Học cách hướng nội sâu | Tu luyện Chính Pháp | Khám Phá Sinh Mệnh

Tu luyện chính Pháp Học cách hướng nổi sâu Bài viết của địa tử Đại Pháp Nhật Bản Trích từng nguồn chánhkiến.org Mặc dù tôi là địa tử Đại Pháp lâu năm, đã đắc Pháp được hơn 20 năm, nhưng mãi vài năm gần đây tôi mới có nhận thức đối với việc hướng nổi tìm. Tôi hiểu rằng hướng nổi tìm là yêu cầu của Pháp đối với chúng ta và nó mang nội hẳn thâm sâu. Một người có nhận thức sâu sắc về việc hướng nổi tìm hay không cũng sẽ quyết định độ sâu của việc hướng nổi tìm của cá nhân đó hay không. Nói cách khác, nhận thức được càng nhiều, càng sâu sắc mới có thể tu được càng tốt. Dưới đây tôi xin giao lô cùng với các đồng tu thiện ngộ về việc hướng nổi tìm và hướng nổi tìm như thế nào của bản thân trong những năm gần đây. Bước đầu học cách hướng nổi tìm Tôi đã Pháp vào cuối năm 1997. Trong quá trình tu luyện cũng đã trải qua nhiều ma nạn và khảo nghiệm. Quay đầu nhìn lại, phát hiện trong mười mấy năm đầu tu luyện tôi đã không thực sự học được cách hướng nổi tìm. Lúc đó tôi cho rằng bản thân cũng có thể biết hướng nổi tìm. Bây giờ xem ra, việc hướng nổi tìm của tôi lúc đó quá hời hợt. Ví dụ như khi gặp phải quan gì đó, liền thiện cần cho rằng bản thân có tâm tranh đấu hoặc là tình. Cảm giác giống như tôi gán cho chấp trước đó một cái tâm nào đấy thì liền cho là đã hướng nổi tìm rồi. Điều này tạo thành việc tu luyện lúc đó của tôi chỉ là bề mặt. Rất nhiều quan, vượt nhiều lần cũng không qua. Cảm thấy việc tu luyện rất khổ, rất mệt. Sau này dưới sự an bài của sư phụ, tôi được giao lâu cùng với một đồng tu biết hướng nổi tìm. Cô ấy đã chia sẻ với tôi rất chi tiết cách cô ấy hướng nổi tìm như thế nào. Nghe xong tôi cũng mau chóng hướng nổi tìm. Lúc đó tôi lấy việc mình có động tâm hay không để làm mục tiêu. Chỉ cần bản thân cao hứng, đã động tâm, đã tức giận, liền bắt đầu hướng nổi tìm. Điều tôi nhớ rõ nhất là nếu muốn học được cách hướng nổi tìm thật sự, bạn phải tự hỏi chính mình. Nếu không tự hỏi, đồng thời không thể khiến bản thân đối diện với động cơ đằng sau của chính mình mà tự trả lời cho câu hỏi của mình, thì rất khó hướng nổi tìm. Hướng nổi tìm không đủ thâm sâu thì sẽ tạo thành tu luyện chỉ dừng ở bề mặt. Tâm chất trước thực sự ẩn dấu đằng sau sẽ không bị phát hiện cũng bằng như chưa tu bỏ được nó. Sư phụ đã dạng cho chúng ta trong dạng Pháp tại Pháp hội miền Tây Mỹ Quốc rằng người tu luyện không tinh tấn, không tìm động cơ căn bản trong tư tưởng của mình thì cũng rất khó làm được. Tôi hiểu được rằng hướng nổi tìm là cần phải tìm ra nguyên nhân gốc dễ đằng sau những tư tưởng. Thông thường khi chúng ta phát sinh mâu thuẫn với người khác, đại đa số đều cho rằng bản thân mình đúng. Cho nên khi bắt đầu nói chuyện, câu hỏi đầu tiên chúng ta nên tự hỏi bản thân. Tại sao bạn khó chịu trong tâm? Thông thường câu trả lời chúng ta nhận được sau khi đối thoại là À, bởi vì người kia đã làm điều gì đó sai, khiến cho tôi không vui. Câu trả lời nhận được có lẽ cũng là đối phương không đúng. Sau đó đối với câu trả lời này, tôi tự nhủ câu trả lời như thế này là không đúng. Bởi vì sư phụ đã chỉ rõ trong bài Thủy Thị Thủy Phi Ai đúng ai sai trong Hồng Ngâm Ba rằng Đối đích thì tha, thác đích thì ngã, tranh thậm ma. Tạm dịch, cái đúng là họ, cái sai là mình, còn tranh gì nữa? Đúng vậy, cho dù bản thân đang đúng, nhưng đó là lý của người thường. Tu liền chẳng phải là ướt bỏ hết thay những thứ của người thường sao? Nếu bạn vẫn không trả lời được, thì hãy thử nghĩ xem một vị thần gặp phải việc như vậy có động câm không? Trong khi vừa hỏi vừa trả lời, thực ra chính là đang không ngừng giao tranh giữa tư tưởng của người và thật niệm. Cho dù khó khăn đến đâu, bản thân phải kiên định một niệm chính là nhất định phải cải biến bản thân. Bởi vì nguyện vòng tu liền của bản thân rất mạnh mẽ, thì lúc này sẽ cảm nhận được sư phụ đang giúp đỡ. Bởi vì bạn sẽ dần dần phát hiện tư tưởng của bản thân sẽ dần dần trở nên rõ ràng hơn và sẽ từng bước cải biến tư tưởng của mình. Đến cuối cùng, bạn sẽ thực sự biết được rõ ràng tâm chất trước nào của bản thân dẫn đến quan này và sẽ tìm ra được vấn đề. Lấy ví dụ, bởi vì mối quan hệ thân thiết với người nhà, cho nên đôi khi chúng ta thường ăn nói tùy tiện. Có thể nói Sao anh lại làm như thế này nữa rồi? Em đã nói với anh bao nhiêu lần rồi? Sau đó, biểu hiện của đối phương cũng không vui bởi vì cảm thấy trước đây sự việc này đã nói nhiều lần rồi nhưng đối phương không thay đổi Bản thân mình có lý nên liền cảm thấy không vui Khi nhận ra bản thân động tâm, thì liền tự hỏi Vì sao trong tâm thấy không vui? Nếu bản thân không có chất trước, thì người khác sẽ không bao giờ đối với mình như vậy Chắc chắn bản thân làm sai chỗ nào đó rồi thì đối phương mới như vậy Vì vậy, vấn đề này nằm ở bản thân Vừa hỏi vừa trả lời như vậy tôi nhận ra bản thân thật sự có bất mãn và coi thường người khác Đào sâu xuống thì xem thường người khác là tâm gì? Sư phụ đã dạng trong cuốn Pháp Luân Công rằng Người có tâm tật đố là coi thường người khác Không để người khác hơn mình thấy người khác hơn họ thì họ chẳng cân bằng trong tâm không chịu nổi, không phục Tôi hiểu được xem thường người khác cũng thuộc về tâm tật đố Đào sâu hơn nữa tôi phát hiện rằng khi ý kiến và cách làm của người khác khác với mình cũng chính là nói khi người khác không phù hợp với tiêu chuẩn của mình liền muốn cải biến và áp đặt lên họ Đây chẳng phải văn hóa đảng sao? Như vậy một loại nhân tâm được bộc lộ ra Mỗi khi động tâm có thể cảm thấy ở trong tâm có một loại vật chất xuất hiện Trong tâm cảm thấy khó chịu như thể có một cái gì đó đè nặng Rồi khi tôi thực sự tìm được những tâm chất trước này tôi nói tôi không cần nó tôi muốn thanh lý chúng đi Khi có thời gian tôi liền lập tức phát trình niệm thanh trừ chúng Nếu không có thời gian lúc đó dù cho chỉ là mười mấy giây trong ý niệm cũng cần nghĩ tôi muốn tu luyện cái này không phải là tôi tôi không muốn những nhân tâm này trong tâm niệm khẩu quyết chính pháp tiêu diệt những nhân tâm này Khi tôi quyết tâm liền có thể cảm nhận được Sư phụ đang giúp tôi lấy đi những vật chất này Đây là phản ứng đặc biệt dễ nhận thấy khi tôi có thể hướng nội tìm Tôi thật sự cảm nhận được sự từ bi dụng tâm của Sư phụ Có lẽ Ngài muốn tôi nhớ kỹ được trạng thái này cho nên để tôi có thể cảm nhận được Khi vật chất đó được lấy đi đầu tiên tôi cảm nhận thấy là một cảm giác nhẹ nhõm Cảm thấy vật chất đó bị tống khứ không chỉ cảm thấy nhẹ nhõm trong tâm mà còn như thế từng tế bào trong cơ thể đều đang tách mở ra Còn một lần khác vô cùng rõ ràng khiến tôi lập tức đạt đến trạng thái từ bi Sau đó nước mắt liền tuôn rơi Thực sự cảm nhận thấy chúng sinh đều khổ Sau khi thật sự học được cách hướng nội tôi bắt đầu động tâm Thực sự cảm nhận được có một loại vật chất đè nặng trong tim Khi bản thân từng bước một hướng nội tìm thông qua việc tự vấn tự trả lời phân biệt cái nào là nhân tâm chấp trước sau đó tách chúng khỏi chân ngã rồi thanh chữ chúng thông qua việc phát chính niệm Sau đó có thể cảm nhận được Sư phụ đã giúp tôi lấy vật chất đó đi Khi vật chất đè nặng trong tâm không còn tâm tôi trở nên nhẹ nhàng hơn Sau khi trạng thái này lập đi lập lại mấy lần tôi dần dần hiểu được toàn bộ quá trình hướng nội tìm Cho nên có rất nhiều người hướng nội tìm hướng nội tìm nhưng chưa chắc đã biết cách hướng nội tìm Hướng nội tìm là pháp lý không chỉ là ba chữ đơn giản như vậy Nó đòi hỏi phải biết ngộ một cách thấu đáo Bản thân phải tự trải nghiệm toàn bộ quá trình thông qua thực tiễn Sau khi tự mình cảm thụ được điều đó bạn mới có thể thật sự có thể hội về việc hướng nội tìm Bởi vì hướng nội tìm hoàn toàn là hoạt động tâm lý không phải là tập thể thao Chỉ cần chỉ theo động tác mà làm nhìn một cái là có thể hiểu Cần bản thân dùng tâm tu luyện để hiểu dùng tâm trải nghiệm Đồng thời cuối cùng cảm nhận được cách nghiệp được được tiêu trừ Rồi lần sau khi vượt quan bạn mới có thể thật sự biết được cái đó không phải là mình Lý do khiến chúng ta động tâm chẳng phải là vừa bắt đầu đã thừa nhận vật chất đó là bản thân mình rồi bị vật chất đó thao túng và dấn động mới có thể phát sinh mâu thuẫn với người khác mới tức giận và động tâm Điều đó nói lên rằng bạn vẫn chưa thật sự nhận thức được vật chất đó bạn vẫn coi nó là mình mà quá trình này giúp chúng ta có thể thật sự hiểu rõ ràng thứ khiến trong tâm chúng ta cảm thấy khó chịu Hóa ra là một loại vật chất là một sinh mệnh Từng bước học cách hướng nổi tìm sâu ở bản thân Trong Giảng Pháp tại Hội nghị Đài Kỳ Nguyên Giảng Pháp tại các nơi 10 Sư Phụ có rằng Những quan niệm và những thứ bất hảo được dưỡng thành khi người ta ở trong cuộc sống hiện thực là rất khó có thể lập tức làm cho kiềm tịnh Những thứ có tính thói quen cần phải bỏ thói quen đó đi Phương tức tư duy đã là như thế rồi Vậy từ trên tư duy phương tức ấy mà uốn nắn nó cho chính thì mới có thể không suất vấn đề Chư vị nói tôi không phải đã thanh lý kiềm tịnh rồi sao Đúng, phát chính niệm Trường ấy đều sáng lên Nhưng mà hế đứng lên thỉ trong đầu lại chính là tư duy người thường Nghĩ vấn đề và làm các việc thì lại quay về như cũ thì nó lại sản sinh Thậm chí khi phát chính niệm thì niệm đầu tư tưởng của chư vị còn chưa có thể ổn định lại Một bên phát chính niệm thanh lý tiêu diệt những thứ bất hảo còn một bên đang sinh chúng ra Tôi ngộ được rằng khi một tâm chấp trước được tìm thấy nhưng lại xuất hiện lặp lại nhiều lần thì cần đào sâu hơn xem liệu có phải là quan niệm tạo thành hay không Phương pháp tư duy có phải là có vấn đề hay không Ví dụ tôi thường xuất hiện tâm coi thường người khác sau này thì phát hiện rằng đó là do tôi đã hình thành quan niệm đánh giá tiêu chuẩn của người khác Nếu không phù hợp với quan niệm cá nhân thì liền coi thường người khác Điều đó tương đương với việc tôi đã đặt ra một tiêu chuẩn sau đó chỉ cần người khác không phù hợp với tiêu chuẩn này tôi liền khó chịu Nói cách khác chẳng phải tôi đang đặt ra tiêu chuẩn cho người khác để khiến tôi khó chịu sao Rất nhiều khi chúng ta không muốn buông bỏ một số chấp trước và quan niệm là bởi vì chúng ta cũng chưa thực sự nhận thức sâu sắc được mức độ tác hại của những quan niệm này Con người chỉ có thể thực tâm cảm nhận được điều gì đang gây hại cho bản thân thì mới loài bỏ nó từ nội tâm cho nên sau khi chúng ta đã tìm được những quan niệm rồi còn cần tiếp tục nhận thức được tác hại của nó mới tính là nhận thức về nó được sâu hơn một tầng Đối với những cảm xúc không tốt thì cần lập tức hướng nổi tìm sau đó lập tức thanh chử nó đi Bởi vì khi những cảm xúc này xuất hiện vừa đúng là loại vật chất đó biểu hiện ra bề mặt Khi nó xuất hiện chính là thời cơ tốt nhất để thanh chử nó đi Nếu đợi đến khi mọi thứ lắng xuống chúng ta mới đi thanh chử nó thì việc này sẽ khó khăn hơn nhiều Bởi vì lúc đó bạn không tức giận và cảm xúc hoàn toàn bình tĩnh nhân tâm đó chưa phản ánh ra bạn làm sao có thể nắm bắt được nó Tôi cảm thấy hướng nổi tìm thực ra cũng là quá trình theo từng giai đoạn có thể tùy theo việc tầng thứ để cao mà để cao đồng thời nhận thức được đến đâu thì sẽ làm được đến đó rồi dần dần tiến tới tầng thâm sâu hơn cũng chính là nói càng tu càng đến vi thế hơn càng tốt hơn Hình thành cơ chế hướng nổi tìm Muốn hình thành cơ chế hướng nổi tìm chính là chỉ cần khi có một chút không vui có một chút không hài lòng không phù hợp với ý kiến của bản thân liền lập tức hướng nổi tìm Nếu mỗi lần động tâm đều có thể hướng nổi tìm thì cơ chế này sẽ bắt đầu hình thành Nếu không làm được điều đó thì rất khó hình thành cơ chế này Tôi nhớ khi mới học cách hướng nổi tìm chỉ cần hễ động tâm liền lập tức hỏi bản thân vì sao mình khó chịu để trạng thái này hình thành thói quen trở thành tự nhiên Theo thời gian hễ khi gặp vấn đề cơ chế hướng nổi tìm sẽ bắt đầu tự động hỏi bản thân mà chủ động làm được hướng nổi tìm vì vậy muốn hình thành cơ chế hướng nổi tìm nhất định cần thời thời khắc khắc cảnh tình bản thân nói cách khác tinh thần cảnh giác phải cao chỉ cần động tâm có tâm thái không tốt cảm xúc tiêu cực xuất hiện chính là nói khi chúng vừa mới nhen nhóm xuất hiện thì cần lập tức bắt đầu hướng nổi Nếu không thì không những khó hình thành cơ chế hướng nổi mà còn gia tăng cảm xúc tiêu cực khiến bản thân không giữ vững tâm tính do đó sẽ bị chấp trước dẫn động bị nó thao khống không đạt được đề cao từ đó mà tu luyện lên trên Tu từng tư từng nghiệm thường nghe mọi người nói tu từng tư từng nghiệm rất nhiều người nói như vậy tôi cho rằng nếu không có nền tảng tu luyện vững chắc thì rất khó làm được bởi vì khi nền tảng đó không vững chắc khi tâm của bản thân cũng chưa tịnh được đến trình độ đó khả năng phân biệt cũng chưa đạt được đến trình độ nhất định khi chưa vượt quan thì chỉ có thể nghĩ đến việc vượt quan hiện tại của bản thân mà đối với việc tu từng tư từng nghiệm thì có thể sẽ không làm được thậm chí trong tư tưởng cũng không nghĩ được đến vấn đề tu từng tư từng nghiệm nếu đồng tu có nền tảng tu luyện tốt thì có thể kiên trì như vậy năm ngày qua năm khác ngay cả khi công việc rất bẩn rộn họ vẫn có thể làm được tu từng tư từng nghiệm bởi vì họ đã hình thành được cơ chế hướng ngụy tìm cho nên ngay cả trong tích tắc 1-2 giây họ đều có thể nắm bắt được những tư tưởng không ở trong pháp cũng chính là nói họ có thể phản ứng ngay tại lúc đó nếu vẫn chưa phản ứng được là họ chưa tu được đến tầng thứ này thì cần phải làm được hướng ngụy một cách vững chắc và thực tế sẽ có thể tu luyện lên từng chút một Vậy làm sao tìm được từng tư từng nghiệm khi bị động tâm bất kể là niệm đầu gì đều cần phải tìm kiếm xem có nhân tâm ẩn dấu đằng sau hay không bởi vì trừ khi chủ ý thức của bạn rất rõ ràng chủ động tìm kiếm nếu không phải là như vậy mà là trong tư tưởng phản ánh ra thì rất có khả năng không phải là tư tưởng của bạn ví dụ đột nhiên bạn nghĩ về ai đó bạn nên nghĩ xem vì sao lại nghĩ về họ thông thường có thể tìm thấy bạn có quan niệm đối với cô ấy ví dụ như không thích oán hận hoặc là tâm chấp trước khác khởi tâm đồng niệm đằng sau niệm đầu này đều có nhân tâm hoặc là quan niệm tìm được rồi thì không được bỏ qua nó cần thanh chữ nó ngay lập tức kết luận sư phụ giảng trong giảng pháp luân lưu tại Bắc Mỹ rằng sự tu liền của chư vị là đang cứu đổ các sinh mệnh trong thiên thể to lớn mà bản thân chư vị đại biểu chúng ta không chỉ cứu đổ những chúng sinh có duyên thông qua giảng thanh chân tướng tu tốt bản thân cũng là đang cứu đổ những chúng sinh trong thiên thể của chính mình vì vậy tu tốt bản thân cũng đồng giảng như vậy chân chính làm được hướng nổi sâu mới có thể tìm thấy và loài bỏ những quan niệm hình thành và chấp trước ẩn sâu bên trong mới có thể tu tốt bản thân mới có thể cứu đổ chúng sinh được tốt hơn hoàn thành đài nguyện từ tiền sự của bản thân Trên đây là những thế ngộ tại tầng thứ của bản thân chỗ nào không phù hợp mong động tố từ bi chỉ chính