The Real Man Behind Achilles

Achilles là một nhân vật hư cấu, nhưng ông chưa từng luôn được coi chỉ là một nhân vật hư cấu. Nhưng ngay cả khi ông là một nhân vật hư cấu, ông vẫn hiện diện lớn lao trong lịch sử thế giới. Ngay cả khi ông chỉ tồn tại Trong những trang thơ anh hùng, những chiến công lẫy lừng của ông đã truyền cảm hứng cho các chiến binh suốt hàng ngàn năm. Vậy thì Achilles có phải chỉ là một nhân vật hư cấu không? Liệu ông có chỉ là một nhân vật thần thoại tiền-Ấn-Âu điển hình? Hay có phải là một người thật từng sống và đã truyền cảm hứng cho câu chuyện về Achilles? Hãy cùng tìm hiểu sâu hơn. Trong thế giới cổ đại, không ai nghi ngờ tính lịch sử của cuộc Chiến tranh Troy. Herodotus tin rằng Homer sống 400 năm trước thời đại của chính ông, và chiến tranh Troy diễn ra cách đó 800 năm so với thời đại của ông. vào một thời điểm nào đó thế kỷ thứ 13. Và có thể an toàn khi nói rằng mặc dù một số học giả hiện đại bác bỏ bối cảnh lịch sử nào cho Chiến tranh Troy trong các tác phẩm của Homer? rất nhiều người sẽ nhận ra thế giới của Homer phù hợp tốt với thế giới Mycenae thời đồ đồng muộn Tuổi tác. Và dù Homer không nhớ chính xác thế giới đó, cuộc Chiến tranh Troy và những anh hùng đã đã diễn ra vào khoảng thế kỷ thứ 13. Và nói như vậy, phần lớn các học giả đều nhanh chóng cho rằng hãy nhớ rằng những tác phẩm của Homer và các câu chuyện về chiến tranh Troy chỉ đơn thuần là những câu chuyện. Chắc chắn là không phải cuộc Chiến tranh Troy như Homer miêu tả. Nhưng lại có sự công nhận rộng rãi rằng có tồn tại một cuộc chiến tranh như vậy xung đột theo từng giai đoạn giữa thế giới Mycenaean và vùng Anatolia phía tây. Không phải có một cuộc Chiến tranh Troy nào cả. nhưng có thể đã có rất nhiều. Có thể đã có nguồn cảm hứng từ thế giới thực đằng sau cách kể lại thần thoại. Vậy nếu như vậy đối với cuộc chiến, thì những anh hùng đã chiến đấu trong chiến tranh đó thì sao? Achilles, về nhiều phương diện, lại là nhân vật chính trong chiến tranh thành Troy. Cơn thịnh nộ của ông là một trong những chủ đề chính của Iliad. Vì vậy, nếu có thể đã xảy ra các cuộc chiến tranh giữa người Mycenae và Troy, thì một nhân vật như Achilles liệu có thể tồn tại không đã tham gia? Nhiều học giả sẽ trả lời không, và việc cố gắng tìm thấy bất kỳ nhân vật nào trong Iliad là một cuộc hành trình vô ích. Những năm gần đây, đã xuất hiện sự quan tâm đến thần thoại so sánh, và có đã có những nghiên cứu có hiệu quả trong việc khám phá bối cảnh Tây Á của Homer và những nguồn cảm hứng nào vật liệu nguồn có thể đã tồn tại để nhà thơ tham khảo. Nhưng cũng đã có những nghiên cứu liên hệ đến những chủ đề và nhân vật trong các câu chuyện Hy Lạp cổ đại với các mẫu thần thoại nguyên Ấn-Âu Ngôn ngữ Ấn-Âu nguyên thủy là một ngôn ngữ được đề xuất và phục hồi, xuất phát từ ngôn ngữ học so sánh. Về cơ bản, các ngôn ngữ Ấn-Âu có những đặc điểm ngôn ngữ tương tự nhau, và những điểm tương đồng này được phản chiếu trở lại thành một ngôn ngữ chung. Với ngôn ngữ chung này là đã phác họa ra một bộ thần thoại chung, lần nữa được suy ra từ ngôn ngữ học so sánh. Người nói tiếng Ấn-Âu nguyên thủy được cho là đã kể những câu chuyện về các vị thần và anh hùng, và khi ngôn ngữ đó lan rộng và phát triển thành tất cả các ngôn ngữ Ấn-Âu tồn tại. cũng vậy, cả thần thoại và các vị thần của họ nữa. Những điểm tương đồng và những câu chuyện được kể trong các nền văn hóa Những ngôn ngữ thuộc ngữ hệ Ấn-Âu được cho là bắt nguồn từ một ngôn ngữ gốc Ấn-Âu. thần thoại. Vì vậy, với nền tảng lý thuyết này, các học giả đã xác định được tiếng Ấn-Âu nguyên thủy Các chủ đề trong những câu chuyện của Homer. Việc Odysseus giết những tên phù dâu được hiểu như một hình thức con rồng. sự tiêu diệt, hay việc vượt qua một lực lượng hỗn loạn. Những kẻ ăn mày đại diện cho một sự hỗn loạn xã hội lớn. và Odysseus, vị anh hùng đã giết con rồng, mang lại trật tự cho sự hỗn loạn ấy. Và Achilles thì đã trở thành chủ đề của những cách hiểu lại như một hình mẫu thần thoại. Cuộc chiến của ông với thần sông Scamander đã được xem như một vị anh hùng giết quái vật biển. Nhưng cũng vậy, trích dẫn các tương đồng từ tiếng Proto-Indo-European, Achilles đã được hiểu không phải là kẻ giết quái vật biển, mà chính là con quái vật biển đó. ai bị Paris giết. Bây giờ tôi nghĩ rằng tiếng Proto-Indo-European có một chỗ đứng, nhưng theo ý kiến cá nhân tôi quan điểm là khả năng giải thích của nó đôi khi bị cường điệu quá mức. Ngôn ngữ tiền-Indo-Âu là lý thuyết. Điều quan trọng cần nhớ là không có nền văn hóa nào thực sự từng trông giống như vậy Ngôn ngữ Ấn-Âu nguyên thủy như đã được giả định từ trước. Đây là một lý thuyết học thuật nhằm giúp thiết lập các mối liên hệ. nơi mà nói chung sẽ khó thực hiện hơn. Và điều đó không phải là điều xấu. Sử dụng lý thuyết để lấp đầy khoảng trống được rồi. Nhưng có thể nó không nên là lựa chọn đầu tiên. Dự đoán của tôi là phần lớn tiếng Proto-Indo-European các nghiên cứu đã quên lời khuyên của nhà ngôn ngữ học Franz Gutsch là hãy tìm kiếm tiếng Latinh nguồn gốc đầu tiên trên sông Tiber. Vậy đối với Achilles, liệu có thể tìm thấy bằng chứng nào gần gũi hơn không sông Tiber như thể vậy? Và câu trả lời là có. Có thể. Achilles là một cái tên đã được xác định trong các bản ghi chữ B tuyến tính từ cả Pello và Knossos. Đó là một tên xuất hiện trong cả dạng chủ ngữ và các trường hợp dữ liệu. Mặc dù không phải tất cả đều chấp nhận rằng đây là tên của Achilles, nhưng nó khá phổ biến đã được chấp nhận. Tuy nhiên, người Achille được nhắc đến không phải là một vị vua, hoàng tử, hay thậm chí một chiến binh. Vì vậy, không phải là người đó. giống như hình tượng trong thơ Homer. Nhưng ít nhất chúng ta cũng có thể nói tên này phù hợp với thế kỷ thứ 13. Với trong khoảng thời gian phù hợp, các học giả đã tìm đến ý nghĩa mà tên đó có thể mang. Và nói chung, Có ba trường phái tư tưởng, không trường phái nào trong số đó thật sự thuyết phục. Trường phái đầu tiên là xem như một tên Hy Lạp, có nghĩa là chúng ta có thể hiểu tên này như một từ ghép được tạo thành từ các từ Hy Lạp. Một số học giả đã đề xuất rằng tên gọi này là sự kết hợp của hai từ, akros và laos. từ ngữ về nỗi đau buồn và về những người lính hay quân đội. Tên gọi sau đó sẽ mang ý nghĩa gì đó như, Kẻ nào gây đau khổ cho dân chúng, hoặc vì cách người ta thường dùng từ "laos", kẻ nào gây đau khổ vào quân đội. Thật vậy, điều này phù hợp với vai trò của Achilles trong Iliad, nhưng về mặt ngôn ngữ thì khó khăn. Dùng các quy tắc âm vị Hy Lạp đã biết, rất khó để liên kết hai thuật ngữ này và đi đến kết quả cuối cùng là điều gì đó giống như tên Achille. Và vì vậy, một số người cho rằng đây là một cách giải thích dân gian, có nghĩa là điều này việc giải thích không sai, nhưng đó là cách giải thích sau này phù hợp với bối cảnh thơ ca nhiều hơn cả yếu tố ngữ nguyên, và ngữ nguyên dân gian đã quên mất ý nghĩa ban đầu của tên. Một ví dụ khác về sự hiểu lầm dân gian xuất phát từ Apollodorus. Ông kể câu chuyện về lúc mẹ của Achilles cố gắng loại bỏ tính bất tử khỏi con trai mình, tên là Ligiron, nhưng bị phát hiện bởi Peleus, người đã gửi con trai mình đi xa. Vì Ligiron chưa từng cho con bú, nên tên của cậu đã được đổi thành Achilles. mà Apollodorus nói có nghĩa là không có môi. Bây giờ, các học giả khác đã xem xét những chữ Hy Lạp này nguồn gốc và coi chúng là không thuyết phục. Và vì vậy, họ đề xuất rằng nếu nó không hoàn toàn thuộc về Hy Lạp, thì nó có thể có nguồn gốc từ tiếng Proto-Indo-European. Và ngay cả những học giả khác cũng cho rằng nó có nguồn gốc trước tiếng Hy Lạp, nguồn gốc không thuộc ngữ hệ Ấn-Âu. Nhưng điều này ít dựa trên một nguồn gốc học rõ ràng và thuyết phục hơn, hơn là trên thực tế là tiếng Hy Lạp không có một cái nào thuyết phục, nên nếu nó không rõ ràng là tiếng Hy Lạp thì thì phải là điều gì đó khác. Chúng tôi không biết đó là gì. Leonard Palmer, người cùng với các học giả như Gregory Nagy, ủng hộ quan điểm cho rằng đó là người mang nỗi buồn đến cho quân đội, và họ nhấn mạnh rằng đây là một cái tên không may mắn. Đây là một cái tên kỳ lạ để đặt đối với một nhân vật văn học khiến quân đội phải chịu đau khổ, thì điều đó hơi quá rõ ràng. nhưng tại sao tên này lại xuất hiện trong các bản ghi Linear B? Palmer đề xuất rằng tên này có thể đã tồn tại từ trước đã được liên kết với một nhân vật anh hùng vào thế kỷ thứ 13. Chất xấu số của cái tên này đã bị lu mờ bởi liên hệ anh hùng của nó, cho thấy các chủ đề trong Iliad đã tồn tại từ lâu rồi Thế kỷ thứ 13. Bây giờ, điều này, giống như nguồn gốc từ vựng, vẫn chưa xác định được. Việc tìm thấy một Achilles lịch sử dường như Không thể nào. Nhưng học giả Konstantinos Koupanas đã đưa ra một đề xuất thực sự thú vị, so sánh những chiến công của Achilles, người nổi tiếng từ các nguồn thần thoại, với những thành tích của một người tên là Piamaradu, người được ghi nhận trong các nguồn cổ Hittite. Đề xuất của ông đáng để xem xét. một cách chi tiết. Chúng tôi sẽ liên kết bài viết của anh ấy trong phần mô tả bên dưới và khuyến khích bạn đi kiểm tra ra. Và khi chúng ta so sánh cuộc đời của hai nhân vật này, một người từ những mảnh ghép của tiểu sử thần thoại và một cái khác từ các văn bản lịch sử rời rạc, chúng tôi sẽ kể lại cuộc đời họ một cách tốt nhất có thể và đưa ra các trích dẫn ở cuối màn hình về cách chúng tôi đã đến được vị trí đó. Bây giờ, để làm rõ, Koupanas không tranh luận rằng Piamaradu chính là Achilles hay bất kỳ điều gì tương tự như vậy. Nhưng ông ấy thực sự đưa ra một so sánh thuyết phục khi nói rằng Piamaradu lịch sử đã làm rất nhiều việc những điều tương tự và gắn liền với rất nhiều địa điểm tương tự như người anh hùng huyền thoại Achilles. Nếu có một nhân vật nào có thể đã truyền cảm hứng cho Achilles trong văn học, thì chúng ta nên bắt đầu từ Piamaradu. Hãy bắt đầu với Achilles. Achilles nổi tiếng từ Iliad, nhưng chúng ta cũng biết rằng còn có những người khác những thiên anh hùng ca, nay đã mất tích, bao gồm những câu chuyện về Achilles. Có những câu chuyện trong thứ mà ngày nay là được biết đến với tên gọi Chuỗi Thần thoại, những câu chuyện về nguồn gốc, khởi đầu, diễn biến của Chiến tranh Troy, và rồi sự trở lại của những vị anh hùng. Và trong khi những tác phẩm của Homer được lưu giữ lại và luôn được coi trọng trong thời cổ đại, ta thấy rằng trong giai đoạn đầu của thời kỳ cổ điển, các nghệ sĩ ưu tiên kể lại những câu chuyện từ Chuỗi Thần thoại. Vì vậy, những câu chuyện này đã rất quen thuộc trong thế giới cổ đại. nhưng các tác phẩm thực tế hiện đã mất tích. Chúng ta vẫn còn những bản tóm tắt của những câu chuyện này cùng các lời nhắc nhở và trích dẫn những trích dẫn của họ bởi các tác giả sau này, nhưng chúng ta thiếu chính những tác phẩm nguyên bản. Nhưng điều đó nằm ở những những câu chuyện mà chúng ta có một tiểu sử chi tiết hơn về Achilles. Hình tượng của Achilles được trình bày là con trai của nàng tiên biển Thetis và một người đàn ông trần thế là Peleus, vua của Phthia. Vương quốc Phthia được thành lập bởi ông nội ông ta ở vùng Thessaly phía bắc. Điều thú vị là, không có trung tâm đô thị nào tồn tại gần đó trong thời kỳ thiên hà muộn, thời kỳ hình học, hoặc thời kỳ cổ xưa. Nhưng khi câu chuyện phát triển, do một lý do nào đó, với các nguồn khác nhau đưa ra những giải thích khác nhau, Achilles không an toàn ở quê hương mình và đã được gửi đi học tập với vị bán nhân Chiron. Ông được nuôi dưỡng cùng với Phoenix, cùng với người Delopians ở vùng Aetolia. Và khi đã trưởng thành, ông đã chinh phục được hòn đảo Scyros và kết hôn với một cô gái ở đó, người đã sinh cho ông một người con trai tên là Pyrrhus, hoặc có thể nói là Neoptolemus. Cha mẹ của Achilles từng nổi tiếng muốn ông ở lại ngoài cuộc Chiến tranh Troy, và thậm chí đã giấu anh ta trên đảo Scyros. Các nguồn sử liệu sau này cho rằng Achilles đã không chiếm được Scyros. nhưng chỉ đơn giản là bị ẩn ở đó. Và một số nguồn cho rằng Achilles đã được giấu kín cùng với những cô gái trẻ đã giả trang làm phụ nữ để che giấu danh tính. Achilles cuối cùng đã được tuyển mộ vào cuộc chiến bởi Ôđi-xêus rời gia đình mình tại Scyros, một cách kỳ lạ là không ở lại cùng người cha mình, người cai trị ở Phthia. Và tại sao lại như vậy? Việc Achilles và con trai ông có từng cai trị nơi đây hay không là một vấn đề gây tranh cãi. Một số người cho rằng Peleus là người đã... bị loại khỏi ngai vàng trong Chiến tranh Troy, nhưng lý do cho điều này chưa bao giờ được nêu rõ. Chúng tôi được biết ông đã bị thổi lệch khỏi hành trình khi cố gắng đến gặp cháu trai mình tại thành Troy. Nhưng Achilles chưa bao giờ cai trị ở Phthia, và sau chiến tranh Troy, người con trai ông đã lên đường hành trình xa xôi. ở Epirus theo truyền thống. Vậy Achilles là một hoàng tử nhưng chưa bao giờ cai trị một vương quốc. Trong Cypria, một tác phẩm hiện đã mất tích nhưng chúng ta có bản tóm tắt của nó, Chúng ta được biết rằng người Achaean tập trung tại Aulis và lên đường đi chiến tranh chống lại Troy. Họ vượt qua biển Aegean và tấn công thành phố Tuthras ở Mycia, lầm tưởng nó là thành Troy. Nhà vua của họ, Telephos, đã đẩy lui cuộc tấn công, nhưng Achilles đã làm bị thương ông. Khi nhận ra sai lầm, người Achaean quay trở lại Hy Lạp, còn Achilles đến Scyros. Telephos bị thương đến Argos tìm kiếm phương thuốc chữa căn bệnh thương tích không thể chữa khỏi của mình. Achilles chữa lành cho hắn, và đổi lại, Telephos hứa sẽ dẫn dắt người Achaeans đến Troy. Khi đến nơi Troa, người Achaean thiết lập điểm tựa trên bờ biển và bao vây thành phố. một thập kỷ. Khi chiếm được bãi biển, Achilles thực hiện một trong những việc anh hùng đầu tiên của mình, giết chết Kyknos, vị vua của Colonnae, một đồng minh của người Troy. Kyknos có nghĩa là thiên nga, điều này đã được hiểu theo nghĩa bóng với mái tóc trắng của nhà vua, hoặc có thể là làn da đặc biệt trắng hồng của ông, hoặc một truyền thống huyền thoại nào đó đã mất tích về ông lớn lên dưới sự chăm sóc của những con thiên nga, nhưng sau này các nguồn tài liệu lại cho rằng việc có một kẻ thù anh hùng với nền tảng quá đỗi bình dị như vậy là kỳ lạ Tên. Trong suốt cuộc vây hãm, Achilles dẫn các cuộc cướp phá chống lại các đồng minh của Troy. Ông đã cướp bóc 23 thành phố, kể cả các đảo Tenedos và Lesbos. Việc chiếm đóng đảo Lesbos dường như không chỉ đơn thuần là một cuộc tấn công, nhưng thực tế đã khiến hòn đảo trở thành đồng minh của người Achaeans, và triều đại cai trị những người quý tộc trên đảo Lesbos sau này truy nguyên nguồn gốc tổ tiên của mình về Agamemnon. Các truyền thống khác nhau, nhưng trong khi Tấn công đảo Lesbos, Achilles đã giết Trambolos. Trambolos là con trai của Telamon, người mà anh trai của Peleus. Một lần nữa, các dòng họ thần thoại có thể chứa những nhánh cây phức tạp, nhưng đối với Achilles thì ước tính, điều này khiến Trambolos trở thành người cậu của ông. Để thanh tẩy nỗi tội về cái chết này, Achilles đã đến Miletus. Một số truyền thống khác nói rằng Trambolos là vua tại Miletus, nhưng dù sao đi nữa, Achilles đi đến thành phố để được thanh tẩy vì vụ giết người này. Sau đó, khi đang ở Troy, Patroclus, nhưng quan trọng là mặc bộ giáp của Achilles, giết chết Sarpedon, một trong những đồng minh của người Troy. Ông không phải là Tên trộm, nhưng ông xuất thân từ Mycia, và sau khi qua đời, Zeus đã cho mang xác ông đi để mai táng. ở quê hương ông, một điểm mà chúng ta sẽ quay lại nói đến ngay trong khoảnh khắc này. Có những việc làm anh hùng khác phụng vào Achilles trong tác phẩm Aethiopis, giống như Cypria, một phần của Chuỗi Thần thoại, hiện đã mất tích nhưng kể lại câu chuyện về Cuộc chiến Troy. Trong số những việc làm đó là việc giết Pentheslea, nữ hoàng của những người Amazon. Một số truyền thống nói rằng đã từng có một mối tình ngắn ngủi giữa hai người, dẫn đến việc sinh ra một người con trai tên là Ephesus, người đã lập thành phố cùng tên. Người ta cũng cho rằng Achilles đã từng chiến đấu và thắng Memnon trong trận đấu đơn thân, và dù đã giành được bao chiến thắng anh hùng như vậy, Achilles vẫn chính là người bị đánh bại bị giết bởi Paris, không phải trong trận chiến đơn đấu anh hùng, mà bằng một mũi tên. Paris, còn được gọi là Alexander, có hình ảnh tiêu cực trong Homer. Tuy nhiên, lại có những dấu hiệu cho thấy hình ảnh của Paris có thể mang ý nghĩa sâu sắc hơn bối cảnh anh hùng. Ngay cả cái tên Alexander, Người Bảo Vệ Loài Người, cũng cảm thấy quá anh hùng đối với một số người những nguồn cổ điển đã cố gắng cung cấp một câu chuyện khởi nguyên anh hùng cho nhân vật đó. Nhưng ngay cả trong I-li-ad, Hec-tơ nói rất cao về Pa-ri, và trong khoảnh khắc khủng hoảng, Hec-tơ yêu cầu Pa-ri trở về. để chiến đấu cứu lấy người Troy. Và một số học giả đã đề xuất một truyền thống thần thoại khác liên quan đến Một phiên bản anh hùng hơn của thành phố Paris ít nhất một phần đã được đưa vào Iliad. Vậy nên Coppania đề xuất rằng những nét chính của bản đồ câu chuyện này trùng khớp khá sát với cuộc đời một con người thực tế người sống vào thế kỷ thứ 13, một kẻ phản bội được biết đến từ các nguồn Hittite với tên Luwian là Piamaradu. Ông được biết đến từ một số văn bản của người Hittite, và rõ ràng là đã gây ra không ít phiền toái cho các vị vua Hittite. họ là những người duy trì sự cân bằng giữa các vassal và các quốc gia khách thuộc vùng Anatolia phía Tây của mình. Chúng tôi không biết nhiều về ông ta như một cá nhân. Chúng tôi biết rằng ông ta có một người anh trai tên là Lahurzi. Chúng tôi biết ông ấy là cha vợ của Atba, vị vua cai trị Milawanda. Tên của Miletus trong tiếng Hittite là Milawata. Ông chưa bao giờ được gọi là vua hay hoàng tử. Hầu hết các học giả đều cho rằng ông là một quý tộc Hittite hoặc con trai của một vị vua vùng Tây Anatolia. Một khả năng có thể, phù hợp tốt với dữ liệu nhưng vẫn còn mang tính suy đoán đó là Piamaradu là cháu trai của Uhaziti, một vị vua của Arzawa, người cùng với sự giúp đỡ của vị vua của Ahiyawa, đã chiến đấu bất thành chống lại Mershile II. Uhaziti bị buộc phải rời khỏi vương quốc của mình và tìm thấy tị nạn cùng vua của Ahiyawa, nơi Ahiyawa là tên của người Hittite dành cho thế giới Mycenae. Có thể ông đã tìm nơi ẩn náu dọc theo hai con đường hoặc ven bờ biển. Người con trai của ông là Piamakarunta đã cố gắng giành lại vương quốc nhưng thất bại. Người Hittite đã yêu cầu trao trả Piamakarunta cho họ và nó có lẽ vị vua của Ahiyawa đã tuân theo. Nhưng điều này có thể đã để lại một hay nhiều người con để tiếp tục can thiệp vào lợi ích của người Hittite ở Tây Anatolia. Dù ông ta là ai hoặc có thể là ai đi nữa liên quan đến, trước tiên chúng ta thấy ông ta tấn công đảo Lesbos. Đảo này đã từng là một điểm đã gây tranh cãi giữa Ahiyawa và người Hittite trong quá khứ. Từ một số nghiên cứu kỹ lưỡng về người Hittite nguồn, dường như hòn đảo này đã được trao làm tài sản hôn phối khi một vị vua của Ashuwa, tức là một liên minh của Các thành phố và vương quốc ở vùng Tây Anatolia từ cuối thế kỷ 15, đã gả con gái mình cho một vị vua của Ahiyawa. Vậy vị vua của Ahiyawa đã tuyên bố hòn đảo này thuộc về mình, và điều này trở thành một vấn đề vài thế kỷ sau đó. sự thật trong thời kỳ trị vì của Muwatali II vào thế kỷ thứ 13. Muwatali hoàn toàn có thể tuyên bố một cách chính đáng rằng tiền nhân của hắn đã đánh bại Ashuwa, do đó hòn đảo này thuộc về hắn theo quyền lợi của cuộc chinh phục, trong khi vị vua của Ahiyawa có thể tuyên bố rằng nó đã được ban tặng cho tổ tiên của mình. Vì vậy, trong hoàn cảnh này, với những điều kiện như vậy, căng thẳng, Piyamuradu trước tiên tấn công hòn đảo đang nằm dưới sự quản lý của nhà vua của vùng đất ven sông Seha. Piyamuradu đã lấy một số thợ nhuộm từ hòn đảo và mang họ đến Milawanda. Đáng chú ý, Akpa lúc đó là thuộc địa của Ahiyawa. Vì vậy, cuộc tấn công này có thể được xem như một hành động gián tiếp. con đường để vị vua của Ahiyawa lấy lại tài sản mà ông cho là thuộc về mình. Ông ta có tham vọng lớn và đầy năng lực chiến binh Piyamuradu hành động thay mặt hắn và cướp bóc đảo Lesbos. Cũng ghi nhận rằng Piyamuradu đã khuất phục vua của vùng đất Sông Seha, và ông ta bị khống chế bởi Akpa. Từ "khuất phục" ở đây là một thành ngữ ngoại giao cho một thất bại lớn của người phụ thuộc Hittite và sự khuất phục của ông ta dưới quyền kiểm soát của vua được tôn vinh của Milawanda. Copanius nêu rõ rằng vì Piyamuradu đã không đơn giản là lật đổ nhà vua và tự xưng làm vua, điều này có thể cho thấy Piyamuradu đang hành động thay mặt một vị vua khác, với tư cách là đại diện của Milawanda và kéo theo đó là Ahiyawa. Mubatali, vua của người Hittite, bị ép phải hành động. Ông đã gửi một lực lượng quân viễn chinh đến trợ giúp cho thần dân của mình là Manapa Tarhunta ở vùng Seha Vùng sông nước và cùng nhau họ đã tái khẳng định được độc lập của ông khỏi Akpa, và vị vua của nước Myra láng giềng đã yêu cầu trả lại những thợ nhuộm từ Lesbos. Hơn nữa, người Hittite đã chuẩn bị cho một cuộc tấn công vào Walusa, điều này được coi rộng rãi là tương đương vào Ilios thời Homer hay Vương quốc Troy. Manapa Tarhunta không thể tham gia nên chúng tôi Bản ghi về những gì đã xảy ra và lý do là ngắn gọn, nhưng vị vua của Walusa đã gặp phải một số rắc rối và là một kẻ phụ thuộc Người Hittite đã can thiệp. Một bản hiệp ước thần phục sau này giữa Mubatali II và Alexandu, Vua của Walusa, có thể điền vào vài khoảng trống, nhưng vẫn còn một vài câu hỏi chưa được giải đáp. Chúng ta biết từ hiệp ước này rằng một vị vua tiền nhiệm của Walusa có tên là Kukuni và người Hittite coi Walusa là một đồng minh trung thành từ thời kỳ các cuộc tiến công đầu tiên của người Hittite vào vùng Anatolia phía tây cuối thế kỷ thứ 15. Kukuni dường như đã được Alexandu kế vị trong một cuộc chuyển giao yên bình về quyền lực, ngụ ý rằng Alexandu là con trai và người kế vị của Kukuni. Nhưng Alexandu, một nhân vật đương thời của Mubatali, đã gặp phải một số rắc rối đòi hỏi sự can thiệp của người Hittite. Trên đường đến giúp đỡ, Người Hittite đã phá hủy vương quốc Massa và họ đã giữ cho Alexandu ở trên ngai vàng. Piyamuradu và Ahiyawa có thể đã tham gia vào những cuộc tấn công vào Walusa, nhưng điều đó không được nêu rõ. Ahiyawa được trích dẫn một cách hợp lý là có liên quan, nhưng phần lớn là do những lời nhắc trong các tấm bảng sau này. Piyamuradu lại xuất hiện trong bức thư được gọi là thư Tawagalawa. Bức thư này thường được định niên đại vào thời kỳ trị vì của Hatushili III, nhưng vẫn có thể thuộc về thời kỳ trị vì của Mubatali II. Từ bức thư, chúng tôi đọc được rằng một số người từ Luka đã bị Piyamuradu trục xuất khỏi đất đai của họ. Một số người trong số này đã kêu cứu với nhà vua Hittite để được giúp đỡ, nhưng một số khác dường như đã yêu cầu sự can thiệp từ vua của Ahiyawa, người đã phái Piyamuradu đi thu thập những người đang ở đó kháng cự lại sự hiện diện của người Hittite ở đó. Người Hittite coi Piyamuradu là kẻ gây rối loạn tâm lý chống Hittite trong khu vực. Đoạn văn rời rạc trong sử ký của Hatushili III tham khảo một cuộc nổi dậy lớn ở Luka, và ít nhất một học giả đã đề xuất rằng và nội dung của bức thư này liên quan đến một sự kiện như nhau. Lực lượng người Hittite đã bao vây Piyamuradu trong một pháo đài gọi là Iyalanda, nhưng hắn đã kịp thoát khỏi vòng vây. trốn sang Milawanda. Người Hittite truy đuổi ông, nhưng khi họ đến được biên giới của Milawanda thì Piyamuradu đã an toàn bên trong thành phố. Và đến lúc các sứ giả đến Atpa và yêu cầu thì việc dẫn độ Piyamuradu, người đã trốn thoát bằng thuyền. Điều này đã thúc đẩy nhà vua Hittite phải viết trực tiếp đến vua Ahiyawa, tạo ra bức thư Tawagalawa. Trong bức thư, vua Hittite đề cập đến những cuộc xung đột trước đó giữa người Hittite và Ahiyawa về Wilusa, và đó là lý do vì sao Alexander yêu cầu trợ giúp chống lại một kẻ thù nay đã không còn rõ danh tính đã được cho là của người Ahiyawa. Và chúng tôi biết người Ahiyawans thường để Piyamuradu hành động thay mặt họ, vì vậy nhiều học giả đã cho rằng Piyamuradu đã tấn công Wilusa thay mặt Ahiyawa và họ cuối cùng đã bị người Hittite đánh bại. Ít nhất một học giả đã ngay cả đã đề xuất Piyamuradu tạm chiếm ngai vàng của Wilusa trước khi người Hittite can thiệp. Vua Hittite rất mong muốn giải quyết vấn đề của Piyamuradu. Ông nói rằng ông biết rõ kế hoạch của Piyamuradu. nói rằng ông ấy biết Piyamuradu nói: "Tôi sẽ vượt sang đất nước Masa hoặc đất nước Karkia," nhưng tôi sẽ để lại những tù nhân dân sự, vợ tôi, các con tôi và toàn bộ gia đình tôi. Anh ấy biết rằng chỉ còn vấn đề thời gian trước khi Piyamuradu tấn công các vương quốc khác ở Anatolia. Anh ta thậm chí còn bỏ qua một sai lầm ngoại giao lớn khi nhà vua của Ahiyawa từ chối trở lại những người bị bắt giữ. Nhà vua Hittite chỉ muốn vấn đề này được giải quyết. Ông đề xuất Piyamuradu tự đầu hàng sang phía người Hittite với lời hứa đảm bảo an toàn cho ông. Ông có thể ở lại lãnh thổ người Ahiyawa với sự hiểu biết rằng ông sẽ không được phép tiếp tục các nỗ lực của mình tại các vùng đất Hittite, hoặc cuối cùng anh ta có thể bị buộc phải định cư cùng gia đình tại một đất nước mới. Chúng tôi không biết chuyện gì đã xảy ra với Piyamuradu. Ông xuất hiện trong một vài văn bản rời rạc, bao gồm một lời cầu nguyện mà vợ của Hatushali III dâng lễ vật cho các vị thần, nếu các ngài sẽ cứu rỗi Piyamuradu nói với nàng. Không rõ các lời cầu nguyện thần linh của nữ hoàng Hittite có hiệu lực hay không. nhưng Piyamuradu lại biến mất khỏi các tài liệu lịch sử. Copponius tranh luận về những điểm tương đồng giữa Piyamuradu lịch sử và Achilles hư cấu quá lớn để có thể là ngẫu nhiên. Mặc dù chúng ta không chắc chắn về Piyamuradu, nhưng điều đó là hợp lý đề xuất rằng ông, giống như Achilles, là con trai và cháu trai của các vị vua, nhưng bản thân ông chưa bao giờ làm vua. Cả hai đều tìm được nơi ẩn náu trên các đảo Aegean, nơi họ bảo vệ an toàn cho gia đình trong khi tham gia vào những cuộc cướp phá mang tính quân sự. Cả hai đều phục vụ cho các vị vua Achaean. Cả hai đều có một mức độ tự chủ nhất định từ vị vua Achaean. Cả hai đều tìm được nơi an toàn tại Miletus, đặc biệt là Piyamuradu đã trốn đến đó sau những chuyến đi của ông ở Lucca, Lycia cổ đại, và Achilles sau khi giết người cậu của mình, người mà liên quan đến Lycia. Những người khác lại liên hệ một câu chuyện trong đó Patroclus, mặc áo giáp của Achilles, đã giết người Sarpedon trong truyền thống của Achilles và Lycia. Cả hai nhân vật đều là những nhà quân sự tài ba và đáng sợ. những nhà lãnh đạo hoạt động dọc theo bờ biển Tây Anatolia. Cả hai đều tấn công đảo Lesbos. Hai người đều đã chiến đấu dưới những bức tường của thành Troy. Khi Piyamuradu còn ở đó, Cucuni là vua của vùng Trood. và Achilles đã đánh bại Kyknos, và hơn một học giả đã đề xuất rằng những tên gọi ở đây có phần nhiều hơn nhưng cả hai đều cuối cùng đều bị Alexander đánh bại. Và điều này Alexander có thể đã là một vị vua thời kỳ đồ đồng muộn, giống như những vị vua chiến binh vĩ đại khác thời kỳ đồ đồng muộn, được luyện tập với cung tên. Lần nữa, Piyamuradu không phải là Achilles. Nhưng không khó tưởng tượng lắm làm thế nào mà cuộc đời và những sự kiện nổi bật của người đàn ông này, một người đàn ông vốn chưa từng có ai sánh bằng về khả năng của mình đơn độc làm rối loạn kế hoạch của Đế chế Hittite, có thể đã được ca ngợi trong bài hát, có thể ngay cả trong đời ông. Chắc chắn không phải ai ở vùng Anatolia phương Tây nào cũng yêu mến người Hittite, và Piyamuradu hẳn đã trở thành một hình ảnh mạnh mẽ về sự phản kháng và anh hùng. Vì vậy, Piyamuradu có thể không phải là vị anh hùng thực sự trong thơ Homer, nhưng chúng ta vẫn có thể tưởng tượng cuộc đời của ông có thể như thế nào. là một mảnh ghép trong bức tranh khảm mà các nhà thơ sau này đã dùng để xây dựng nên kiệt tác mang tên chuỗi thiên sử thi. Chúng ta không nhất thiết phải tìm thấy Achilles trong những huyền thoại lý thuyết về thần thoại Ấn-Âu nguyên thủy, và chúng ta không cần phải tưởng tượng Achilles vươn mình bay lên từ đầu của Homer. Thay vào đó, ta có thể hình dung một truyền thống thi ca nảy nở xung quanh Piyamuradu và ca hát về cơn thịnh nộ của người Hittite.