[ENG SUB] 敦煌壁画的历史意义.

敦煌壁畫的歷史意義 文章採編自政見網文章天涯尋訪 敦煌神韻原具敦煌作者石方行 因為敦煌地處中國古代絲綢之路的要衝 加上墨高窟綿延千餘年的開鑿 這使得洞窟中的壁畫和彩塑無意中見證了神距敦煌的歷史與狀態 在洞窟中的神佛畫像和彩塑 真是一彩分成 而且即便是同一名號的神佛塑像在不同時代也被畫繪出不同 風格的形象來 而且在這些壁畫和彩塑中又貫穿著不同時代 不同民族人們的形象特點 這一點是非常難得的 給後世留下了直觀的始料 這裡只是選取其中幾張圖片來說明墨高窟壁畫的多元性 從上述繪畫圖片上我們可以看出 不同時代的畫工對於作品 都有著自己的理解與闡釋 在這種理解與闡釋中不經意之間 就把不同時代和不同國度人們的形象與意運展現了出來 本文就說說我所知道的上天在敦煌安排這種多元性文化的大致經過和意義 在歷史上的某一個時期 在三界之外層次相對較低的空間中 創世主看很多宇宙中的各類生命的代表都相繼來到了這裡 根據他們從前的生命特點與使命的不同 而在敦煌以墨高窟為核心的區域 做了詳盡的安排 在人間我們知道敦煌墨高窟是從東晉時期開鑿直到圓末 歷時一千餘年 而且敦煌地處絲綢之路要沖 來往的人成分很雜 當今研究者發現有西方的中亞地區 南亞地區以及朝鮮半島各個國家和民族的人的形象 整部敦煌的歷史可以說是一個濃縮定製版的中華文明史 秦漢之前是文明奠定 漢朝是敦煌繁榮的序幕 大墓從兩晉時期拉開 一幕幕信仰與民俗文化一點點展現 神給人開創和留下的因素 通過繪畫與彩塑的技法而形象的展現給今天的人 無論哪裡來的統治者 在這裡都留下信仰的足跡和神的光彩 明代和清朝前中期是封存期 因為海運重開 世界各國之間溝通逐漸增多 這也是為輾轉各地神的子民再一次用某種方式 重新認識中華神傳文化 清末在中華民族多災多難的時刻 敦煌再一次成為世界矚目的焦點 我個人覺得中華五千年神傳文化最精髓的方面 就是天人合一的理念 因為無論是源於本土的道和儒家兩大信仰體系 還是外來的佛家信仰體系與這個理念有直接關係 這種天人合一不僅是天人感應那樣簡單 人跟更高境界是有著密切連帶關係的 人不是單純孤立於自然界之中的 從我們看到的墨高窟的壁畫與彩塑所反映出的文化元素來看 從時間來看是經歷一千多年的營造 那從地理角度而言 涉及朝鮮半島以及南亞西亞等廣大地域 這樣以時間為經線以地域為尾線 構成了墨高窟佛國的文化球宜 創世主安排來自於不同天國的生命 在不同的時間點上具備著不同的特點 在這裡通過不同民族畫功的手展現出來 這是極為概括的說 有道是天國神韻聚敦煌無限威夷佛光耀 寧謀含笑慈悲展 喚醒眾生脫無常 來過敦煌的人都為洞窟裡面的壁畫與彩塑所震撼 以至於上個世紀四十年代以來 一些研究者來到這裡之後 儘管承受著難以想像的困難 都沒有動搖起守護敦煌的決心 這除了其人的責任感使命感很強之外 最大的原因就是敦煌的彩塑與壁畫本身 有悟性的人能在這裡拋掉一切雜念 甘願皈依在這裡 要想說敦煌壁畫與彩塑的神韻 那咱就先來簡單說說天國的狀態 從圖一我們可以看出佛國的豐富而莊嚴的狀態 因為人的語言極其有限 而且文字在不同空間都展現其不同的意思 所以在這裡我只能說 用人的語言最大限度地結合著人的思維形容而已 而非完全佛國世界的真相 因為很多真相與狀態是用人的語言無法形容的 在人間我們在這裡生活的時間長了會覺得很多事情都很自然 比如 路是用來走的 房子是用來住的 瓜果梨桃是用來吃的 但是在天國世界卻遠非如此簡單 天上的一切都是美好的 天上也有路水果和房子 但是其實用性不是很大 也就是說主要作用不是人理解的走路 食用和居住 就拿道路來說 因為那一層次的生命無論層次怎樣都會飛 包括一般眾生 有的可以穿越時空隧道 那道路的實用性就降低了 也就是說生命在來往的時候 很多時候可以不用道路就能達到目的地的 再說道路本身 人中有泥土路 沙石路 柏油路和水泥路等多種路型 在天上因為一切都是美好與神奇的 山路 水路 陸路完全可以互換 其實在那裡道路本身也是一個生命 具有千般變化的 能夠讓在其上面行走的生命感受到佛法的慈悲與神聖 在人間我們知道水果有很多種 每一種水果其營養成分都不一樣 在外形上也有很大的差別 在天上的水果種類更為豐富 因為它們本身除了豐富天國世界的生命狀態之外 還有一點就是給眾生當作食物 作為人而言 食物是人生存的必須的元素 而對神來說 吃東西不只是為了生存 而是展現那一層次的生命狀態 是神與其他生命溝通循環的一種方式 房子 在人間是用來住或者存放東西的地方 而在天上除了食用價值之外 還有就是展現神佛的智慧 豐富天國世界的狀態而存在 說到神佛在天國世界除了法王之外 還有其他的很多的佛、菩薩、羅漢、天王之類的 是一個非常豐富的世界 從敦煌壁畫與彩塑 如圖一道圖似可以看出 神佛在裝飾上差異是非常的大 即便是對於同一天國世界中也是如此 因為只有這樣 佛國世界的美好與神聖才能顯露出來 對於佛國世界的神的頭室來說 尤其是菩薩 一方面展現神的威嚴 另一方面展現不同神之間的差異 而且很多頭室都能被稱作法器 這種法器跟一般情況下的法器是不同的 這種法器不到極限情況是不離開神佛的身體的 說到裝束記的法輪大法創始人曾經說過 而佛國世界的人都穿著黃布圍成的衣服 道家的是梳髮糾 佛家羅漢是光頭 菩薩是中國古代的女人那種頭飾 為什麼呢? 中國古代的這個裝束和天人裝束是一樣的 實際上是和天國天上世界人穿的打扮一樣 而西方也是這樣的 那就是他天國世界的這種打扮 人就是這樣的 我們仔細觀察圖二到圖四 我們可以發現 不同的覺者對於慈悲的展現方式是不同的 單從面容中看 圖二展現的是臉部 眼睛、眉毛、鼻子與嘴脣和腮幫都在笑 圖三觀音菩薩表面上微笑的幅度沒有圖二大 但仔細看他的儀態和眼神與嘴脣 都能感受到他那種慈悲的心懷啊 圖四這尊彩素塑造的也極為傳神 眉宇間在柔美中展現一種威嚴 同時又讓人感到慈悲與善的力量