神佛傳說 太陽星君 | 太陽公 | 太陽菩薩 | 太陽神 | 日神 | 日宮炎光太陽星君 | 大明之神 | 太陽帝君

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在這片 #流傳千古 的 #傳說 中, #太陽星君 傲立 #東天之巔 ,以 #火紅光芒 #震懾天地 !祂不僅 #掌管日月運行 、 #調度火焰輕重 ,更以 #燃燒的神宮 、 #熾熱的火球 、 #萬丈紅欄 再現著 #古老神話的磅礴氣勢。
從 #民間崇拜 到 #朝廷祭祀 ,無論是那震撼人心的 #九太陽傳說 ,還是台灣「九豬十六羊」的神秘儀式,都在告訴我們:太陽星君是光明與希望、熱血與傳奇的化身!
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太陽星君,為道教的太陽、神、主掌、太陽。太陽星君,乃陽剛之神,賜日之運行以光希普照大地,施恩萬民為自然崇拜神奇。
太陽星君又稱太陽宮太陽、菩薩、太陽、神、日神,中國民間信仰和道教尊奉的太陽神主掌,太陽。
道教尊稱日宮閻光太陽星君,又稱大明之神,俗稱太陽帝君太陽宮。
在我們老祖宗的想法裡,太陽星君還有諸名大明陽悟陽悟及悟金輪等等不同的別稱。
人們把每年農曆三月十九日定為太陽星君的生日。
太陽星君的居所和宮殿描述太陽帝君住在冬天,也就是地十層天之東方的太陽宮裡。
宮殿裡的內牆全都是用耐火銅磚堆砌而成。
把宮殿包圍成一個圓形圓形的面積範圍十分的大,聽說涵蓋的面高達千丈以上。
在這些紅色圍欄的頂端都堪有一個會吐煙的火球,這些火球不停地運轉把太陽宮照得一片火紅。
宮中還有傳說中的仙草火蓮,太陽星君的功能。
太陽星君是一位至猛陽剛的神職,掌管祝日的運行以及火焰的輕重。
由於日出、東方關係、助萬物生靈的成長,與萬物的惺惺相容這樣的功能性,
讓中外的老祖宗們很早就開始將太陽尊奉為神明,從早期的希臘羅馬印加帝國到埃及,巴比倫印度都有太陽神的相關祭祀與故事。
對太陽星君的祭祀,中國人早在炎帝神龍世時期就有拜祭太陽星君的儀式,
到了周朝君王還會律令諸侯祭日與成交。
但是雖說只有天子能祭日,民間早就形成拜太陽宮之習慣,目的就是要來感謝太陽宮,
讓四季陽光譜造之恩惠,除此之外,在一些典籍中,我們可以發現關於太陽星君祭祀的相關記載。
十一紀裡說炎帝神龍祝元秋以祀昭日,意思是堯帝命官員用春分來祭拜太陽,
秋分時節感謝太陽的庇佑還築起一個元秋臺,來專門祭祀太陽。
而夏朝更以太陽來當作整個王朝的象徵,帝王世紀裡也有一段夏節,
對於夏王朝夏的定義,天之有日有,無之有明,日王無乃王也。
其實對中國人來說太陽是重陽之宗,也是祭祀時的準神,它是為天空中最引人注意之天體,
自身能發光與熱影響全人類的生活秩序,所有的人類對太陽得崇拜,
絕非天子人民規定區隔班的簡單早在養燒文化遺址曾經出土過的太陽文陶片,
以及甲骨文裡關於日神的相關崇拜記錄,都是民間對日神崇拜與大家祭祀的最佳證明。
關於古代王朝中太陽新君的相關祭祀,一直演進到殷朝天子對太陽的崇拜,
不知為何慢慢轉為沒落,甚至還有後裔赦日的傳說性起。
還有人傳說後一聲天后成為太陽新君,後來到了西周太陽新君,在大家的地位大位衰退,
只剩下天子帶領諸侯昭日之祭祀,這個昭日的儀式歷代相傳,一直到明清兩朝。
皇帝還是會在北京東郊的日壇舉行祭日的儀式。
太陽新君的相關故事,第一個故事是來自於老子立藏中經歷的矣的。
太陽新君姓張明表,另一個說法是姓孫明開。
張表與太陰新君唐末,在天地初開之時陰陽相混,兩個人雙雙隱居於咸池,
導致人間日月不照晝夜不分,歲時顛倒相當的嚴重。
世尊專程趕至咸池口唸八字真經,將太陽新君太陰新君強制分開各自,回到本位,按時升降讓萬物倒回了正軌。
第二個故事,傳說中太陽新君原姓黎明明,非常愛喝酒,
而且一定每喝壁醉導致每日滿面紅光,奇怪的是太陽子雖然頭髮全白皮膚卻細潤光滑。
太陽子十分專精陰陽五行之道,而且善用此道救人無數,他既使救人的德行美美被人傳頌,
後來當他修成仙道後,世人尊稱為太陽子尊奉,為太陽新君。
第三個故事,是來自於鄉野奇談,傳說中太陽有九個兄弟,每天只要一到太陽升起的時候,
九個太陽高冠在天空中大地一片炙熱難耐,讓世上萬物通通奄奄一息,這種淒慘的情形,讓風火雷三為神明十分的不忍。
於是來到日宮跟九兄弟好言相勸,誰知九兄弟不但不肯接受崇神的請求,
反而變本加厲這個舉動,讓雷神大怒雷神施法,用閃電連連攻落八個太陽,
剩下的第九個弟弟因為躲在豬母菜裡而逃過一劫,劫後餘生的太陽重回天上。
為了要報答豬母菜救命之恩,就讓豬母菜就算是在炎夏裡,還是能茂密生長永遠不受烈日之苦。
第四個故事,是來自於臺灣的民間傳說,祭品九豬十六陽,九豬十六陽是由米麵、綠豆、糖粉製成的糕點,
最早的祭再是在臺灣通史風俗至三月十九日,傳為太陽誕辰,
實則有名司宗殉國之日也,以面至屯陽屯九頭陽十六頭,
猶有太老之禮望冬季之地出乎陣也,家家典登與其名也亡國之司悠然遠矣。
臺灣地區曾經很流行用九豬十六陽祭拜太陽聖君,但已逐漸消失在時代的洪流之中,
目前僅剩臺南高雄地區使用九豬十六陽祭拜,內湖的太陽堂則在二十多年前,將九豬十六陽改為一般糕點。
另一個口耳相傳的說法,認為九豬十六陽該用臺語解釋,
九陰鏡救不住,重鑄陽同陽,已是大明江山。
十六是指崇禎皇帝,是明朝第十六代皇帝,所以九豬十六陽是隱喻,
明朝遺民要就九豬十六陽期待恢復民事、江山,這樣一來每年農曆三月十九,
祭拜太陽公時,既不會被清廷發現,又能同時間固恢復明朝一舉兩得的習俗,也就一直延續到今天。
通過這些解釋,能更深入地瞭解太陽新君在中國文化中的地位和對人們信仰的影響。
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