＜無處不在的天象＞

我們提到天象時 往往會聯想到關係天下星王的大事 似乎只有那些舉足輕重的大人物 纔有能力知曉天象 其實這種理解並不全面 天象並非遙不可及 而是隨處可見 只是人們習以爲常 沒有意識到而已 古籍孟熙筆壇中記載 江湖上行船的人最怕遇到大風 冬天起風通常有一個逐漸增強的過程 船家可以提前做好準備 剩下的風卻往往在轉眼之間驟然颳起 令人措手不及 因而容易遇險 沈闊聽說 江上經商的人有一種方法 可以避開這種危險 夏季的暴風大多在午後出現 準備行船的人應當在午更時分起牀 觀察星月是否明亮潔淨 再查看四周從天空到地面之間是否有云氣 如果星月清明 四葉無雲便可以開船 但到了四時就必須停船 按照這種方法行事便可避免遭遇暴風 大法師父在《轉法論》第一講中說道 不同的天象變化 不同的天時 會給常人社會帶來不同的社會狀態 用物理學講物質運動是有規律的 宇宙的運動也是一樣 從這個角度看 所謂天象 其實就是宇宙運行規律在人世間的顯現 不同層次的生命 能夠認識和掌握不同層次的規律 江上商人和船家根據星月 雲氣與時稱判斷暴風 不也是在觀察和運用天象嗎 如果這種方法沒有流傳於民間 而只被某一個人掌握 那麼這個人很可能就會被視爲了不起的能人異士 可是當一種認識廣爲流傳 成爲人們習以爲常的生活經驗之後 人們反而感覺不到它的神奇了 像這樣簡單、準確 又與百姓生活息息相關的天象其實非常多 古人常常通過觀察日月星辰 風雲雨雪以及動植物的變化 預測風雨 安排農事 這些經驗看似平常 背後卻體現着古人對天地運行規律的認識 在軍事上 天象所起的作用就更加直接 古人有時通過天象判斷戰爭的勝負 甚至推測將帥的急兇生死 比如《三國演義》中 諸葛亮最後一次北伐時 觀天象得知將有大人物離世 只是起初沒有意識到這個人正是自己 《三國演義》中的空城計 也可以從這個角度來理解 司馬懿爲什麼不敢攻城 表面上看 是他懷疑諸葛亮城中設有伏兵 從天象的角度看 則是因爲他沒有看到諸葛亮敗亡的天象 因而相信諸葛亮不會輕易陷入絕境 倘若貿然進攻 就可能是逆天而行 最終不會有好的結果 那麼 假如司馬懿真的下令強攻 又會出現什麼結果呢 這是許多信奉無神論的人可能提出的問題 如果他執意進攻 既然是在逆天而行 那麼即使看似勝券在握 也可能因某種突如其來的變故而失敗 甚至一隻流石便可能取其性命 在無神論者看來 那也許只是偶然 但從傳統文化的角度看 人世間並沒有真正偶然的事情 一切都與天象的變化和神的安排有關 古代許多著名人物都懂得一些觀察天象 推演事物的方法 中國人常說掐指一算 雖然這句話後來帶有幾分誇張和調侃的意味 但它所反映的 正是古人根據陰陽 物形 天干 地質 此外 古人還很重視觀香識人 傳說清代名臣曾果藩尤其善於識人 一個人站在他面前 他通過觀察對方的神態 言談和舉止 便能判斷其本性 人品 以及這個人是否忠誠可靠 因此 古人識人有時能夠達到相當準確的程度 這其實也是通過觀察外在表現 認識其內在規律 還有一種人 能夠看到更高 更久遠的天象 並將自己所見的未來寫成一言 傳說中的江子牙 諸葛亮 袁天罡 邵雍等人 便屬於這一類人物 他們所看到的 不只是個人的吉凶禍福 而是朝代的興衰與歷史的發展 宇宙正法 大法開傳 以及天上的神爲了得法而來到人世間 這些也都是更爲宏大的天象 如今正法已經開始 能夠認清天象 得到大法 纔是順應天意而行 也才能爲自己選擇最好的未來 面對已經展開的一切 世人是不是應該清醒了呢 傅璐 沈闊 自存忠 和孟熙丈人 北宋浙江杭州前唐縣人 漢族 北宋科學家 政治家 仁宗家祐濟世 後任漢林學士 晚年在鎮江孟熙園撰寫了孟熙筆談 原文江湖間巍巍大風 冬月風作有見 船行可以違背 惟盛夏風起於故盼間 往往離難 曾聞江國古人有一術 可免此患 大凡夏月風景 須坐於午後 欲行船者五穀初起 使星月明潔 四季至地 皆無雲氣 便可行 只於四時及止 如此無縛與暴風御影