歷史雜談 滿清八大雜牌侍郎！

清代六部在延熙明代的基礎上實行滿漢並行 各部堂官社稷都是滿漢尚書各一人 左右侍郎也是滿漢各一人 這麼一來 清朝的六部尚書總數就為十二人 而左右侍郎加起來一共有二十四人 其實在尤欽一代 除了六部左右滿漢二十四位侍郎以外 還有八個比較特殊的侍郎 被稱為八大雜牌侍郎 一是戶部的總督倉廠侍郎 戶部總理國家財政 可以說是六部之中最為要害的部門 從滿清的實際情況來看 吏部的權限受到了皇權的恆大制約 所以吏部雖然排在六部之首 但在滿清皇帝的眼中 戶部的重要性要遠遠超過吏部 自雍正時期 戶部三庫也就是銀庫 斷皮庫和顏料庫就被單獨拿了出來 由皇帝最為信任的王公大臣監管 官方的稱謂叫做管理戶部三庫大臣 而宜親王印祥就是清朝歷史上第一個管理戶部三庫的大臣 印祥在正式的公文或者奏摺中都會將管理戶部三庫寫在最前面 然後纔是宜親王 由此可見管理戶部三庫這個職務的重要性 甚至比親王還要高 有了管理戶部三庫的出現 戶部尚書的地位毫無疑問就受到了嚴重的削弱 而且戶部三庫下設的郎中 員外郎和私庫也都是清一色的滿人 這也從側面說明 清代皇帝對於管錢的事兒是不放心交給漢人的 戶部除了三庫被拿走 單獨管理之外 還另設了總督倉場侍郎一員 品級也是正二品 主要的職責就是管理草糧的基礎 以及北河運河的運糧事務 倉場侍郎跟戶部並不在一處辦公 而是有個單獨的衙門設在通總 倉場衙門下屬機構有做糧廳 打通橋監督 精通十三倉監督等等 分別以郎中員外郎分帳具體事務 戶部倉場侍郎雖然在品級上與戶部的左右侍郎是一樣的 但在政治地位上還是略微低一些 因為如果按照升遷慣例 一般都是由左右侍郎接任戶部尚書 幾乎沒有倉場侍郎能夠直接升任戶部尚書 第二個雜牌侍郎是兵部的督部侍郎 督部侍郎始設於順治十一年 由於當時北京城中常有奇人逃亡的事件發生 諸王國大臣就上奏建議朝廷成立一個專門的機構 負責抓捕逃亡的奇人 於是順治皇帝弗林就下旨在兵部額外設立了督部左右侍郎各一人 其中左侍郎由滿人擔任 右侍郎則由漢人擔任 到康熙平定三藩以後 清朝社會進入了相對平穩的發展時期 奇人逃亡的情況已經很少出現 督部侍郎的設置也就沒有太大的作用了 於是到了康熙三十八年 宣業下旨裁撤督部侍郎 把擊捕奇人逃亡的案件改為由刑部負責 三是聖經的五部侍郎 順治十五年 朝中有大臣建議 效仿大明在南京設置六部的舊址 也在聖經設立六部以隆重陪督 說白了就是為了提升聖經的地位 但是在經過商議以後 順治皇帝弗林卻並沒有完全同意這個建議 只同意在聖經設置禮部 因為關外三陵的祭祀也需要由禮部衙門來統籌 不過到當年底順治皇帝在反覆斟酌以後 又下旨在聖經設立了戶部和公部 康熙元年增設刑部 康熙三十年又增設兵部 自此聖經五部在清朝成為了定製 講到這兒 很多朋友發現了聖經五部戶、禮、兵、刑、公 唯獨少了禮部 那麼聖經為什麼不設禮部呢 這是因為禮部執掌官員的選拔和晉升 需要朝廷的統一運籌 而聖經地處東北 管理的又是奇人事物 所以皇帝就認為禮部在聖經是沒有必要的 聖經五部與經世六部並非是上下階的關係 聖經五部的直接領導是聖經將軍 而且聖經五部所掌管的事務也僅限於聖經一地 比如聖經戶部的主要職責就是掌管聖經的財富 主要就是徵收糧莊、鹽莊、棉花莊的錢糧、食鹽和棉花 以及齊地地租與雜稅等等 聖經刑部則主要審辦聖經奇人以及邊外蒙古的案件 每年秋審 聖經刑部會同聖經其他各部侍郎以及奉天府府尹審判定罪 並不用請示北京的刑部 聖經五部各設侍郎一人 不分左右 也不分滿漢 為正而平 不過通常情況下 擔任聖經五部侍郎的還是滿人居多 不過很多時候 那些在朝中受到政治排擠 或者不受皇帝待見的高級官員也會被發配到聖經 故而聖經五部與明代南京六部一樣 都算是政治施事官員的養老之地 聖經五部侍郎的地位顯然是不如京師六部的 因為他們幾乎就不可能被直接提拔為六部尚書 清朝最後一個雜牌侍郎是理藩院的左右侍郎 因為理藩院排名在公佈之後 所以理藩院左右侍郎的含金量也就大打折扣 地位甚至還不如大力司卿 通政司使等等 於是在清朝 人們就將倉場侍郎 都部侍郎 聖經五部侍郎和理藩院侍郎 戲稱為同侍郎或者是雜牌侍郎 以表示這八個侍郎跟六部的左右侍郎比起來不太正宗