三國史 【畫面重製版】關羽一賣棗的，憑什麼這麼拽？

事先聲明,無論是三國志還是三國演義,都沒有說明關羽到底賣什麼,三國志只記載關羽是亡命奔桌郡的逃犯,沒有提及他從事任何小販職業,三國演義只交代了關羽因殺了豪強而逃難江湖五六年已,並未提及他的職業或謀生手段,三國演義對關羽出場的描寫非常簡略,只說他是推着一輛車子,賣綠豆是九四版三國演義電視劇的說法,賣綠豆是九四版三國演義電視劇的說法,賣綠豆是九四版三國演義電視劇的說法, 賣棗則是民間評書戲劇裏的說法,兩種都可以, 《山河》我之所以在標題裏寫賣棗, 純粹是因爲字數上下相同,比較好對齊。 好了,咱們正式開篇。 很多人看關羽,總覺得這人有點裝, 萬鈞之中斬了炎梁,回來面色如常, 華佗給他刮骨療毒,他一邊下棋一邊喝酒, 跟沒事人一樣,孫權派人來提親, 他一句胡女焉能嫁犬子, 把東吳之主罵得狗血淋頭, 這脾氣擱誰身上都得納悶, 你一個賣棗的出身,憑什麼這麼拽? 但今天《山河》要告訴大家, 關羽的傲還真不是裝出來的, 他的傲有根有底,有理有據, 可以說是那個時代賦予他的一種職業病。 要弄明白這件事,咱們得先穿越回一千八百年前, 看看東漢末年到底是個什麼樣的社會, 東漢末年有一種特別流行的文化現象, 叫做清義,簡單說就是點評人物, 贓匹是非, 你可以把它理解成古代的選秀節目, 只不過選的不是唱歌跳舞, 而是人的道德、才華、氣質、相貌, 或是風評或是名望, 這玩意兒可不是閒人茶餘飯後的消遣, 它直接影響一個人的前途命運, 因爲當時沒有科舉制, 想當官全靠舉校聯這種茶舉制, 不考試,全靠推薦人的主觀評價, 你名聲好,道德高, 鄉里鄉親都誇你, 就有機會被推舉入室, 你名聲臭, 哪怕有才, 也沒人敢用你, 更要命的是, 東漢人還特別迷信, 董仲舒那套天人感應的思想已經深入人心, 人的道德能和自然產生互動, 你做壞事, 天就打雷冰雹, 你爹死了你還蓋錦被, 那就是不孝, 郭林宗一句話就能讓你聲名狼藉, 前途盡毀, 在這種環境下, 道德表演成了立身之本, 比命還重要, 往往憑什麼能篡漢稱帝, 就憑他把自己營銷成了聖人, 道德完美無缺, 這種政治奇蹟放在別的朝代根本不可能發生, 但在兩漢他就是行得通, 所以那時候的人極其重視個人形象, 爲了博取好名聲, 什麼誇張的事都幹得出來, 二十四孝裏大半的故事都發生在東漢到晉朝這個時期, 其中有個郭巨埋兒爲了省口糧給母親, 要把親生兒子活埋了, 這種事放在今天你會報警, 但在當時這是感天動地的大孝順, 夏侯淵在饑荒年月寧可餓死自己的兒子, 也要養活王帝的孤女, 鄧優逃難時捨棄兒子保全侄子, 這些行爲在現代人眼裏簡直不可理喻, 但在當時這是值得傳頌的美德, 就連強盜都認這套價值觀, 江公和弟弟被強盜抓住, 兩兄弟爭着送死保全對方, 結果把強盜感動了, 不僅放了他們, 後來還登門謝罪, 歸還財物, 荀巨伯爲了保護病重的朋友, 寧願帶他去死, 這也感動了來犯的敵軍, 最後保全了一軍百姓, 劉備早年被人派刺客暗殺, 結果刺客被他感動了, 不忍心下手, 還告訴他有人要害他, 你看這是一個什麼樣的社會, 這是一個人設比命值錢的社會, 是一個靠名聲就能走遍天下的社會, 在這種風氣下誕生了一大批人物評論家, 他們一句話能捧紅一個人, 一句話也能毀掉一個人, 許紹點評曹操治世之能臣, 亂世之奸雄, 曹操因此名聲大噪, 但要是他說你一句壞話, 你這輩子可能就完了, 既然點評專業化了, 各種響亮的稱號也就冒出來了, 沃隆、諸葛亮、鳳雛、龐統、水鏡先生、司馬輝, 這些稱號都是龐德公給的, 還有什麼三軍、八郡、八固、八集、八除, 跟現在四大天王、四大天后似的還得分個高下, 這種風氣滲透到社會的每個角落, 連皇帝都不放過, 曹操專門寫了一篇《漢二祖優劣論》, 討論漢太祖劉邦和漢光五帝劉秀誰更優秀, 諸葛亮北伐那麼忙, 聽說這事還特地寫了一篇論光五參與討論, 出師表裏那句 《先帝在時,美與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨於桓陵也》, 說明劉備也沒少幹這種事, 在這種全民見證的環境下, 人們爲了彰顯個性和品質, 往往會做出各種誇張的舉動, 管寧和華欣同席讀書有達官貴人經過, 華欣跑出去看熱鬧, 管寧當場割席斷交, 說子妃無有也, 姬康臨行前神色不變, 要了一張琴彈奏廣陵散, 夏侯璇倚着柱子寫字, 突然雷電劈中柱子, 衣服都燒焦了, 她神色不變繼續寫字, 用現在的話說一個比一個能裝, 個個逼格滿滿用生命去裝逼, 所謂魏晉風度就是這麼來的, 這種重視個人形象的風氣不光影響文人, 連武將也被深深感染, 而且對他們而言, 塑造個人形象有着極其現實的好處, 那就是震懾敵人提升士氣, 有時還能改變戰場局面, 達到不戰而屈人之兵的效果, 合肥之戰, 張遼帶八百人硬衝孫權十萬大軍, 他幹了件看起來很奇怪的事, 一邊衝一邊大喊自己的名字, 我乃張文遠, 這不是衆二兵發作, 這是把名號當武器用, 孫權一聽張遼本人殺到跟前果然害怕了, 軍陣大亂, 只好跑到高坡上拿長戟自衛, 甘寧更絕, 他給自己打了標籤, 隨身帶鈴鐺, 老百姓一聽到鈴聲, 就知道甘寧來了, 這就是現代的品牌營銷, 武將的威名高到一定程度, 就被稱爲萬人敵的, 關羽、張飛就是這個級別, 注意, 萬人敵不是關張自己吹的, 是敵方曹魏陣營的評價, 成玉等人都說關羽、張飛是萬人之敵, 張飛當陽橋嚇退曹兵, 就是萬人敵威名的實戰應用, 他橫毛立馬, 大喊身是張義德也, 可來共決死, 曹軍愣是沒人趕上前, 爲了維護這種威名, 武將們往往會選擇誇耀自己的膽魄勇武, 張遼剛突出重圍, 又冒着生命危險殺回去救自己的士族, 曹人也幹過類似的事, 士兵沒全撤出來, 他掉頭又衝回去救人, 夏侯淵更極端, 親自帶兵修鹿角結果戰死, 曹操還罵他爲將當有怯弱時不可但士勇也, 但這話站着說話不腰疼, 當時劉備攻勢兇猛, 張河部傷亡慘重, 夏侯淵不分兵支援軍心就得崩, 他不士勇親自上陣怎麼穩定軍心, 連孫權都有親自射虎彰顯驍勇的行爲, 這種個人勇武的浮誇風也讓關羽完成了千古創舉, 《三國志》記載, 羽望見梁揮蓋, 策馬賜梁於萬衆之中, 斬其手環, 少諸將莫能當者, 遂解白馬圍, 閻梁顯然也是出於誇耀勇武的考慮, 位於軍隊靠前的位置, 一人當先, 他還像甘寧一樣給自己打了標籤, 揮蓋做得特別顯眼, 方便敵人鎖定目標, 《三國演義》裏羅冠中還特地渲染閻梁繡袍金甲太引人注目, 關羽能斬其手環, 少諸將莫能當者, 也是因爲這種強調武將個人威名的風氣產生了反噬, 主將被斬, 士氣崩盤, 潰不成軍, 根本攔不住關羽, 面對關羽衝擊時, 閻梁沒有逃避, 而是選擇頂針硬鋼, 他要是學孫權那樣跑到高坡上拿長戟自衛, 未必不能保命, 但這樣做, 他塑造的個人威名就破產了, 以後帶兵的能力將大打折扣, 他不是夏侯敦, 沒有曹操這麼個親戚當靠山, 所以他不能逃, 結果死得很安詳, 就算是夏侯敦被綁架後又因爲打仗瞎了一隻眼睛, 個人勇武的名聲受損, 便失去了士兵的敬畏, 連士兵給他起外號盲夏侯, 他也只能無能狂怒摔鏡子從此告別獨自帶兵的機會, 轉戰內政領域, 到現在還被小破綻同僚宇宙大將軍當作每日任務耍, 一個早年以獵器著稱的武人, 活生生成了汗墨版的CCTV7, 只歌爲離了屬於是, 爲這種崇尚個人勇武威名的風氣付出代價的, 還有孫策, 孫策死的蹊蹺也在這上面, 他外出遊獵一人脫離隊伍碰到三個鬼鬼祟祟的人, 第一反應不是撤離呼喚屬下, 而是朝對方射了一箭一人開團, 你說他遲鈍吧他第一時間就看出對方不對勁, 你說他機警吧他明知道屬下在身後不遠處, 偏偏選擇不退反戰一打三, 最終死的很草率, 這種矛盾正是因爲孫策需要以個人勇武的威名, 來震懾心並未服暗潮洶湧的江東, 單人遊獵是維護自身形象的舉措, 外出遊獵而被侍從重重包圍是露怯之態, 郭家彷彿穿越一般預言了孫策的死因, 策輕而無備, 雖有百萬之衆無異於獨行中原也, 若刺客浮起一人之敵爾, 以無關之必死於匹夫之手, 其實是看穿了孫策所面臨的窘境步步殺機而又必須以身犯險, 孫策很清楚自己統治江東依靠的資本是什麼, 是自身堪比西楚霸王的驍勇形象, 要不怎麼會有小霸王的名號呢? 捐軀赴國難, 誓死忽如歸, 這是漢末對邊地遊俠的道德要求, 對武將更是如此, 由此可見東漢人對個人風平的重視有多麼刻骨, 輕生重義重名是漢末人的常態, 明白了時代背景, 我們可以清晰梳理出關羽傲氣的來源, 第一,論道德, 關羽在忠義上無愧於心, 在極度崇尚道德且迷信的東漢末年, 這讓他有天然的優越感, 有底氣驕於士大夫, 畢竟連上天都尊重忠義之人, 第二,論察舉治下特有的行爲藝術的, 關羽固然有出格的傲慢舉動, 但在當時的社會環境裏, 比起那幫行爲舉止瘋瘋癲癲的未盡仕人, 他起碼算個正常人, 第三,論形象, 東漢特殊的清義文化中對自身IP的重視和塑造, 關羽堪稱典範, 上文提到的孫策被刺殺後其實有救, 但醫生說要百日勿動, 孫策引經自詔, 說面如此尚可復建功立士乎, 然後窗口崩裂當夜去世, 他被三個匹夫傷了臉, 外表和勇武的內表都被折損, 已無顏面天下人, 可見東漢人多麼在乎自身形象, 而關羽的形象管理從刮骨療毒時言笑自若就可見一斑, 第四,論名聲, 關羽維護着萬人敵的威名, 以此保持軍隊戰力和民間號召力, 史書記載梁、甲、陸、渾、群、道或姚、壽與印、昊爲之支黨, 與威震劃下, 第五,關羽自己也喜好名聲, 不肯拘人之下, 馬超歸降時關羽寫信問諸葛亮抄人才可, 誰比類, 諸葛亮知道關羽戶前, 回信說馬超猶未及燃之絕倫一群也, 關羽美虛然, 所以諸葛亮稱他爲燃的, 關羽看完信大喜, 把信給賓客傳閱, 但這五個層面說的都是表象, 關羽真正的底氣來自他的硬實力, 很多人低估了漢壽廷侯這個爵位的含金量, 首先, 漢朝非劉姓不亡, 而且沒有公爵, 侯爵是義姓臣子能拿到的最高榮譽, 其次, 關羽不是氏族, 這個侯爵不是靠世襲, 是靠展顏良解白馬之圍實打實的軍功正來的, 第三, 最關鍵的是, 漢壽廷侯是漢縣帝冊封的爵位, 不是劉備封的, 所以漢壽廷侯和劉備的夷城廷侯是平起平坐的關係, 比張飛的西鄉侯, 皇中的關內侯這些劉備封的侯都更有含金量, 劉備沒稱帝之前, 整個劉備陣營一共就三個人封了侯, 劉備的夷城廷侯, 馬鈔的都廷侯都是靠諸侯身份沒有實際功績, 只有關羽是實打實靠戰功封侯, 斬將, 奪旗, 憲政, 先登, 一直是古代最大的四個軍功, 關羽靠斬將獲得爵位, 這個功勞大到什麼程度? 明朝張居正都那個權力地位了, 還以祖上獲先登之功而驕傲, 我本鄉野村夫, 祖上有先登之功, 一個大功幾輩子了還被後人當作榮耀, 更何況關羽是自己親手砍的鹽糧, 要是三國群英開會, 曹操可以做, 劉備可以做, 關羽也可以做, 其他人大部分都得站着, 因爲曹操是廢廷侯, 劉備是夷城廷侯, 關羽是漢壽廷侯, 而且曹操的廢廷侯是繼承的, 不像關羽的爵位是靠萬馬軍中取上將首級取得的, 甚至孫權都不可以做, 因爲他只是桃虜將軍, 根本沒有爵位, 要等孫權殺了關羽, 自己才成功獲封南昌侯, 這就是關羽的資本, 他有資格傲, 但關羽的傲也不是對誰都傲, 陳壽評價他善待祖武而驕於士大夫, 這句話被很多人誤解爲關羽性格不好, 不會處理人際關係, 但真相遠比這複雜, 先看善待祖武, 這是沒問題的, 關羽對普通士兵很好, 這是史實, 但驕於士大夫就值得玩味了, 如果關羽真的和所有士大夫不和, 怎麼解釋楊夷從曹魏荊州刺史傅群那裏主動來投關羽, 楊夷和關羽的關係並不差, 無獨有偶, 和關羽關係不差的士大夫還有廖化, 習真, 習紅, 樊宙等人, 廖化不是什麼黃巾軍出身, 人家是襄陽大族出身, 視爲緬甸灌足, 文化水平不低, 蔣婉後來還想把自己的職位讓給廖化, 荊州被呂蒙偷襲後, 抵抗者並不少, 習真, 習紅, 樊宙, 文布, 鄧愷, 郭沐, 鄧甫, 詹豔, 陳鳳, 有些人是抵抗無效後才投降的, 和不戰而降的迷方不一樣, 呂蒙自己也親口說關羽在荊州恩信大行, 所以問題不是關羽驕於士大夫, 而是他驕於什麼樣的士大夫, 答案是他看不起那些靠出身, 靠關係, 靠捐錢捐樓混進圈子的人, 當時的風氣是士族看不起武人, 劉八就是典型代表, 張飛仰慕劉八的大名跑去他家裏想和他抵足而眠徹夜長談, 劉八沒辦法攆他走, 硬是一晚上沒和張飛說話, 諸葛亮去勸劉八, 張飛雖然是個武將, 但他是真心敬目你啊, 主公現在正準備團結文武圖謀大事, 您雖然素來高貴能不能屈尊和張飛交往啊, 劉八說大丈夫處事應該交往天下英雄, 怎麼能同當兵的做朋友, 張昭後來和孫權討論這件事, 說劉八這麼對待張飛會不會太偏激, 孫權說劉八要是爲了取悅劉備就所交非人, 哪裏還稱得上什麼高士, 你看, 在劉八心裏, 受到侮辱的人是他自己而不是張飛, 誰願意和大老粗在一張牀上睡一個晚上呢? 但就是劉八這樣的人, 在士族文人圈內口碑極好, 並未留下驕傲的名聲, 他死後, 魏國的臣群還寫信給諸葛亮問候劉八消息, 言語間十分敬重, 關羽的出身連張飛都不如, 一個逃犯一個富家翁, 如果他想和張飛一樣努力往士大夫圈子裏湊, 受到的白眼不會比張飛少, 所以他選擇不搭理這群人, 所謂名聲口碑都是士大夫傳出來的, 努力捧士大夫臭腳的張飛得到了愛敬君子的名聲, 關羽則獲得了交於士大夫的評價, 但關羽傲的對象是有選擇的傲上而不辱下, 蹊蹺而不凌弱, 他看得起張遼許晃, 事實證明這三人確實很厲害, 他看不起曹仁, 因爲曹仁是個關係戶, 帶兵能力根本比不上張遼許晃這類非曹氏宗親, 他看不起呂蒙, 因爲白衣杜江說白了就是撕毀盟約背後捅刀子, 還僞裝成商隊, 古代打仗是不會動商隊的, 因爲大家都需要貿易賺錢, 這一手導致以後的老百姓再也沒有被免戰入城的機會了, 他說江東鼠輩, 說的是孫權, 孫權靠繼承父兄基業與周瑜、程浦這些孫家嫡系之恥, 纔在江東站穩腳跟, 如果不是靠周瑜打贏赤壁之戰, 他還能坐得穩嗎? 你看關羽有說過周瑜魯肅孫堅孫策鼠輩嗎? 因爲孫權確實菜, 還有了經典外號十萬戈, 他的三分天下是依靠父輩打下來的, 如果是孫策孫堅這種自己打下來的, 關羽顯然不會噴, 他也沒有看不起馬超, 畢竟馬超有殺得曹操割須氣袍的硬核戰績, 關羽對馬超的態度更多是出於政治原因, 按照級別來說馬超跟劉備是一黨, 如果不殺殺他的銳氣就會造成劉備很難管理, 蜀漢集團論帶兵能力, 關羽是獨一黨, 水軍陸軍樣樣精通, 北伐打的曹魏準備遷都, 而且打的絕對是硬仗惡仗, 曹魏精銳幾乎都出來了, 所以他有資格傲視群雄, 誰能想到結盟的盟友突然僞裝成商隊捅刀子, 誰能想到一路走過來的皇親國戚會叛變, 但關羽的傲遠不止這些外在的資本, 他的傲根植於一種更深層的信仰, 《三國演義》裏強調關羽好讀春秋, 很多關羽的像都是讀春秋的樣子, 這是在表明關羽的思想是絕對的儒家信徒, 這種信仰使他始終能夠以一種訓教者的姿態面對困難, 在這個世界上, 始終有那麼一小部分人你可以從各方面戰勝他甚至碾壓他, 卻無法讓他屈服, 這種人的共同點就是有堅定的信仰, 無論那個信仰是不是真的靠譜, 只有堅信才能給人以無法戰勝的氣質, 和關羽比起來, 《三國演義》中大多數人都沒有那麼堅定的信仰, 關羽的傲慢就是在這一點上看不起幾乎所有人, 他相信即便是自己暫時無法戰勝對手可能還會死, 但自己的信仰將和自己的生命一起贏得永遠的勝利, 關羽骨子裏是遊俠兒, 衆義輕生, 秦漢時代的遊俠貴死輕生, 視金錢和名利如糞土, 走路都拿鼻孔看人, 路上跟人對個眼神就能抄傢伙開幹, 只有一泊雲天的大佬能讓他們服氣, 他並不高傲, 而是看穿了統治階層的腐朽, 他種草根而輕士卒, 如果曹操是真心扶持漢室, 關羽會跟曹操一條心絕對有可能, 因爲他的忠是漢室, 兄弟之情不會凌駕於國家之情, 縱觀三國, 士族出身的諸侯沒有一個把草芥當回事, 唯有劉備底層出身深知民間疾苦, 不瞭解漢朝底層和士族之間的深淵裂痕, 是無法明白關羽和劉備之間是精神上的共鳴, 是理想主義的統治, 關羽還有一種基於能力的絕對自信, 劉備跟劉表喝酒時說, 備若有基本, 天下碌碌之備, 成不足綠也, 他憑什麼這麼自信? 一個屢戰屢敗的傢伙, 一把年紀了還得寄人籬下, 麾下文不過孫淺簡雍, 武不過關張趙雲, 因爲在三國這個英雄被除的年代裏, 胸懷大志, 富有良謀, 有包藏宇宙之機, 吞吐天地之智者, 不過劉備與曹操二人, 你出身比我好, 名氣比我大, 地位比我高, 那又怎樣? 只要給我一個充分發揮的舞臺, 我能做的比你好一百倍, 這就是能力帶來的自信。 演義裏張松作爲劉章使者覲見曹操, 言行無狀舉止無禮, 曹操很生氣拂袖而去, 楊修勸他當初彌衡對您那樣您都能忍, 爲何今日容不下一個張松呢? 曹操說彌衡那是有大才, 雖然過分我還是不忍心殺他, 張松又是何人? 名不見經傳的小人物也敢如此對我, 後來張松當着楊修的面秀了一把過目不忘, 楊修驚爲天人, 可惜曹操不信, 有才的人往往都有傲氣, 有的人端得住, 雖然比你們高到不知道哪裏去了, 依舊肯跟你談笑風生, 自己悶聲發大財, 有的人就不行, 往往喜歡把不如自己的人批判一番。 關羽屬於前者, 他的傲不是看不起所有人, 而是看不起那些沒有真本事卻佔據高位的人。 關羽的傲還並非僅僅是個人性格的體現, 它反映的是苦難的劉備集團的集體意志, 一個政治-軍事團體, 長期處於對敵劣勢之中, 反覆遭遇失敗甚至核心成員被迫興散, 團隊近乎瓦解, 卻總能保持高昂的鬥志, 旺盛的生命力, 並最終重新凝聚, 繼續鬥爭, 靠的是什麼呢? 只能是對自身事業正義性的堅定, 以及必將取得最終勝利的確信, 這種意識形態的自信表現出來, 就是一種天然的優越感和對敵人的藐視。 所以, 傲的不是關羽一個人, 而是整個劉備集團, 這是這個政權的基本特點, 唯有這樣的團隊, 纔有可能度過前期的艱難歲月, 最終開花結果, 不傲無以彌補極低的起點和匱乏的資源, 不傲無以長期以弱占強絕境逢生, 不傲無法在狹窄的歷史空間裏硬擠出一個政權, 那爲什麼最顯眼的是關羽? 正因爲他能力強又從不掩飾自己, 所以他非常適合被推到前臺, 作爲標誌性人物用以承載整個集團的信心。 每每戰敗看看關將軍, 他還在冷笑, 嘲諷對手插標賣手, 我們也不用怕, 勝利必將是我們的, 又有所謂名士看不起寒族, 看看關將軍, 臉上血滿青面, 他馬上要罵人了, 快來圍觀, 太過癮了。 這就是爲什麼, 蜀漢集團上上下下, 好像都在慣着關羽, 寵着關羽, 順着關羽的毛磨。 並不是因爲大家怕他, 關羽並不跋扈, 而是因爲大家需要他。 關羽代表了蜀漢集團的精神底色, 是他們的臉面, 是他們的嘴屁。 說了這麼多, 關羽的傲到底是什麼? 有些人, 表面看上去高傲, 自負, 但其實都只是力量, 權勢, 財富和勝利帶給他的一層皮而已。 一旦面臨失敗, 面對死亡, 遇見比自己更強大的人, 這些人和普通人沒有什麼兩樣, 而有些人則是傲骨天成。 不論他實力強弱, 對手是誰, 態度都不會有絲毫改變。 關羽屬於後者, 他的傲不是簡簡單單的傲氣, 因爲傲氣的根源往往來自於外務, 力量, 權勢, 財富和勝利, 這是世界上絕大部分人從內心深處認同的世間法則。 在他們眼中, 一個人驕傲與否首先要看有沒有資格, 有資格就可以驕傲, 沒有資格就不準驕傲。 你如果驕傲, 那你就是錯的, 不可理喻的。 他們無法理解, 像關羽這種出身不是那麼光彩, 本事好像也算不上歷史級別的人, 爲什麼面對地位比自己高, 本事比自己大的人仍然能夠不卑不亢? 他們無法理解, 百多年前有個叫石達開的男人, 在幾乎全軍覆沒自己被施以最殘酷的刑罰時, 能夠眼睜睜看着自己的身體被一刀刀切掉而面不改色。 他們無法理解戰國策爲什麼要對一個看上去根本如同傳說而非事實的堂居不如使命的故事大書特書。 他們不明白, 一個人只有先擁有驕傲纔可能成爲強者, 只有先有反抗的勇氣和行動纔可能獲得尊重。 這尊重不是來自他人, 而是來自自我。 而那些動輒因爲所謂的才華、智慧、能力所帶來的財富、地位、權力等外物歧視他人的人, 既不懂得何爲真正的驕傲, 也不懂得何爲真正的尊重。 總結一下, 關羽的傲是整個時代賦予的, 也是他自己掙來的。 他有軍功, 萬馬軍衆斬炎梁。 他有爵位, 漢憲帝親封的漢壽廷侯。 他有能力, 水軍陸軍樣樣精通。 北伐打的曹魏準備遷都。 他有信仰絕對的儒家信徒。 以訓教者的姿態面對困難。 他有立場傲上而不儒下, 欺強而不凌弱。 但最重要的是, 他有一種超越時代的人格力量。 這種力量讓他在一個以出身論英雄的年代裏, 憑本事站着說話。 在一個士族壟斷話語權的年代裏, 對那幫尸位素餐者嗤之以鼻。 在一個道德淪喪的亂世裏, 始終堅守忠義二字。 所以, 當我們再次看到史書中那段記載, 與望見梁揮蓋, 策馬賜梁於萬衆之中, 斬其手環。 少諸將莫能當者, 我們不應該只是驚歎於他的無用, 更應該理解這種傲骨從何而來。 那不是狂妄, 那是底氣。 那不是無知, 那是信仰。 那不是輕慢, 那是選擇。 關羽並非貴族, 但他的傲氣比任何一個貴族都更加高貴。