Nativisasi Budaya India

Batu yang Bicara: Mengenal "DNA" Hanacaraka
Sore itu di Prambanan, suasananya beda sekali. Ada tamu agung dari jauh. Perdana Menteri India, Narendra Modi
. Beliau tidak sendirian. Ada Presiden Prabowo Subianto yang menemani
. Mereka berdiri di depan kemegahan batu-batu candi yang sudah berumur ribuan tahun.
Anda mungkin bertanya: apa urusannya dua pemimpin negara besar ini melihat-lihat batu?
Jawabannya: mereka sedang melihat "DNA" kebudayaan yang sama
. Modi kagum. Prabowo bangga. Di sana, di antara relief yang bisu, tersimpan jejak konektivitas yang luar biasa. Sebuah hubungan yang tidak hanya soal dagang rempah, tapi soal "benih" peradaban
.
Mari kita bicara soal benih itu. Namanya: Aksara.
Bayangkan aksara sebagai sebuah sungai. Sungai itu bernama Brahmi
. Mata airnya di India kuno. Alirannya deras. Di India Selatan, dia berubah menjadi Pallawa
. Nah, Pallawa inilah sang pengembara. Dia naik kapal bersama para brahmana dan pedagang
. Dia menyeberangi samudera, mengikuti pola angin muson, lalu mendarat di pantai-pantai Nusantara
.
Benih Pallawa ini mendarat di tanah Jawa. Tapi, inilah hebatnya orang Jawa: mereka bukan "penerima pasif"
. Mereka itu "filter aktif"
.
Tanah Jawa itu subur. Benih Pallawa yang ditanam di sana tidak tumbuh menjadi pohon yang sama persis dengan yang ada di India. Dia bermutasi. Dia berakulturasi. Dia menjadi Aksara Kawi—aksaranya para penyair
. Kawi ini luar biasa. Dia dipakai untuk menuliskan prasasti-prasasti hebat, mulai dari Tarumanagara di barat sampai Majapahit di timur
.
Lalu, sejarah berputar. Waktu bergerak ke abad ke-15
. Islam masuk. Pengaruh baru menyentuh Jawa. Di titik inilah, Kawi berganti rupa menjadi apa yang kita kenal sekarang: Hanacaraka atau Carakan
.
Inilah metafora yang mencerahkan: Hanacaraka itu seperti "pakaian adat" yang dijahit sendiri oleh orang Jawa menggunakan kain sutra dari India. Bahannya global, tapi potongannya lokal
.
Anda tahu apa yang paling unik? Di India, mereka tidak mengenal suara "ě" (pepet)
. Itu asli Javanese taste! Orang India mungkin bisa bilang "nagara", tapi hanya orang Jawa yang dengan fasih mengubahnya menjadi "negoro" lewat "filter" fonologisnya sendiri
.
Bahkan cara orang Jawa menyerap bahasa Sanskerta itu sangat "sopan". Orang Jawa tidak suka yang "ngoyo" atau berat di napas. Dalam linguistik, ada istilahnya: deaspirasi
. Kata Sanskerta yang berat seperti bhūmi (dengan letupan napas 'h') dihaluskan oleh lidah Jawa menjadi bumi yang ringan
. Dharma yang berat menjadi darma yang mengalir
.
Itu baru soal huruf. Bagaimana dengan isi ceritanya?
Ambil contoh Mahabharata. Di India, Mahabharata itu kumpulan kitab yang berdiri sendiri-sendiri
. Tapi di Jawa, dia menjadi satu jalinan cerita yang utuh dan saling terkait
. Ada "bumbu" rahasianya: Punakawan
. Semar, Gareng, Petruk, Bagong. Keempat tokoh cerdik ini tidak ada di India
. Mereka adalah "penjaga gawang" kearifan lokal yang diselipkan di antara hiruk-pikuk perang Baratayuda
.
Belum lagi soal Ramayana. Willem van der Molen, filolog jempolan dari Belanda, pernah geleng-geleng kepala
. Di naskah Ramayana versi Jawa Kuno, Shinta digambarkan lebih dahsyat
. Saat disekap Rahwana, Shinta versi Jawa itu sempat menulis surat untuk Rama
. Ini luar biasa!
Mengapa? Karena di India zaman itu, perempuan jarang yang bisa baca-tulis
. Jawa sudah mengenal emansipasi lewat aksara jauh sebelum istilah itu populer
. Aksara bagi orang Jawa bukan cuma soal komunikasi, tapi soal martabat dan jati diri
.
Tapi, saya jadi termenung. Sungai aksara ini sekarang sedang melambat alirannya.
Memasuki pertengahan abad ke-20, Hanacaraka mulai redup
. Terdesak oleh huruf Latin yang lebih praktis, lebih ekonomis, dan lebih "modern"
. Bayangkan, dulu Balai Pustaka mengurangi cetakan aksara Jawa hanya karena memakan kertas dua kali lebih banyak dibanding Latin
. Ekonomi mengalahkan estetika.
Sekarang, aksara Jawa sering kita lihat hanya sebagai simbol
. Ada di papan nama jalan di Jogja atau Solo, tapi berapa banyak dari kita yang benar-benar bisa membacanya?
. Kebanyakan kita hanya "sadar ada", tapi "tidak paham makna"
.
Untungnya, teknologi datang memberi harapan. Aksara Jawa sudah masuk Unicode sejak 2009
. Dia sudah bisa "bernafas" di dunia digital
. Sekarang, tantangannya adalah bagaimana membawa aksara ini keluar dari museum dan masuk ke dalam jempol anak muda di smartphone mereka
.
Kita harus belajar dari sejarah "Arus Balik"
. Dulu, di abad ke-9, ada seorang raja besar dari Jawa, Balaputradewa namanya
. Beliau tidak hanya belajar dari India, tapi beliau membangun biara di Nalanda, India
. Beliau memberikan dukungan dana ke pusat peradaban di sana
. Itulah puncak harga diri bangsa: ketika kita tidak lagi sekadar menerima budaya, tapi mampu memberi kontribusi kembali ke dunia
.
Aksara Jawa adalah bukti bahwa kita pernah menjadi bangsa yang sangat kreatif dalam mengolah pengaruh asing menjadi identitas yang orisinal
. Hanacaraka bukan sekadar fosil
. Dia adalah "cermin"
.
Kalau kita berhenti bercermin, kita ak