菩薩中最殊勝的存在，為何藏密學的第一個咒語，必定是她的秘咒

今天我們來聊文殊菩薩 和他那個神奇的咒語 在佛教當中 文殊菩薩是一位極其特殊的大菩薩 特別是在藏傳佛教當中 據說藏密一般學習的第一部佛經 肯定就是文殊真實明經 藏密那麼多密咒 那麼第一個咒來 肯定學的就是文殊菩薩心咒 另外在佛經當中 甚至直接就明說 文殊菩薩是所有菩薩當中 最厲害的那一位 跟別的菩薩不一樣 釋迦牟尼佛直接稱文殊菩薩為法王子 只有文殊菩薩有這個稱號 其他任何菩薩都沒有這個稱號 為什麼文殊菩薩如此特別呢 很多人可能不知道 文殊菩薩在佛家當中 是一個非常特殊的存在 這是佛家著名的華嚴三聖徒 中間這位就是眾所周知的佛祖釋迦牟尼 左邊這位是佛祖的左邪士 也就是文殊菩薩 右邊的是右邪士普賢菩薩 兩位大菩薩就像大臣輔佐君王一樣 輔佐著佛陀教化眾生 所以說按照常理來說 釋迦牟尼佛肯定是遠遠超過 這兩位菩薩的存在 然而有意思的是 按照佛經當中的記載 這位文殊勝利菩薩的真實身份 非常的不可思議 在佛經上說 其實早在九月節之前 文殊菩薩早就已經成佛了 大家都知道我們這個世界 這佛家被稱為娑婆世界 但是在佛經上說 早在我們這個娑婆世界之前 曾經就存在一個叫做空際世界的世界 在那個世界當中 文殊菩薩就已經是佛了 他就是空際世界的教主 叫做大僧如來 而在另外一個早已毀滅的世界 叫做平等世界 在這個世界當中 文殊菩薩的前身叫做 龍種上尊王如來 甚至就包括現在 事實上文殊菩薩他也不是菩薩 他現在是另外一個世界 就像是平行宇宙的概念一樣 我們這個宇宙叫做娑婆世界 但是除了我們這個宇宙 現在另外一個叫做 歡喜世界的平行宇宙當中 文殊菩薩是那個歡喜世界的教主 叫做歡喜藏摩尼寶姬如來 只不過為了幫助釋迦牟尼佛教化眾生 所以說道駕齒航化身為菩薩 來到我們這個娑婆世界 所以說我們這個世界表面上看著 只有釋迦牟尼佛 但是事實上一直都有兩位佛 在共同教化我們 而且文殊菩薩的殊勝不僅如此 他不僅自己在很久以前 自己已經成佛了 而且他還有個特殊的稱號 叫做七佛之師 他不僅自己早已成佛 而且是多位佛的老師 比如說在法華經裡面當中就提到 在很久很久以前 那是一個早已經毀滅的世界當中 不是我們這個娑婆世界 在那個世界當中 有一位妙光菩薩 他就為八位人類的王子 說了一部很厲害的法 這個法就是法華經 那這法華經跟一般的佛經不一樣 在法華經當中就直說 法華經是經中之王 是所有佛經當中最頂級的經 這法華經的開頭 跟一般的佛經都不一樣 一般的佛經都說 來來來 所有人都來學習佛經 來學習佛的智慧吧 一般的佛經都歡迎所有人來學習 可是這個法華經不一樣 經中直說 這經中之王 沒有修為的人 速速離開 這個法你聽不得 這個法根本就不是一般的人 該去領悟的東西 但是這八位王子 他們本來就很有善根 本來就已經有很好的基礎了 然後這八位王子 在聽完妙光菩薩的講解之後 又通過自己的修行 最終都成佛了 而這位妙光菩薩 不是別人 正是文殊菩薩的前身 而這八位王子當中 其中一位正是我們所熟知的 燃燈古佛 另一位我們更加熟悉 正是我們這個說佛世界的未來佛 也就是彌勒佛 那除了這八位王子以外 佛經當中 說文殊菩薩還教化了很多很多的人 最後他們都成佛了 所以說文殊菩薩的真實身份 非常的不一般 七佛之師 就像我們人類中的孔子一樣 是所有老師的老師 而文殊菩薩是很多佛的老師 所以說因此你就能夠理解 為什麼文殊菩薩是所有菩薩之首 為什麼文殊菩薩在佛家中代表著智慧 那老師的老師 佛的老師 那麼能沒有智慧嗎 那絕對是有大智慧的 所以說視頻的開頭 為什麼說藏密一般學生 第一部佛經都是文殊真實明經 藏密那麼多咒 學會的第一個咒肯定是文殊菩薩心咒 因為要通過文殊菩薩的加持開智慧 據說西藏的小孩兩三歲還不會說話 或者說這個說話不利索 成績不好 一般都會教他念文殊菩薩心咒 小喇嘛學佛怎麼都學不會 都沒有長進 這個佛經就是看不懂 這個字你可能看得懂 但是背後的意義佛理就是理解不了 就是悟不透 這就像插頭沒有通電 手機沒有聯網一樣 智慧不開就是不能夠開竅 所以說老師傅一般在這樣的情況下 就會讓小喇嘛去唸文殊菩薩心咒 去開智慧 而且重要的是 你不要以為文殊菩薩心咒 只是給佛門弟子開智慧 佛經上也明說文殊菩薩心咒 也是可以為我們普通人 在我們生活當中開智慧的 現在有一句話在網上非常出名 就是出自於西漢的鹽鐵論 富在素數不在勞生 利在事實不在利根 這就是說智慧在生活當中的重要性 好多人做生意做事業 一直做得不是太好 一直沒有很好的起色 家庭一直不是太和睦 很多時候我們都在關注事業 和家庭本身 但是有沒有可能就像前面說的 是某個看不見的插頭 它沒有通上電呢 這個智慧沒有打開沒有開竅 所以說生活的不太好呢 所以說這個文殊菩薩心咒 對普通人也很有作用的 但文殊菩薩心咒所說的開智慧 可不僅僅是我們平時說的 提升知識諮商等等 佛家說的念文殊菩薩心咒開智慧 其實更類似於開天眼是一樣的 除了可以增長普通的這種智慧 甚至還能讓你瞭解到這個世界上 最甚深的只能夠用心去領悟 而眼睛看不到 語言也不可以描述的那種頂級的智慧 所以說只要是對佛家有點瞭解的 其實都非常的想去誦持文殊菩薩心咒 而且這個咒語非常的短 Oṃ āra bhoja lādi 就七個字 關於這個咒語 YouTube上有位洛桑老師說得也非常的詳細 也給了我非常大的啟發 大家也可以看看她的視頻 洛桑老師說 她以前在西藏學佛的時候 學了兩年都沒有什麼長進 大家都知道藏傳佛教經常會變經 通過辯論來更清晰的明白佛法 可是洛桑老師說 她前面兩年變經 根本就不知道自己在變個什麼東西 學了兩年什麼也不懂 所以說師父就讓她天天念文殊菩薩心咒 結果有一天 她就像突然開悟了一樣 看不懂的經書也看得懂了 變經也突然變得非常的厲害了 所以說接下來我們閒言碎語就不多說了 就來聊聊這個咒語到底有什麼祕密 到底該怎麼念 首先我們來解釋一下 這七字咒語的第一個字 嗡 嗡這個字其實準確的說 它並不屬於文殊菩薩心咒 這個嗡字是佛家所有的咒語的第一個字 比如說準題咒 嗡 伽利諸利尊體 對吧 觀音菩薩心咒 嗡 巴黎卑背訌 對吧 所有的咒第一個字都是嗡 這一字真言有一層非常特殊的意思 首先一方面嗡代表的是皈依 皈依佛 皈依菩薩 那你念這個咒求佛菩薩的加持 那麼最起碼的你必須要尊敬佛菩薩吧 那這是一個方面 另一個方面呢 嗡也代表著慈悲 你不能說只想著得到佛菩薩的加持 給你開智慧 你要像佛菩薩一樣 對眾生升起慈悲心 而最後這個嗡字真言還有最重要的一層意思 它代表的就是祭說咒曰 意思就是說這個嗡字 就是好了我現在準備好了 我很莊嚴我很虔誠的 馬上準備要念這個咒了 請佛菩薩加持我 而且還有朋友說 這個嗡一定要特別特別的注意 不是張著嘴巴這樣嗡 而是必須要閉著嘴 嗡 鼻音 你可以明顯的感覺到 你念這個嗡 這個真言的時候 你的鼻腔你的腦腔 它在震動它在轟鳴 就像是寺廟裡的鐘一樣 剛被敲的時候咚的一聲 然後這個絕對沒有完 被敲完之後它會持續的 這個持續的震盪 有朋友說這種震盪纔是最關鍵的 是一種說不清道不明的一種念接 當你念這個嗡字的時候 就像是插頭插上電 就像是手機連上了網 就像是以前的老師的這種電視機 調整天線的方向 收到信號是一樣重要的 這個嗡字或許就是通過這種震盪的頻率 和某種玄妙的一種頻道給連接上了 那只有連接上了以後 那後面的咒語 菩薩 佛 他們纔能夠接受得到 所以說首先這個嗡字就很有講究 感受那一種震動 念接 當然另外兩層意思也非常重要 皈依佛 皈依菩薩 尊敬菩薩 最重要的是你絕對不能夠只想著 唸咒得到加持 自己就不付出了 這是絕對不靈的 你既然要念這個咒 就必須要像佛菩薩一樣 你要升起慈悲心 所以說念這個嗡字的時候 也相當於你是在發願 你不只是希望自己得到智慧 也希望其他天下眾生也都能夠得到智慧 當你有這樣的願心之後 我們纔能夠接著念後面的咒 這樣唸的咒纔能夠靈 這個嗡字說完 接下來這個阿 若 巴 迦 拉 這五支真言其實背後蘊藏著 非常重要的這種智慧 一般人念文殊菩薩心咒都只到念 也不管這幾個字他們到底是什麼意思 很多人都認為既然是咒語 那就是很神祕的完全無法解釋的 但其實在《華嚴經》的入法戒評裡面 就詳細的揭滅了這幾個真言的祕密 當你明白了這幾個真言背後蘊藏的智慧之後 你再來念這個咒 那就是完全不一樣的感受了 其實在《華嚴經》裡面不僅解釋了這幾個字 總共是解釋了42個梵文 被稱為華嚴42個字母 簡單的說就是用漢語的發音來標梵文的發音 同時也把這42個梵文的背後的奧義解釋出來了 另外在《華嚴經》當中還特別提到 這些真言很多人不知道的人都犯了一個錯誤 那就是不管什麼咒其實不是去唸咒 就要像類似古代的巫為神靈歌唱一樣 去唱咒這個真言不是念出來的 是唱出來的 所以準確的說不能稱唸咒要稱唱咒 所以你仔細的去聽很多寺廟的佛音裡面 都不是在唸咒而是在歌唱 其他我們就不多說了 我們就來看看接下來這五字真言 各自蘊藏了什麼智慧 首先阿在華嚴經當中說代表的是不生 那麼不生是什麼意思呢 不要著急後面有解釋了 為一切法本來不生也 那首先什麼叫一切法呢 就是你能夠看得到的摸得著的 甚至包括你能夠想得到的任何的事物 所有這些就叫一切法 但是當你有一天能夠悟到這一切法 一切你能夠看得到摸得著 你能想得到的任何東西 本來就是不生本來就是不存在的 你就明白阿字的祕密了 這一切的法本來不生本來不存在 也就是說我們經常說的空 當你真正的能夠覺悟到一切萬法皆空的時候 你就算是悟得了阿的祕密了 然後經上說當你唱這個阿字的時候 假如真的和佛菩薩連結上了通上電了 那麼這個時候你就算是進入了一道叫做 般若波羅蜜的門 那麼什麼是般若波羅蜜呢 般若就是智慧是大智慧 是最深深的那種大智慧 波羅蜜就是彼岸 所以說般若波羅蜜就是跳出三界輪迴 從此再也不死不滅 當你唱阿字的時候 你真的和佛菩薩通上電了 獲得了這種大智慧的時候 就稱你獲得了一種被稱為菩薩威力的般若波羅蜜境界 然後後面又進一步的解釋 當你唱阿字的時候證悟了萬法皆空 那麼你自然就能夠斷除一切的障礙煩惱 這就是唱阿字的祕密 簡單說來就是證悟空性 那接下來就是若字 雖然經上寫的是多字 但是發音確實是若 唐朝的時候發音本來就和我們現在有很多的區別 比如說我們現在說佛陀 但是在唐朝 佛陀的發音不是佛陀而是不大 所以說不糾結了 這裡發音確實就是若 華嚴經當中說 若這個真言代表的是垢 垢本意是指污垢髒東西 但是事實上 若的真實意識和垢的字面意識相差非常的巨大 接著後面就進一步解釋了 說若為一切法本來清淨 離諸染污也 這句話是什麼意思呢 要解釋這個若字真言就不能夠單獨解釋了 就必須要結合前面的阿字真言來解釋 意思就是說 當我們悟到了前面的阿 悟到了萬法皆空的時候 我們就能夠進一步的理解若的祕密了 意思是說在第一步理解萬法皆空之後 我們就能夠在這個空性當中發現 空性當中只有清淨沒有任何的污染 那這裡這個清淨 你就不能夠理解成我們人類口中的 安靜平和的這種意思 事實上這裡的清淨是指一種快樂 但是這個快樂和我們平時說的快樂完全不一樣 這種快樂是脫離了六道輪迴 到達彼岸證悟萬法皆空以後 得到了一種究極的快樂 這和我們人類的快樂完全不一樣的 甚至是一種無法用我們人類語言 去表達的這種快樂 所以說勉強用清淨這個詞來形容這種快樂 因為這種快樂 和我們人類所體驗的快樂 有一個非常大的區別 那就是你會發現我們人類所體驗的快樂 都是由不快樂的 由煩惱有痛苦的對比 我們纔能夠體驗到快樂和幸福 就像《道德經》裡面說 有無之相生 高下之相迎 先後之相隨一樣 你需要由痛苦和煩惱的對比 你纔能夠體驗到幸福和快樂 那麼也就意味著你這輩子 註定是由煩惱和快樂 痛苦和幸福 這兩者共同組成的 你只要是人 你就不可能完全脫離煩惱痛苦 去只享受快樂和幸福 但是這裡的親近的這種快樂 是指當你明白了阿的這種智慧 當你證悟到了萬法皆空之後 你就能夠體會到一種究極的快樂 這種快樂它只有快樂 沒有副作用 不需要由煩惱和痛苦的對比 你就能夠一直體驗到這種究極的快樂 所以說叫做本來親近 離諸污染也 而在空性當中只有親近 只有一種究極的快樂 沒有任何的污染 沒有煩惱沒有痛苦 這就是Rā的奧義 Rā是在說當你證悟空性以後 你能夠得到一種無法用言語形容的 只屬於佛菩薩纔能夠得到的親近快樂 所以說當你明白 阿和Rā這兩字真言的奧義之後 一般都把R和Rā兩個真言連起來解釋 代表的就是空性 盛盛的大智慧親近那種究極的快樂 一種很難用言語形容的大智慧 所以說這兩字真言又引申出來 你練這個咒 不僅僅是為了開一點點事業 生活方面的這種智慧 但這個咒也可以開這種小智慧 但是文殊菩薩傳給我們這個咒 不僅僅是為了讓我們開這種小智慧 隨著你的咒練得越來越多 越來越虔誠 這個咒是希望你證悟那一層 無法用言語描述的大智慧 達到像佛菩薩那樣不生不滅 寂靜涅槃的盛生的這種大智慧 去享受那種親近的那種究極的快樂 所以說當我們唱這個兩字真言的時候 也是相當於你還是在發一個大願 是朝著那個盛生的這個大智慧去精進 那解釋完前面兩字真言 我們接下來再來看後面的八字 說實話它的含義看完對我的影響非常之巨大 你會體驗到一種 人類在佛家大智慧面前那種 是有多麼的渺小 甚至是堪稱恐怖 經上說八字的含義是第一義 什麼是第一義呢 簡單來說就是前面所說的空性佛性 然後後面有進一步的解釋說 為聖智自覺所得 非言說妄想境界故也 那這句話是什麼意思呢 首先聖智 聖智就是指前面說的第一義 也就是說那個最盛生的智慧空性佛性 但是這裡說這第一義 只能夠通過自覺纔能夠得到它 那這裡這個自覺可不是我們 自覺工作 自覺的做事情 不要別人監督的那個 自覺的那個意思 這個自覺是說這個第一義 只能夠通過一種神祕的靈性覺悟 纔能夠去覺悟到這個第一義的這個奧祕 這個自覺它是一種靈性的覺悟 後面又接著補充說 為什麼說只能夠通過靈性的覺悟 纔能夠去覺悟這個第一義的奧祕呢 因為無論你是通過人類的語言 比如說你看佛經 聽別人講佛法 還是說你通過人類的這個大腦的思維 思考這方面嘗試去領悟這個第一義的奧義 絕對都是沒有用的 這個第一義完全是沒有任何邏輯的 哪怕你讀了很多的佛經 在你的大腦裡面甚至已經非常的深信輪迴 深信有佛菩薩的存在 也深信佛說的一切的神祕的不可測的東西 比如說神通等等 但是這都只是言說和妄想的境界 你哪怕看再多的佛經 你聽人講再多的佛法 你都是不能夠通過言語和妄想思考的這種方式 去領悟那個第一義的奧祕的 只能靠自覺 必須依靠一種無法用語言形容的 靈性的這種悟性纔能夠去領悟 所以說這真正的第一義簡直是太深奧了 不能用我們習慣的語言和思考去領悟 所以說這個咒 這個文殊菩薩心咒 絕對是一個非常殊勝的法門 你要放棄習慣的思維 放棄習慣的言語 而通過文殊菩薩的加持 嘗試著慢慢打開你的靈性 然後去領悟那個第一義 那後面這個加之其實跟剛說的這個八字 也是非常的相似 經常說加代表言行 也就是你的語言和你的行動 後面進一步解釋說 意思就是說你既然都知道萬法皆空 你聽得到 看得到 想得到的一切都是空 那你為什麼還要幻想通過言行 去了解那個最深深的智慧呢 放棄你對世界一切的分別 無我相 無人相 無眾生相 放空思維 放空你的言語 放空一切行為 反而你還能夠碾碎一切的障礙 你本自具足 你本來就是佛 當你放下一切言行的時候 你反而還能夠得到那個最深深的智慧 得到第一義的奧祕 這其實和前面的八字箴言 意思也非常的相似 而且不僅這兩個字箴言的意思非常相似 那接下來這個那字 其實跟前面兩個字箴言也非常的類似 甚至經上直接就說 那就代表著不 那不是什麼意思呢 經書上說 謂之一切法泥泥泥相不得不失 不來不去故也 意思就是說 一切的法都超越了語言表象 就像第一個箴言阿說的一樣 不生 第一義沒有起源沒有終結 簡單的說 真正的大智慧 完全超越了人類的語言和表象 完全超越了人類大腦的所有認知 你就別想用人類的認知 去理解第一義的奧祕了 所以說你看 後面三字箴言其實都是不斷的強調 第一義也就是那個最深深的大智慧 佛性空性 是完全不可以言說 完全超越人類的認知 首先八字箴言說 你只能自覺 加之說任何言行都沒有用 最後那字箴言甚至直接說 第一義的奧祕 不能說也不能依靠表象 不能通過思考沒有邏輯 你放棄你對人類所有的認知 放棄言行 放棄大腦 那麼你反而還有機會領悟第一義的奧祕 大家發現沒有 這三字箴言說的 和道德經裡面說的 道可道也非恆道也 的意思非常的相似 道德經也說 真正的道根本不能夠用人類的語言去言說的 但是佛家有點不一樣 雖然佛家也說 這個第一義不可以言說 不可以思維 但是悄悄的卻給了你一個特殊的法門 這個法門是什麼 當然就是今天說的文殊菩薩心咒 相信有朋友已經注意到了 我們已經聊過了咒語的前面六個字 但是最後一個字還沒有說 最後一個箴言 其實纔是整句咒語最核心的一個字 第 那麼第是什麼意思 這就非常有意思了 這個第的意思就像是那句芝麻開門一樣的 意思就是你放下言行放下思考 這個第字箴言就是請求文殊菩薩的加持 讓我的悟性 靈性之門打開一點點 然後再打開一點點 就像芝麻開門一樣的 滴滴滴滴滴滴滴滴 智慧打開吧 接下來我們就來看看這個圖 在佛家這個圖叫做咒輪 有一點點類似於道家的福 你看周圍這一圈小字是 Om Arah Bajala 但是咒語的最後一個字 第偏偏獨立的寫在中間 而且比別的箴言都大 這代表什麼呢 代表這個字纔是整句咒的種子字 是這句咒語裡面最核心的那個箴言 是開智慧最重要的那個箴言 所以說念文殊菩薩心咒的時候 是有竅門的 要重點的去唸這個滴字 比如說有這麼幾種方式 Om Arah Bajala 停頓 滴呢 重點的念這個滴 然後重點念這個滴 或者說你也可以 Om Arah Bajala 滴滴滴滴滴滴滴 Om Arah Bajala 然後停頓下來 然後來深吸一口氣 此時放空大腦 什麼都不想放空一切 滴滴滴滴滴滴滴滴滴滴滴滴滴滴滴滴滴滴滴 不過這個唱奏 普通人看上去 就稍微有一點點傻乎乎的樣子 個人建議的話 來唱奏的時候 盡量找比較隱私一點的空間 雖然我們前面說要發願 不光自己得到智慧 也希望別人得到智慧 但是有些人真的很難理解 哪怕你跟他說這個咒語 多好多好多好 但是很多時候根本就說不通 他們反而還會說 怎麼沒事就這麼神神叨叨的事情 奇怪的 確實真的像佛經裡面說的一樣 佛法真的講機緣 沒有善根人 他真的不能夠理解 那你本來是希望為了他好 但是他反而還說你很奇怪 說你神經病 其實別說神經病也無所謂 也不至於生氣 但是最主要的是 很有可能他會反過來 毀謗佛法 那這個就不好了 因為就這樣 佛家來說的話 就是造業了 你本來是為了他好 結果反過頭來 他還造業了 你還害了他 所以說遇到真的感興趣的人 那你可以好好的跟他聊一聊 文殊菩薩心咒 平時盡量的自己念 別去打擾到別人 不過最後還是要多說一下 任何真言咒語 那可不是念一兩遍就行的 那我們上個視頻說 準題咒念一百萬遍纔有效果 那文殊菩薩心咒當然也是一樣的 好了 那麼最後祝大家智慧大開 那今天的視頻就到這裡了 我們下個視頻再見 嗨大家好 我是大兄 那在傳說當中 只有佛家和道家的高人 纔有這樣的神光顯現 但是你有沒有想過 或許有一天 你也能夠親眼見到你的神光 而且最有意思的是 這不僅僅只關乎於玄幻的宗教傳說 那在過去的幾十年裡面 科學家們也在不斷的證實了一個 讓所有人都震撼的現象 那就是人在死亡前的幾秒鐘 大腦不會立刻的停止運作 反而會突然的爆發出一陣光 那不是一種外在的光 而是一種類似於靈魂深處的光 由內而外的亮了起來 那腦電波在那一刻就像被點燃了一樣 能量強度甚至可能超過平時的5倍以上 那科學家就把它命名為 終末閃光 所以說接下來就有人開始猜測 在死亡的那一刻 我們看到的那個光 有沒有可能就是我們的靈魂本身呢 另外相信你肯定也聽說過了 很多的冰石體驗者 都說他們在冰死的那一刻 也看到了一種奇亮無比 但是卻又一點不刺眼的光 特別是心理學家卡爾·容格 他的冰石體驗更是異常的奇特 他說我看到自己被一圈柔光所包裹 那種光帶來的溫暖舒適 簡直無法用語言來形容 甚至在那種光的包圍下 他極度的抗拒讓醫生把自己搶救回來 當然這種靈光閃現的這種現象 並非科學首次發現 比如說在中國的古俗太乙精華中心裡面 古人早就已經將這種神光 描述得非常的清楚了 他們稱之為性光 書中說當你徹底的靜下來的時候 你真的會看到一種 來自於內心深處本然的光明 也就是說這個光 不是來自於我們這個物質世界 那一刻也不是你的眼睛看見的光 而是你本然的覺醒 自然的覺知到了光明 古人稱你看見光的那一刻 就叫做精華乍現 那麼問題就來了 這種光到底是什麼? 是幻覺? 還是說它就是被隱藏起來的生命的真相呢? 今天我們就從現代科學 和太乙精華中心兩個方面 一起來看看這個光到底是什麼 接下來我們先來看看 科學界對這種神祕的神光 具體有哪些新的發現 首先,美國密歇根大學的一支神經科學團隊 在一次意外的動物實驗當中 就發現了一組奇怪的數據 他們在實驗室當中 用腦電波實時監測幾隻小白鼠的腦活動 可是他們發現當這個小白鼠心臟停止跳動之後 它的腦電波不僅沒有立刻衰退 反而在短短的30秒內能量暴漲了5倍 這一下子就很奇怪了 研究人員原本以為 生命終止以後 大腦會逐漸歸於平靜 但是那一刻的波形 卻像是一次爆炸式的覺醒一樣 他們稱之為終末閃光 但是這種現象不只存在於小白鼠體內 在全球頂級的學術期刊 美國國家科學院院刊的這篇文章當中就說 他們分析了4例昏迷的臨終患者 在停止呼吸後的腦電圖和心電圖信號 結果就發現 其中兩位病人的大腦在心臟停止跳動前後 突然出現了一種異常的腦電閃光 他們的大腦活動不但沒有立即沉寂 反而短暫的提速了 一種叫做伽瑪波的高頻腦信號突然增強 並且和其他慢節奏的腦電波產生了強烈的共振 這就意味著大腦在生命的最後時刻 各個區域之間像是被重新點亮一樣 短暫的、高強度的互相連接、同步運作 而且更加重要的是 這兩位病人大腦中的閃光點 就出現在大腦的後皮質熱區 這裡正是科學界公認的意識的核心地帶 也就是說當心臟已經停止 大腦其他區域都已經逐漸沉默的時候 這個負責整合視覺、記憶、感知的區域 反而短暫的重新連接、活躍了起來 科學家們推測 這或許就是我們口中所謂的靈光乍洩 然後再結合幾十年來全世界成千上萬的冰屍體驗 無論是各種文化、各種信仰、各種年齡 描述竟然都驚人的相似 所以說現在科學家有一種猜想 不管是真正的死亡的瞬間 還是說冰屍體驗當中 又或者是在道家、佛家說的冥想的狀態下 他們為什麼能夠看到光呢 科學家們猜測 這或許就是大腦的中樞區域 胸果體會分泌一種極微量的物質 叫做二甲色胺 這個二甲色胺在分子結構上與夢境、幻想 甚至是靈魂出竅的體驗高度相似 它能夠讓人產生強烈的光覺 但是這種光覺不是看到外界的光 而是意識本身在發光 那這個就是科學界對於這種光的暫時性的猜想 但是不同於科學界的暫時性的這種猜想 早在上千年前的佛家和道家的經典古書當中 早就把這個光說得非常的清楚了 道家說這個光其實就是你的元神 佛家說這個光其實就是你的妙明真心 那如果說你不明白什麼是元神 什麼是妙明真心 那你姑且就先把它理解成是你的靈魂吧 並且佛家和道家都明確的說過 確實如科學家們看到的一樣 人在死亡的那一刻會出現一個系統漏洞 在那一刻會有一個bug 我們確實能夠非常短暫的開悟覺醒 在那一刻很多人都能夠短暫的見到光 見到自己的本來面目 但是兩家同時也都強調說 如果說你平時沒有修行 那這個短暫的開悟往往是一閃而過 馬上就被各種夜食、被各種習氣、恐懼給重新吞沒了 而且這裡還有一個問題 那就是如果說你生前沒有修行 你不認得這個光 那到時候你或許反而還會感到害怕 因為你不認識它 所以說你看特別是藏傳佛教 你看他們為什麼在生前基本上都要去練習一種功法叫做破瓦法 因為大多數的這個僧人哪怕是他經過一輩子的這種修行 都可能沒有開悟、沒有覺醒 但是他們就抓住了這個世界的bug 他們知道人在死亡的那個瞬間會短暫的覺醒 所以說他們在生前就練習這個破瓦法 就是希望利用死亡的時候這個短暫的覺醒時刻 然後在上師和佛菩薩共同的加持下變成徹底的覺醒 所以說你看西藏生死書當中 對這種場景描述的非常非常的生動 那些僧人他們在自己快要冰死的那一刻 他們自己感覺到極度的緊張 但是他不是因為自己要死死亡亡而感到緊張 而是說他這一輩子的這個修行就在等這一刻 他怕自己這個時候太緊張了 他怕這一刻萬一自己出錯了 對吧?怎麼辦? 他怕這一刻萬一這個咒語念錯了怎麼辦? 萬一觀想的不到位沒有得到佛菩薩的加持該怎麼辦? 所以說在死亡前的那一刻 他們極度迫切的希望自己的上師就在自己的身邊 因為上師是他最信任的人 有上師在旁邊的話他就會很安心 上師會提醒他你不要緊張 你就按照之前的訓練來 你之前是怎麼持咒的 現在就怎麼持咒 之前是怎麼觀想佛菩薩的 你現在就怎麼去觀想佛菩薩 所以說在《西藏生死書》當中 作者非常非常的強調 生人們在死亡的那一刻要是有上師的陪伴 那絕對是極大極大的福報 當然所有的這些都是因為他們抓住了這個世界的bug 他們知道人死的那一刻會有光會短暫的覺醒 但是同樣的佛家和道家的人也都說了 你也不一定非得要在臨死的那一刻纔能夠看見光 你在活著的時候其實也是能夠看到它的 特別是後來道家的修心的終極指南 太一精華宗指南就把這個光說得越來越清楚了 以前佛家道家那些經典古書 把這個光說得非常的模糊 非常的玄幻 讓人很難去理解它、驗證它 但是後來在清代纔出現了這個道家經典 太一精華宗指南 就把這個光說得越來越清楚了 就連普通人可能都能夠聽得明白了 太一精華宗指說 我們每個人都有兩種光 一種叫做實光 一種叫做性光 首先我們先來看 我們普通人更加熟悉的這個實光 其實這個實光並不是一種真的光 實光是指我們平時用妄識 來工作、來生活的這種意識的狀態 你看我們平時的意識總是帶著各種的分別、偏見 隨便你想到一件事物 我們都會給它加上好或者是不好的標籤 所以說我們會一會兒開心 一會兒心煩 一會兒快樂 一會兒焦慮 然後你還會發現 咱們的這個實光永遠停不下來 只要我們的心稍微一停下來 你就會想去幹點啥 要麼玩玩手機 要麼去找點吃的 反正就是忍受不了一點無聊 就像哲學家蘇本華那句名言一樣 生命是一團慾望 慾望不能夠滿足變痛苦 慾望滿足了 所以說人生就在痛苦和無聊之間不斷地搖擺 普通人聽到蘇本華總結的這樣一句話 就會發現這個人總結的真到位 好像人生真的就是這樣 就只能夠這樣在痛苦和無聊之間不斷地搖擺 直到死亡了 但是佛家和道家卻說錯了 誰說人生只能夠在痛苦和無聊之間不斷地輪迴 其實你還有另外一種選擇 與其他的古書說得模模糊糊的不一樣 在《太乙精華宗旨》裡面說得非常的明確 它說你通過不斷地修行 在某一刻你就會有一種明顯的驗證 你會真的見到這種性光 叫做精華乍吐 這裡精華就是光的意思 但是這個光不是你眼睛看到的光 而是本然的一種覺知 這是一種靈魂之光 是你的本源 當你帶著這種性光回到我們生活當中 那你的生活就完全相反了 前面的時光天生的就會二元分別 就是總會給一個東西貼一個標籤 要麼好要麼不好 比如說這裡有個火鍋 你這會兒餓了 嘴又饞 又比較喜歡吃辣 你會覺得這個火鍋好 你這會兒不餓 又討厭吃辣 你會覺得這個火鍋它不好 但是在性光的狀態下來 它不分別 它就靜靜的覺知 它就只是看到這裡有個火鍋 但是你不給它添加任何的標籤 就只是看到而已 另外在時光的狀態下 咱們前面說了 根本停不下來 只要稍微停下來 你會覺得就想去幹點啥 要麼玩手機 要麼找點吃的 總是被慾望所左右 但是你的性光亮起來的時候 你不被慾望所左右了 此時你的心徹底的安靜下來了 你只是看見一切 卻不被捲進去 你看見自己的情緒升起來了 也只是看見它 你看見慾望閃過了 你也只是看到它 怎麼都不會被它們所牽動 這個時候你可能就會有疑問 按照我剛才對性光的這種描述 在性光裡面 這種什麼也不去分別 什麼也不去追求的這種樣子 這樣聽起來好像是很無聊 對不對 這樣跟死了有什麼區別 我去追求這樣的境界去幹嘛 我還不如該吃吃該喝喝 但是其實 這是我們在用平時的時光的邏輯 去看性光 性光的體驗 它是很難用語言來形容的 在這裡 我們就拿前面提到的心理學家榮格 他在冰石體驗當中 突然體悟到了這種性光的這種情景 來給你大概的形容一下 為什麼這些修行者 要拒絕美食 拒絕美女 拒絕各種慾望帶來的誘惑 而去追求那些虛無飄渺的性光 榮格說 他在冰石體驗當中體驗到性光 那種感覺實在是無與倫比 在那一刻 他完全脫離了肉體 時間與空間的感受 體驗到了一種徹底的自由 極度的清醒的一種狀態 但是他的冰石體驗 跟別的冰石體驗很不一樣 非常有意思 就是他在短暫的體驗到了性光的美妙之後 馬上就感覺到了非常的恐懼 因為他看到了自己的在人間的身體 馬上就要被醫生給搶救回來了 他說他那一刻不是恐懼 是極度的恐懼 他好不容易在這裡第一次體驗到了性光 體驗到那種真正的活著 他說在那一刻 世界更鮮明 更活更通透 而卻馬上又要回到時光裡 世界一團混亂的情況 所以說他恐懼極了 他在書中寫到 我不想回來 這個世界太狹窄 太沉悶 太混亂了 我知道我又要被投入到囚籠當中了 所以說他在冰石體驗之後 跟其他的冰石體驗的人完全不一樣 其他冰石體驗的人 很多會有劫後餘生的這種幸福感 感覺又活過來了 好開心 但是榮哥他在冰石體驗之後 反而陷入了一種極度的抑鬱當中 不是一般的抑鬱 哪怕他自己就是一個心理學的一個鼻祖 但是在那一段時間 他陷入了極度的抑鬱當中 他說他在好幾個月的時間當中 都沒有緩過來 因為他在那一刻體驗過了性光 體驗了那種超越時空的明亮的意識 遠勝於塵世的一切 所以說在性光當中 並不是我們現在認為的 什麼都不分別 什麼也不追求 會多無聊 反而讓你的體驗無與倫比 難怪幾千年來有這麼多人 想要去修仙想要去成佛了 但是這裡也有個問題 為什麼榮哥的冰石體驗 就與其他人的冰石體驗不一樣 因為榮哥在十幾年前 他就仔細的研究過太乙進化中子了 但是沒有想到在十幾年的研究當中 他沒有真正的體驗到性光 卻在一次冰石體驗的體驗當中 體驗到了性光 不過可惜的是他在書中也說了 他只有那一次的性光的體驗 在被搶救回來之後 他就再也沒有體驗過了 所以說難怪他會如此的抑鬱 在這個視頻當中 我也不想跟大家聊更具體的 怎麼去修行 怎麼具體去見到這個性光 這個視頻也只是想跟大家聊一聊 古往今來有很多人其實都已經證明瞭 真的是有那個光存在的 而且不光是宗教傳說當中 隨著科學的越來越進步 這個光它的存在 或許在科學當中也會有更加詳細的解釋 但你只要知道有這麼一個東西存在 其實它就已經非常的有意義了