一塊破敗不堪的亞麻布竟留下了神的真實容貌

公元1353年時 在法國中北部的利雷村裏 有一座不齊爾的教堂 平時很少有人注意到它 可後來人們卻發現 在這所教堂裏 收藏了一塊讓後人研究了 數千年的果實布 這塊長4.4米寬 1.1米的亞麻布上 依稀可以看到一個人的輪廓 這個人的手和腳的位置 似乎還受到了某些傷害 使得亞麻布上還殘留了一些血跡 後來教堂的負責人 告訴來參觀的人說 這塊亞麻布 是一個叫傑弗裏的騎士捐獻的 非常珍貴 因爲當年耶穌在受難之後 就是他包裹了耶穌的屍體 也就是耶穌的果實布 這個消息被散播出來以後 教徒們口口相傳 有的人甚至從很遠的地方 來瞻仰這塊布 當時的人也都很淳樸 並沒有人對這塊布的來源 提出質疑 後來捐獻這塊亞麻布的 傑弗裏騎士戰死插場 這塊布的來源 也就成了一個謎 直到很多年以後 歷史學家纔給出了一個解釋 傑弗裏騎士死後 這塊布在教堂裏 保存了大約一百年 纔在1453年時 出現在撒芙依王朝的都城 尚北里市 隨後隨着撒芙依王朝的擴張 1578年時 撒芙依大公 把這件聖物搬到了新的都城 也就是現在的意大利都靈 到了近代 大概從16世紀起 這塊果實布 就一直保存在都靈的 施啓約翰大教堂 在教堂內專門設置了一個 叫撒依夫王朝神聖果實布的小堂 專門來保存這塊亞麻布 所以這塊亞麻布 還有另外一個名字 叫都靈果實布 1355年開始 其實很多人都堅信 在果實布上顯現出來的輪廓 就是耶穌通過某種力量 把影像留在了果實布上 是神蹟的體現 也是神唯一留給人們的真實容貌 但讓所有人不解的是 如果這塊布真的是耶穌果實布 那爲什麼它會在消失了 一千多年後 突然重現人間 在消失的一千多年裏 它到底經歷了 什麼不爲人知的祕密呢 想要知道果實布上的影像 到底是不是耶穌 首先就要搞清楚 當年耶穌死後 究竟有沒有用亞麻布下葬 而在四大福音書中 馬太福音 馬可福音 路加福音 和約翰福音中 已經給了人們答案 在書中有這樣的一段記載 耶穌在十字架上嚥氣後 他的兩位追隨者 亞歷瑪泰約瑟和尼戈狄姆兩個人 將耶穌的遺體 從十字架上取了下來 然後用一塊亞麻布包裹好 在日落前安放在了 按照這個說法 耶穌死後 的確按照猶太人的風俗 用亞麻布果實下葬 是千真萬確的 可這片果實布 是如何在一千多年後 到了法國騎士傑弗裏手上的呢 歷史學家經過多年的研究 大概還原出了這樣的一個過程 在耶穌復活後 又過了幾百年 東羅馬帝國的軍事坦丁大帝 將基督教升級成爲國教 然後四處尋找聖物 就在民間發現了這塊果實布 最後這塊果實布 輾轉去到了 幾百年後的1202年 羅馬教皇 英諾森三世 發起了第四次十字軍東征 十字軍因爲捲入了 東羅馬帝國的皇位之政 轉而去圍攻軍事坦丁堡 而不是向耶路撒冷進軍 十字軍新扶持上位的 東羅馬皇帝 不久之後就被謀殺 那這位皇帝在之前承諾 給十字軍的經濟和軍事援助 也就都付之東流了 於是十字軍的領袖們 在一怒之下 再次圍攻軍事坦丁堡 在這裏淪陷後 十字軍們就洗劫了 這座基督教世界裏 最富足的城市 很多生物和寶貝 就是在這次洗劫當中 落入了十字軍的手中 隨後流入了市場 果實部也是在這次事件當中 從東羅馬皇家手中流出 到了民間收藏家的手上 又過了一百多年後的1344年 法國騎士傑弗裏 參加了十字軍遠征士麥娜的行動 歷史學家們猜測 傑弗裏也是在這次行動中 拿到了果實部 然後大約過了一百年 薩芙依王朝 從傑弗裏孫女的手中 買到了這件聖物 放到了上貝里市的教堂 然後又過了一百年 被送到了都靈教堂 而在這期間 大約是1532年時 上貝里市的教堂 發生過一次火災 大火時保護果實部的容器升溫 導致容器內的銀融化 滴在了部分果實部上 雖然工作人員及時撲滅了大火 果實部得以倖免 後期也進行了修復 但焚燒和水漬的痕跡 還是有一部分留在了果實部上 至今依稀可見 從都靈果實部出現的那一刻起 就爭議不斷 宗教人士認爲 都靈果實部是真的 在布上留下的痕跡 就是耶穌的真容 而反對者卻認爲 這就是一樁編造出來的騙局 無論是真是假 現代科學家們 都在這塊果實部上 有了新的發現 1390年時 歷雷村教堂的上一任主管 特魯巴主教皮埃爾 就給教皇科萊蒙七世寫信說 經過他的調查 發現這塊果實部就是僞造的 還說自己找到了 科萊蒙七世對這個消息十分震驚 可又考慮到 已經展出了這麼多年 如果貿然移走 會造成不好的影響 於是就讓教堂 繼續展示這塊果實部 但必須說明 這只是一件藝術品 並不是什麼所謂的聖物 但令人不解的是 在科萊蒙之後的教皇 又取消了科萊蒙之前的詔書 繼續承認這塊部就是聖物 到了1946年 薩弗依王朝在意大利終結 最後一位國王 在1983年時 把都靈果實部送給了梵蒂岡 也正是從那個時候起 果實部成爲了教皇的私人藏品 1978年開始 鑑於科學界對果實部的好奇 一些科學家乾脆聚在一起 成立了一個叫做 都靈果實部研究項目的組織 簡稱STURP 33位科學家在研究後 給出的結論是 果實部上的圖案 的確是一具 釘在十字架上的屍體 上面留下的少量血跡 也的確是人類的 而且科學家們 也沒有找到 中世紀繪畫顏料的痕跡 所以這個結論就直接否定了 1390年時 教皇皮埃爾說 它只是一件藝術品 而並非聖物的說法 到了2003年 STURP研究團隊裏的 一位科學家羅傑斯 提出了這樣的一種假說 他認爲美拉德反應 可能是產生這個人像的原因 所謂美拉德反應 就是食物中的糖與氨基酸 在常溫或加熱的時候 發生的化學反應 結果是形成棕色 或棕黑色的大分子 這種反應最常見的例子 就是烤麪包 烤好的麪包 表面大多都是棕色的 按照這個理論 羅傑斯猜測 耶穌在十字架上受難的時候 身體高度脫水 死後又從身體表面 釋放了大量的氨基酸物質 而公元一世紀的亞麻布工藝 與現在不同 那時的亞麻布表面 還有比較高的糖分 脫水死去的身體溫度 可以升到大約40攝氏度 在這種情況下 身體表面接觸亞麻布的位置 就產生了美拉德反應 反應所產生的一些棕色物質 就留在了亞麻布的糖基上 於是就有了 我們今天看到的人形圖案 雖然這個解釋聽起來有點複雜 但在科學界還是有一定影響力的 而且羅傑斯博士的團隊 在實驗中 用美拉德反應生成了一些圖案 但得到的形狀都比較隨機 看不出具體的形狀 而都林果實部上的人像 卻十分精緻 五官清晰可見 但讓人遺憾的是 通過考古所出土的 同時期的墓葬 沒有哪一片果實部上 有人形圖案 羅傑斯的假設 失去了龐正的支持 就很難成立 最後也就不了了之了 2015年時 意大利莫西納大學的教授 喬瓦尼提出 按照公元一世紀 猶太人的葬俗 死者在死後24小時內就要下葬 加上古以色列的地區氣候炎熱 所以就需要蜜蠟油 和一些其他的香料塗抹在身上 防腐防臭 然後再用亞麻布包裹下葬 喬瓦尼認爲 果實部上的人像 就是這些化學物質堆積而成的 尤其是人形的背部圖像 比正面圖像更加顯眼 就是因爲屍體是躺在亞麻布上的 油和香料等物質受到重力的影響 會慢慢地向身體背部堆積 所以背部的圖像更加顯眼 但可惜的是 早在1978年時 ST-URP小組 就已經在果實部上經過採樣 對樣品上的化學物質進行過分析 上面根本就沒有 喬瓦尼所說的香料 蜜蠟等成分 並且在20世紀的中東考古工作中 考古學家也找到了一些 一世紀的墓葬 在墓葬中出土的果實部 都沒有人像圖案 也就是說香料 蜜蠟這些 都不足以造成果實部上的人像效果 喬瓦尼自己對此的解釋是 那些化學成分 可能在1532年的那場大火中蒸發掉了 但不管怎樣 沒有任何證據 喬瓦尼的說法只能淪爲一種猜測 而現代科學無法解釋的事情 只能在古籍中尋找答案了 在聖經中有這樣的一段記載 耶穌在最後一次去往耶路撒冷前 曾向幾位使徒顯現過一個神蹟 就是在眨眼間散發出強大而柔和的光 然後叮囑他們 在自己死而復生之前 不要告訴任何人 他曾展示過這個神蹟 所以基督教徒都相信 耶穌在復活時 身體一定也發出了同樣的強光 於是就在亞麻布上留下了自己的形象 他們認爲 這就是都靈果實部形成的真正原因 而對於都靈果實部 究竟是不是耶穌神蹟的展現 至今都衆說紛紜 其實最簡單的態度就是 它既然無法被證實 也無法被證僞 那就只好順其自然 或許有一天會有新的證據出現 證明神曾經真的來過 好了