biến mất hoàn toàn Kỳ lạ hơn nữa, sáng hôm sau người ta phát hiện quanh miệng con sư tử trên mặt giấy lại loang lổ vết máu tươi Dưới đất cũng vương vãi những giọt máu đỏ Hải trăng, đằng sau nét mực của người xưa, ẩn chứa một sức mạnh vô hình ở chiều không gian khác. Vết máu trên bức tranh sư tử và đêm trừ tà tại Kiến Khang. Thưa quý vị, câu chuyện ly kỳ này được ghi chép rõ rằng trong cuốn sách cổ Bát Triều Cùng Quái Lục. Chuyện kể rằng, vào thời cổ đại tại vùng Kiến Khang, có một người nổi tiếng tên là Lục Cái. Dù có danh tiếng và gia thế, nhưng Lục Cái lại bị chứng bệnh sốt rét hành hạ triền miên suốt nhiều năm trời. Những cơn sốt nóng hầm hập nối tiếp những cơn rét run cầm cập Cứ thế vắt kiệt sinh lực của ông Gia đình đã mời đủ các bậc danh y khắp nơi về để bắt mạch kê đơn sắc thuốc Nhưng mọi phương pháp đều bất lực Bệnh tình vẫn không hề thuyên giảm Một ngày nọ, họa sư Cố Quang Bảo Người nổi danh đương thời với tài hội họa xuất chúng Đã ghé đến thăm Lục Cái Khi được mời đến bên giường bệnh Nhìn sắc mặt tiêu tụy của bạn Cố Quang Bảo chưa kịp hỏi thăm Thì Lục Cái đã thở dài hỏi rằng Tôi mắc căn bệnh này đã lâu Bất kể điều trị thế nào đều không giúp bệnh tình khá hơn Ông có biết nguyên nhân vì sao không Trước đó Cố Quang Bảo vốn chưa hề biết Bệnh tình của Lục Cái kéo dài như vậy Nên trầm ngâm đáp lại rằng Nếu sớm biết ông mắc bệnh như vậy Sao vẫn để ông trong phòng lâu như vậy Nói vừa dứt lời Vị họa sư liền sai người đem giấy Bút lông và nghiên mực tới ngay trước giường bệnh Không cần thuốc thang hay châm cứu Cố Quang Bảo Chỉ tĩnh tâm múa bút vẽ lên mặt giấy một con sư tử uy dũng bằng mực đen Rồi căn dặn Lục Cái Hãy đem bức tranh treo lên biển hiệu ngoài cửa Cố Quang Bảo nói rõ với người bạn của mình rằng Bức tranh sư tử này sẽ phát huy linh nghiệm Khi được treo lên, ông chỉ cần thành kính cầu nguyện Ngày mai sẽ thấy kết quả ngay Lục Cái hoàn toàn tin tưởng và làm đúng theo lời của bạn mình Ông không những dán bức tranh sư tử ngoài cửa chính Mà còn cho người thắp hương lễ bái hết sức thành kính Tối hôm đó, khi màn đêm buông xuống tĩnh mịch Mọi người đột nhiên nghe thấy tiếng xào xạc kỳ lạ vang lên ngoài cửa Kéo dài suốt một lúc lâu như có cuộc giằng co dữ dội Rồi mới dần dần biến mất Sáng ngày hôm sau thức dậy, khi bước ra mở cửa Mọi người đều ngỡ ngàng phát hiện trong miệng và trước ngực của con sư tử Vẽ bằng mực trên bức tranh dán ngoài cửa Lại có nhiều vết máu loang lổ Trên mặt đất xung quanh cũng rải rác những giọt máu tươi Điều khiến ai nấy càng ngạc nhiên hơn cả Là căn bệnh sốt rét dai dẳng suốt nhiều năm của Lục Cái Vậy mà đã khỏi hẳn ngay trong sáng hôm ấy Căn nguyên bệnh tật ở chiều không gian khác Và đạo lý thành tâm linh ứng Thưa quý vị, thoạt nhìn thì câu chuyện của Cố Quang Bảo vẽ tranh sư tử trừ bệnh sốt rét Trong sách Bát Triều Cùng Quái Lục Có vẻ phi lý và xa lạ với tư duy hiện đại của chúng ta ngày nay Thế nhưng, hiểu biết của cổ nhân Phương Đông về sinh mệnh và bệnh tật Vốn có nhiều điểm khác biệt rất lớn so với nhận thức Chỉ dựa vào quan sát bề mặt của con người chúng ta ngày nay Trong y học cổ truyền và văn hóa tu luyện phương Đông Thân thể con người không chỉ giới hạn ở phần xương thịt hữu hình Mà còn liên thông với nhiều tầng không gian vô hình Đại sư Lý Hồng Trí đã giảng rõ trong bài giảng thứ 7 của cuốn sách Chuyển Pháp Luân rằng Chúng tôi hãy giảng tình huống phổ biến nhất Người ta mọc khối u chỗ này, phát viêm chỗ kia, có gai xương ở chỗ nào đó, v.v. Nơi không gian khác thì có một con linh thể nằm chính tại chỗ đó Có một con linh thể tại không gian rất thâm sâu Khi công sư bình thường không thấy được linh thể ấy Công năng đặc dị bình thường không thấy được Chỉ có thể thấy rằng thân thể có khí đen Tại chỗ nào có khí đen thì chỗ đó có bệnh Nói như thế là đúng Vâng thưa quý vị Từ lăng kính triết học và y lý đông y cổ truyền Thân thể con người là một tiểu vũ trụ hoàn chỉnh Nơi hình khí thần gắn kết mật thiết với nhau Do đó căn nguyên đằng sau nhiều chứng bệnh nan y dai dẳng mà cổ tịch gọi là kỳ hằng chi bệnh Không đơn thuần chỉ là sự suy tổn ở tầng xác thịt hữu hình Mà thực chất bắt nguồn từ sự rối loạn trường năng lượng Hoặc là do một thể sinh mệnh ở không gian khác xâm nhập vào hệ thống kinh lạc Để điều trị toàn diện cả phần tiêu lẫn phần bản Tức là trừ triệu chứng bề mặt cho đến căn nguyên thâm sâu Nền y học cổ đại Trung Hoa thời Nguyên Minh đã thiết lập nên hệ thống thập tam khoa Gồm 13 khoa mục chuyên biệt. Hệ thống này bao quát từ các phương pháp hữu hình như dùng thang dược để phù chính khu tà, dùng châm cứu và tiếp cốt để điều hòa khí huyết nơi tạm phủ, cho đến những pháp trị liệu siêu thường tác động trực tiếp vào tầng nguyên thần. Điển hình như y sử cổ đại từng ghi chép câu chuyện danh y Từ Thu Phụ Trong đêm vắng vẻ nghe tiếng rên rỉ cầu cứu của một linh thể họ Hồ Khi còn tại thế, người này đã qua đời vì chứng yêu thống Tức là bệnh đau lưng cấp tính do hàn tà và huyết ứ Làm bế tắc kinh mạch nghiêm trọng Đến khi sang cõi âm, thể sinh mệnh ấy vẫn phải chịu đựng cơn đau thấu cốt Hiểu được nguyên lý kinh lạc không chỉ nằm trên thân xác vật chất Mà còn là mạng lưới dẫn truyền năng lượng tồn tại ở chiều không gian vi quan Danh y Từ Thu Phụ, đã dùng cỏ kết một hình người rồi chiếu theo đúng vị trí kinh lạc Mà cứu ngải và châm chuẩn xác vào bốn huyệt vị vùng thắt lưng kết hợp cùng với huyệt kiên tỉnh trên người cỏ Nhờ nguyên tắc thông tắc bất thống, mũi châm xuyên qua không gian đã giải phóng điểm tắc nghẽn kinh khí và chữa lành hoàn toàn cho sinh mệnh ấy Hay trong bộ kinh điển Hoàng Đế Nội Kinh Thiên Di Tinh Biến Khí Luận Cũng ghi chép lại, pháp trị bệnh thượng cổ mang tên Trúc Do, với từ Trúc có nghĩa là lời cầu nguyện giao cảm với thần minh, và Do có nghĩa là truy tìm cội nguồn sinh bệnh. Phương pháp này dùng tâm niệm chân thành để di tinh biến khí, giúp điều tiết tinh thần, cải biến trường khí bị suy tổn và củng cố chính khí vững vàng theo đúng y lý, chính khí tổn nội ta bất khả can, nhờ đó để lùi triệt để các nhân tố tà khí vô hình. Đối chiếu lại chuyện của Lục Cái Bức tranh sư tử của Cố Quang Bảo Vốn hàm chứa năng lượng thuần chính Của người họa sĩ Cổ nhân thường giảng, tâm thành, tác linh Một khi lòng người giữ chọn được sự chân thành Thì ắt sẽ nhận được sự linh ứng Chính lòng thành kính Thắp hương cầu nguyện bề trên của Lục Cái Kết hợp với nhân tố đặc thù trong bức họa Đã kích hoạt uy lực của con sư tử Ở chiều không gian khác Thanh trừ linh thể gây bệnh sốt rét Và để lại vết máu đối ứng ở chiều không gian vật chất này Giấc mộng của Đường Huyền Tông và bức họa Trung Quỳ Bắt Quỷ không chỉ có bức tranh sư tử của Cố Quang Bảo lịch sử Trung Hoa cổ đại còn ghi nhận một kỳ tích nổi tiếng khi bức tranh bước ra từ giấc mộng đã đẩy lùi căn bệnh sốt rét cho cả một bậc đế vương Câu chuyện này được học giả Thẩm Khoát thời Bắc Tống chép lại trong cuốn Mậu Khê Bút Đàm, quyển thứ 3 xoay quanh Hoàng đế Đường Huyền Tông và họa thánh Ngô Đạo Tử Vào năm Khai Nguyên thời nhà Đường Hoàng đế Đường Huyền Tông Từ núi Lệ Sơn trở về cung thì đổ bệnh sốt rét Hơn một tháng điều trị vẫn không khỏi Một buổi tối Đường Huyền Tông bỗng mơ thấy hai con quỷ Một lớn một nhỏ lẻn vào trong điện Con tiểu quỷ trộm cây sáo ngọc của nhà vua Cùng với chiếc túi thơm của Dương Quý Phi Rồi chạy nhảy khắp nơi Đúng lúc đó một vị thần tướng cao lớn Mặc áo bào xanh Tóc xù và râu quai nón dữ tợn xuất hiện Ngài đã tóm gọn con tiểu quỷ Móc hai mắt rồi nuốt chửng vào trong bụng Khi Đường Huyền Tông hỏi danh tính Vị thần tướng đáp lại rằng Thần là Trung Quỳ Quyền cước thô sơ Thề sẽ vì bệ hạ diệt trừ yêu nghiệt khắp thiên hạ Nói dứt lời Trung Quỳ hóa thành một dải sáng hồng rồi bay mất Nhà vua Đường Huyền Tông tỉnh giấc Thì thấy cơn sốt xét kéo dài hơn một tháng đã lui hẳn Nhà vua lập tức triệu họa sư Ngô Đạo Tử vào cung Kể lại giấc mộng để ông vẽ bức họa Trung Quỳ bắt quỷ Đồng thời ban chiếu cho khắc in bức tranh ấy Ban bố khắp thiên hạ Treo lên cửa vào dịp cuối năm Nhằm khu trừ tà ma và dịch bệnh Sở dĩ các kiệt tác của họa thánh Ngô Đạo Tử Có thần lực chấn tà Tịnh hóa tâm thần và đẩy lùi ngoại tà mạnh mẽ như vậy Là bởi trước khi trở thành Bậc đại danh họa Ông vốn là một người tu hành chân chính Ngô Đạo Tử tên thật là Ngô Đạo Huyền Tuổi nhỏ mồ côi nghèo khó, nhưng tâm niệm của ông luôn hướng về Phật Pháp, thường xuyên mang theo bộ Kim Cương Kinh bên mình để tụng đọc mỗi ngày. Theo nguyên lý tâm chủ thần minh và học thuyết tinh khí thần của Đông Y cổ đại, người tu luyện có nội tâm thanh tịnh thì chính khí nội tại vô cùng thuần khiết. Khi ông hạ bút theo lối Ngô Đới Dương Phong Nguyên khí và trường năng lượng chính niệm Từ tâm ông truyền thẳng vào từng nét mực Kết nối với tạo hóa Và phú cho bức tranh một thể sinh mệnh Linh tính ở chiều không gian khác Đúng như cổ nhân đúc kết Là nguyên khí sở chung dĩ sĩ tạo hóa Có nghĩa là nguyên khí tụ hội Nơi nét bút để tương thông Cùng tạo hóa Chính nhờ trường năng lượng siêu thường ấy Bức Ngũ Long Đồ Vẽ 5 con rồng vảy giáp uy dũng trong cung điện Cứ mỗi khi trời sắp chuyển mưa lớn Lại cảm ứng với thủy khí của đất trời Mà tự bốc khói sương mù mịt Bức Lập Mã Đồ Ông vẽ tặng một vị thiền sư khắc họa chú ngựa Cuột đuôi, sống động tới mức Ban đêm bước ra khỏi tranh Nó bèn xuống ruộng dưới chân núi để ăn lúa non của dân làng Sáng hôm sau Khi dân làng theo dấu chân tìm vào chùa Và nhìn lên bức họa Ai nấy đều ngỡ ngàng kinh ngạc Nhìn thấy miệng của con ngựa trên giấy Vẫn còn ngậm mấy nhánh mạ xanh Hai kiệt tác bích họa Địa Ngục Biến Tướng Đồ Tại chùa Cảnh Vân ở Kinh Thành Trường An Được truyền thần chân thực đến mức Người đời xem xong đều chấn động tâm can Kính sợ luật nhân quả Báo ứng đoạn địa ngục Mà đã đoạn trừ ác niệm Thậm chí nhiều người làm nghề đồ tể đương thời Đã lập tức bỏ nghề sát sinh để hướng thiện Họa long điểm nhãn Và bức tranh hai vị tăng nhân cứu mạng Thưa quý vị, nói về trước thời đó Danh họa Trương Tăng Do thời Nam Triều Lương Vũ Đế, người từng truyền dạy bút pháp cho Ngô Đạo Tử, cũng đã có những thần tích hội họa cứu người được sử sách ghi nhận. Cuốn Lịch Đại Danh Họa Ký, quyển thứ 7, có chép câu chuyện kỳ diệu về bức tranh Thiên Trúc Nhị Hồ Tăng Đồ, tức bức họa hai nhà sư Ấn Độ do Trương Tăng Do sáng tác. Trong cơn binh lửa loạn hầu cảnh thời Nam Triều, tuyệt tác ấy bị xé rách làm hai mảnh, khiến cho hai vị cao tăng trong tranh phải chịu cảnh chia lìa suốt hơn 100 năm. Đến thời nhà Đường, vị quan giữ chức Hữu Thường Thị là Lục Kiên cất giữ được một nửa bức họa vẽ một vị hồ tăng Về sau, Lục Kiên lâm trọng bệnh nằm liệt giường, nguyên khí suy kiệt, dù đã dùng đủ mọi phương thang dược lý nhưng đều vô hiệu Một đêm, ông nằm mộng thấy vị hồ tăng từ trong tranh bước ra, chỉ dẫn rằng Tôi có một người bạn đồng hành đã ly tán nhiều năm, hiện ông ấy đang ở nhà họ Lý tại thành Lạc Dương Nếu ngài tìm được ông ấy và đặt hai chúng tôi ở cùng một chỗ Chúng tôi sẽ dùng pháp lực của Phật môn để giúp ngài Tỉnh mộng, Lục Kiên bèn sai người mang tiền lụa tìm đến nhà họ Lý ở phía đông thành cổ Lạc Dương như lời dặn Quả nhiên mua lại được nửa bức tranh vẽ vị hồ tăng còn lại Khi Lục Kiên mang tâm niệm trí thành, ghép hai nửa bức tranh đoàn tụ bên nhau Chẳng bao lâu sau, căn bệnh hiểm nghèo của ông đã hoàn toàn bình phục Đúng với cảnh giới, vật dược, hữu hỉ Nghĩa là chẳng cần dùng đến thuốc mà điềm lành khiến bệnh tật tự lui Lý giải theo y lý đông y cổ truyền Bức họa của bậc cao nhân vốn mang trường năng lượng chính khí và nguyên thần hoàn chỉnh ở không gian vi quan Khi bị xé làm hai mảnh thì mạch khí bị chia cắt Đến khi được hợp nhất bằng lòng thành kính Thì pháp lực và trường năng lượng thuần thiện đã lập tức vận chuyển trở lại Trực tiếp khai thông kinh mạch bế tắc và hóa giải căn nguyên bệnh tật ở tầng sâu cho lục phủ Tài nghệ thông linh của Trương Tăng Do còn gắn liền với thành ngữ kinh điển Họa Long Điểm Tình, tức Họa Long Điểm Nhãn, có nghĩa là vẽ rồng điểm mắt Sách Hoàng đế Nội Kinh từng chỉ rõ, tinh khí của lục phủ ngũ tạng đều dồn lên đôi mắt để tạo thành thần thái, cho nên đôi mắt chính là khiếu của nguyên thần Khi Trương Tăng Do vẽ bốn con bạch long trên tường chùa An Lạc ở Kim Lăng mà không vẽ mắt, ông đã giải thích rằng nếu như chấm mắt thì rồng sẽ bay đi mất Người đời cho là lời hoang đường Nên cố nài nỉ ông điểm mắt Đào ngờ Trương Tăng Do vừa hạ bút chấm mắt cho hai con rồng Tức là hoàn tất bức điểm thần nhập hình Thì sấm sét lập tức ầm ầm đánh thủng bức tường Hai con rồng cưỡi mây bay thẳng lên trời Chỉ còn lại hai con chưa chấm mắt ở lại trên vách Tại chùa Hưng Quốc ở Nhuận Châu Để ngăn bầy chim sẻ và bồ câu làm ô ế tượng Phật trên xà nhà Ông đã vẽ một con chim ưng ở tường phía đông Và một con chim cắt ở tường phía tây cùng ngoái đầu quắc mắt, nhìn thẳng ra ngoài hiên. Sát khí và thần uy sống động tỏa ra từ bức bích họa khiến cho các loài chim nhỏ kinh sợ. Từ đó tuyệt nhiên không dám bén mảng vào trong chùa. Cùng mạch thần tích ấy, sách Ngoạ Du Ký chép chuyện danh họa Lý Tư Huấn thời đường vừa vẽ xong một con cá trên giấy. Chưa kịp điểm xuyết xong rong rêu thì gió cuốn tờ giấy rơi thẳng xuống hồ nước. Tờ giấy lập tức trở lại trắng tinh. Còn con cá trong tranh đã hóa thành cá thật tung tăng bơi lội suốt cả ngày. Sách Đan Thanh Chí cũng ghi chép lại câu chuyện thiên sư đạo giáo phái chính nhất đời thứ 38 thời nguyên là Trương Dữ Tài. Không cần dùng bút phác thảo, chỉ trải lụa trắng rồi cất tiếng hô lớn. Họa rồng đến, tức thì một con rồng từ không trung bay thẳng vào tấm lụa mà định hình thành tranh rồng. Những ghi chép ấy cho thấy khi người họa sĩ tu dưỡng tâm tính đạt tới cảnh giới thông thần, sự hợp nhất giữa tinh khí thần giúp cho ngọn bút của họ vượt qua ranh giới vật chất bề mặt truyền trọn vẹn cả hình thái chân thực lẫn ý niệm chân chính vào tác phẩm từ đó tạo nên những thể sinh mệnh sống động ở chiều không gian khác Thi ca cũng mang năng lượng trừ tà trị bệnh. Trong nền văn hóa thần truyền phương Đông, hội họa thư pháp âm nhạc và thi ca vốn có cùng một cội nguồn với y đạo bởi tất cả đều vận hành dựa trên sự giao cảm giữa tinh khí thần của con người với vũ trụ Nếu bức họa của bậc danh sư tu luyện có thể phát xuất trường năng lượng thuần thiện để chấn áp tà khí và thanh trừ linh thể gây bệnh, thì những vần thơ kết tinh từ hạo khí chính đại quang minh cùng với tấm lòng nhân ái của các bậc đại thi hào cũng mang tần số lay động tinh thần vô cùng đặc biệt, giúp điều tiết thất tình và khơi thông kinh mạch của con người. Trong cổ tịch Trung Y, phương pháp này được gọi là thi liệu, tức là liệu pháp dùng thơ văn để chữa bệnh. Câu chuyện hoàn chỉnh sớm nhất từ lý luận đến lâm sàng về liệu pháp này được ghi chép rõ ràng trong bài Đại Phú Thất Phát của văn học gia Mai Thẳng thời Tây Hán Khi ấy, thái tử nước Sở do cuộc sống quá độ an nhàn, nội thương tích tụ lâu ngày khiến cho tâm thần uể oải, khí huyết bất trệ phải nằm liệt giường Một vị cao nhân từ nước Ngô đến thăm đã chẩn đoán bằng thơ và khẳng định căn bệnh của thái tử không cần dùng đến biệt dược hay châm thạch trị liệu Mà chỉ cần lĩnh hội những yếu ngôn diệu đạo Tức là những lời sâu sắc giáo huấn tinh tế và đạo lý cao siêu Thì tà bệnh ác sẽ tự lui Vị khách nước Ngô liền dùng ngôn ngữ giàu hình tượng Để ngâm đọc bảy điều dân Tác động trực tiếp vào thần chí và khí cơ Khiến cho chính khí của thái tử nước Sở Dần phục hồi mạnh mẽ trở lại Khi chính khí thắng tà tấu lý mở ra Thái tử đột nhiên toát mồ hôi đầm đìa Và căn bệnh trầm kha đã lập tức khỏi hẳn Dưới nhãn quan đông y, vị cao nhân ấy đã dùng thi ca để vận hành phép hãn, tức là liệu pháp làm ra mồ hôi để giải biểu khu tà, vốn là pháp đứng đầu trong bát pháp, gồm hãn, thổ, hạ, hòa, ôn, thanh, tiêu bổ của y học cổ truyền. Đến thời nhà Đường, đại thi hào Đỗ Phủ, người cả cuộc đời gìn giữ tấm lòng nhân hậu thương dân Cũng đã để lại sái thoại dùng thơ chữa chứng ngược tật Tức là bệnh sốt rét dữ dội với biểu hiện hàn nhiệt vãng lai Có một người mắc chứng sốt rét tìm đến Đỗ Phủ nói rằng chỉ cần đọc thơ của ông là bệnh sẽ khỏi Ban đầu, ông bèn bảo bệnh nhân ngâm hai câu thơ ngữ ngôn trích từ bài Khương Thôn Dạ lan cánh bình trúc, tương đối như mộng mị Tả cảnh đêm tàn vợ chồng thắp nến nhìn nhau như trong giấc mộng Nhưng bởi vì âm điệu câu thơ thiên về sự dịu dàng thắm thiết Nên lực đạo chưa đủ mạnh để có thể đẩy lùi ngược tà đang bám ở tầng bán biểu bán lý Khi Thánh Đỗ Phủ liền đổi sang phép dĩ cương khắc tà Bảo người ấy đọc vang hai câu thơ thất ngôn hào sảng trong bài Hoa Thanh Ca Tử Trương độc lâu huyết mô hồ Thủ đề Trịnh Hoàn Thôi đại phu Có nghĩa là đầu lâu Tử Trương máu me đầm đìa Tay sách ném trả lại Cho quan đại phu họ Thôi Hai câu thơ ấy miêu tả cảnh tướng quân triều đình Chém đầu kẻ phản loạn Đoàn Tử Trương Âm luật đanh thép Khiến cho từng chữ từng chữ đều mang theo Trường khí chính nghĩa uy dũng Cương liệt trừ gian diệt ác Khi người bệnh dõng dạc ngâm vang Dương khí nội tại lập tức bốc cao Làm vã mồ hôi giải biểu Đồng thời chấn nhiếp trực diện Khiến cho linh thể gây bệnh sốt sắng Ở không gian khác Kiếp sợ phải tháo chạy Bệnh tình khỏi ngay tại chỗ Sang thời nhà Tống Đại văn hào Tô Đông Pha Vốn tinh thông đạo dưỡng sinh Mỗi khi thấy khí cơ uất kết Trong người khó ở Ông liền lấy thi tập của đại thi nhân Đào Uyên Minh thời Tấn ra để đọc Nhờ ý cảnh thuần chân Phản phác quy chân trong thơ Đào Uyên Minh Mà ông thực hiện được phép thanh tâm điều thần Giúp tinh thần tĩnh tại Và khí huyết tự khắc điều hòa Tương tự, đại thi nhân Lục Du thời Nam Tống, khi về ở ẩn, thường tự mình lên núi hái thuốc cứu người. Một lần ông gặp một chàng trai điều người cha già mắc chứng đầu phong, tức là bệnh đau đầu kinh niên dai dẳng, tương tự chứng bệnh của Tào Tháo, đứng đợi ở bên bờ suối. Thông thường trong phương tẩy Đông Y, để trị chứng đau đầu lâu năm, thầy thuốc phải phối ngũ vị thuốc bạch chỉ để khu phong thông khiếu ở Kinh Dương Minh cùng với vị thuốc xuyên khung để hành khí hoạt huyết dẫn thuốc đi thẳng lên vùng đầu mặt. Thế nhưng Lục Du không cần dùng đến thảo dược Mà chỉ bảo cụ già ngâm đọc mấy bài thơ của mình Ngay khi vừa đọc xong Trường khí khoáng đạt trong thơ Đã trực tiếp khai thông kinh mạch vùng đầu Khiến cho chứng đau đầu trầm kha Suốt nhiều năm lập tức tiêu tan Vạn vật hữu linh Và trường năng lượng của nghệ thuật chính thống Thưa quý vị Nhìn lại hàng loạt kỳ tích y sử Từ bức họa Sư Tử Trấn Áp Tà Bệnh Của Cố Quang Bảo Bức họa Trung Quỳ Khu Tà của Ngô Đạo Tử Tuyệt tác hai vị hồ Tăng của Trương Tăng Do cho đến những vần thơ trị bệnh của Đỗ Phủ và Lục Du Chúng ta nhận thấy một nguyên lý cốt lõi quán xuyến toàn bộ nhận thức của bậc cổ nhân xưa Người xưa thường đúc kết vạn vật đều có linh Dưới góc nhìn của văn hóa thần truyền và nhân thể học đông phương Trời đất vạn vật không phải là những thực thể vật chất vô tri ở bề mặt Mà ở các tầng không gian vi quan đều tồn tại sinh mệnh ẩn chứa linh tính và mang theo trường năng lượng đặc thù Chính vì thấu tỏ đạo lý thiên nhân hợp nhất, người xưa luôn biết kính trời tín thần và giữ thái độ khiêm cung, kính sợ trước quy luật của tự nhiên và vạn vật. Xét theo cơ chế của nghệ thuật chính thống và học thuyết tinh khí thần, mỗi tác phẩm nghệ thuật chính là sự mở rộng trường năng lượng tinh thần của người sáng tạo. Khi người cầm bút giữ chọn phẩm đức cao thượng, chính niệm thuần khiết và thuận theo quy luật trời đất tuần hoàn, Tác phẩm của họ sẽ nhận được sự gia trì và kết nối với nguồn nguyên khí thuần chính của đại vũ trụ Người thưởng thức, khi treo lên một bức danh họa chân chính trong nhà Hoặc thưởng lãm những vần thơ, khúc nhạc thuần thiện thuần mỹ Sẽ được trường năng lượng tích cực ấy nuôi dưỡng Giúp dưỡng tâm an thần, điều hòa thất tình và thăng hoa cảnh giới đạo đức Trong đông y, tâm vi quân chủ chi quan, tức là tạng tâm, làm chủ thần minh của toàn thân Khi tâm người ngay chính, ít tạo nghiệp xấu, thì kinh mạch tự nhiên thông suốt, đúng với nguyên lý chính khí tồn nội tà bất khả can Có nghĩa là chính khí vững vàng bên trong thì tà khí không thể nào xâm nhập vào cơ thể, giúp cho thân thể khỏe mạnh, gia đạo, bình an Ngược lại, nếu như một bức tranh hay hoa văn được nhào nặn từ tư tưởng biến dị u ám, méo mó của các trường phái hiện đại Thì ở không gian khác, tác phẩm ấy lại phát tán ra những tin tức xấu và những trường tà khí đen tối Nếu như treo những bức hình quái dị hung dữ hoặc ưu tố như vậy ở trong không gian sống Người xem lâu ngày sẽ rất dễ bị trường năng lượng tiêu cực ấy làm ô nhiễm thần trí, bức bách tâm can Khiến cho vệ khí và chính khí đều suy kiệt Từ đó dễ dàng mở đường cho hư tà tạc phong cùng với bệnh tật tai ương xâm nhập vào Đúng như quy luật cổ nhân từng đúc kết, đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu và có phúc cùng hưởng, có họa cùng chịu Giữa tâm niệm, con người, nghệ thuật và sức khỏe sinh mệnh luôn luôn có một vòng tuần hoàn tương cảm mật thiết không thể nào tách rời. Thưa quý vị, kể từ thời cận đại đến nay, khi nhân loại ngày càng phụ thuộc vào việc quan sát và phân tích ở tầng vật chất hữu hình bề mặt, khoa học kỹ thuật tuy phát triển mạnh mẽ nhưng cũng khiến cho nhiều người dần lãng quên những nhận thức thâm sâu về sinh mệnh, đạo đức và thần tính trong văn hóa truyền thống. Những câu chuyện kỳ diệu về việc dùng hội họa và thi ca chữa bệnh lưu truyền hàng ngàn năm qua trong cổ tịch Vẫn đang âm thầm nhắc nhở chúng ta rằng sự huyền bí của vũ trụ và sinh mệnh vượt xa hơn rất nhiều so với những gì mắt thường chúng ta đang nhìn thấy Dù mỗi người có thể tiếp nhận cách lý giải ấy ở những mức độ khác nhau Nhưng việc tĩnh tâm suy ngẫm về mối tương quan giữa tinh thần và thân thể luôn mang lại giá trị dưỡng sinh vô giá dưới nhịp sống nhiều bộn bề hôm nay Khi chúng ta biết hướng về những giá trị nghệ thuật Thuần thiện, thuần mỹ Đồng thời luôn giữ gìn trong tâm mình sự chân thành Thiện lương và bao dung Thì chính trường năng lượng trong sáng ấy Sẽ là liều thuốc thượng công trị vị bệnh kỳ diệu nhất Giúp bảo vệ sức khỏe và bình an cho mỗi người Chương trình dòng chảy thời sự hôm nay xin được kết thúc tại đây Cảm ơn quý vị đã dành thời gian theo dõi và đồng hành cùng chúng tôi Hẹn gặp lại quý vị trong những video tiếp theo