「當下即是開悟：停止追尋，回歸本然」

哈囉,聽眾朋友們大家好,歡迎來到真元頻道,我是西紅柿。 大家好,我是寶元。 這一集呢,我們要跟大家分享一篇精彩文章, 當下即是開悟,停止追尋,回歸本然。 帶大家去體驗,當追尋停止,自然的開悟便在當下降臨。 在開始之前呢,請大家先深呼吸一次, 感受一下此時此刻的身體與內在, 覺知是誰在呼吸, 這種特殊的存在感,就是我們今天要談的當下。 本集內容引用延伸來自真元公關網謝劍虹師兄提供的文章。 文章一開始提到,許多人認為開悟需要先製造煩惱、障礙, 再來對峙它,纔有努力消除的意義。 這就像自我需要先在心中搭了一個舞臺, 然後在舞臺上再演出各種修行戲碼。 沒錯,這個舞臺就是我們自我投射的劇本, 你看那一場儀式、咒語、冥想, 彷彿就是真正通往自由之路, 但卻在不知不覺中依賴這些形式動作。 其實當我們停止自我意識驅使的各種情節演出, 虛幻的舞臺立即會轟然崩塌, 我們才能驚覺其實光明從來不是對抗黑暗的結果, 它是內而外的綻放,不需要任何形式回應, 因為我們自信本自清淨,本自光明。 作者用了太陽升起之前不去消除夜晚黑暗的比喻很妙, 太陽並不把夜晚當作敵人, 它只是自顧自的發光, 因為太陽並不是為了黑夜而存在的。 這段意境很深刻, 光明自性之光從自身散發, 寧靜自寧靜本身流露, 若把修行當箭指指目標, 一旦箭不再射出, 剩下的只是空洞與慌亂。 心靈的智慧是覺知的光照, 般若智慧不僅能照破比喻無明妄想的黑暗, 也能消融比喻執著的冰雪雙露。 那佛陀說, 我們眾生本來就具有如來智慧德相, 只因妄想執著而不能證得而已。 所以回歸我們本自清靜的光明自性就好, 其實回歸本人比什麼都不做更難, 因為所謂的開悟, 是我們總想著要用各種方法還有心思來掌控創造開悟這件事。 文昌接著說, 自我意識如此聰明, 自行創造一個華麗的內在國度, 在那裡體驗心如止水的瞬間。 然而當你放下所有修行戲劇效果時, 那內在的國度也隨之消散, 因為一切鏡像皆是為心所現,為事所變, 這些都是無自性相的一種幻境。 對,那些自我心念製造的美好影像, 就像雲煙一樣飄渺, 輕輕放開它就會瞬間飄散, 因為它們本質上就是幻影。 那真正的寧靜並非憑藉努力, 而是在純粹的無為中顯現, 自患即離,離患即覺, 又能不疾不離,取其中道義。 不是反正什麼都是假的, 所以什麼都不用做, 無為不是這種意思, 而是要有文殊菩薩的智慧, 也要有普賢菩薩的願行, 在尋生救苦中隨緣渡眾, 在行住坐臥間不受情緒控制。 覺知心念都是原影幻象, 能通達瞭解到諸法空相, 無生無惡無自性相這四種觀點, 也就是佛陀所一直教育我們的觀念。 也就是說,真正的寧靜是在覺知萬法皆空中, 而不執著於行,不落於空, 以智慧觀照,以願行入世的中道義實踐。 嗯,是。 接下來,作者鼓勵我們在日常生活中做實驗, 比如說,走路時專心走路, 靜坐的時候不要想說要達到什麼境界, 我們只要觀察呼吸而不評判。 這其實是最簡單的禪修, 隨時隨地的止觀。 洗碗、掃地、看雨, 都是觸及內心寧靜的機會。 這種境界狀態, 就是六祖潭經裡說的, 行一禪,坐一禪, 語默動靜,體安然。 如果行出坐臥之間, 皆是覺知安然自在那顆如如不動的心, 那這種修行境界, 就可以說是開悟的狀態了。 比如說,你有沒有試過洗碗的時候, 你去觀察手中的泡沫會根據你洗的東西而有所不同。 大家下次洗碗的時候可以觀察一下喔。 能隨時隨地的覺察生活中的小細節, 以正知、正念、正思維的心情享受它的存在, 那其實就是覺知當下。 文章中也提到, 我們常以為修苦行才能解脫, 殊不知苦行只是自我設下的新遊戲, 被自己下制約了。 當你拼命想擺脫痛苦, 其實又是在玩另一種遊戲。 修行是讓心越修越輕鬆自在, 不是增加心理負擔壓力。 規定了很多形式上的功課、儀軌, 可能這些只是讓心更增加煩惱之作而已。 那般若經有說, 驗作水月道場, 大作空中佛事, 降伏淨理魔君, 度化如幻眾生。 三界為心,萬法為室, 一切皆由心降生, 所以纔要從心而修,從心起修。 這裡提醒我們, 不要固守任何方法, 不固守打坐,不固守唸咒, 更不要固守任何心靈技巧。 是的,六祖談經也說了, 住心觀靜,是病非禪, 常坐居生,與理合一。 如果關注在如何不起雜念, 停心觀想、執著, 再放空自己的念頭, 是病不是禪, 因為真如自性能起念, 然而,長時間的這種坐姿, 也會損傷身體的腰部, 對我們來說沒什麼好處。 那應該是覺察念頭, 瞭解念頭從何而來, 再調伏這念頭的緣由, 又不再隨著這念頭持續發展, 漸漸回歸清靜的狀態, 因為當你停止執著於 如何才能修得更好, 反而可以落實到 最根本的清明狀態。 我們平日在靜心的時候, 各位可以試著閉上眼睛, 放下對想看見什麼、想感知什麼、 想顯化什麼的所有期待, 只專注看見呼吸的進出。 當我們感受空氣進入身體的這種感覺, 與空氣離開的狀態, 不去貼標籤定義空間, 不去評判時間, 這時間空間只有你一個人, 空氣只有在你的體內和身邊流動, 你的存在是因為你在呼吸, 當你停止呼吸幾秒, 就在這幾秒之間, 感受空寂虛無的狀態, 你會驚訝的發現, 那股安穩寂靜的感覺, 不是因為你做了什麼, 而是因為你什麼都沒做, 什麼也沒想。 當你在地鐵、辦公室、廚房, 甚至在夜半孤燈下, 能暫時摒除追求, 回到只是存在, 你就已經在開悟的路上了。 是的, 當你開始覺知自己的心靈情緒煩惱, 和身體生理的行為動作過程, 皆是處於一種平和清明的狀態, 不再被外境和心境所影響變化, 就只是在呼吸著你的存在, 那恭喜你, 已經在開悟這條路上了。 其實開悟不在未來, 也不在過去, 它就在當下, 超越時間和空間, 就只是存在著你的呼吸, 無需再去尋找它, 因為它一切都已顯現, 不曾離開, 那也無需再漂泊了, 因為你已經有了方向和信仰, 回歸我們宇宙本源的家。 當你放下那些覺得可以幫你開悟的儀式和形式, 心就會變得寬廣無限, 自然就能和真理融為一體, 沒有距離。 嗯,是, 那也許有人擔心不做些什麼, 這樣是否會失去修行的方向, 其實並不會, 修行方向來自內在清晰的自然流露, 向內心求, 而非自我意識驅策下, 在外相找各種形式上的儀軌做文章。 六祖談經裡說, 若聞物頓教, 不執外修, 但於自心常起正見, 煩惱、承勞常不能染, 即是漸性。 只要不受五一影響, 只取色受想形式的六層原影, 心明清澈的心靈狀態, 就是雞來吃飯, 困來寂眠的最佳寫照。 嗯, 當你不再用自我的意識去規劃一切, 宇宙自然會在你的行動中流動與支持, 讓每一步都更有智慧與力量。 所以最簡單的冥想是 不用唸咒, 不用想境界, 只要感受當下的每一次呼吸, 讓心智自然安頓, 不加以干涉, 從受諸受而無所受, 再到無所受而受諸受。 覺知這種空靈狀態, 再試著在日常生活中 讓這種空靈狀態, 心智長時間的維持, 並保認住這種心靈觀念狀態, 不再受到煩惱情緒的幹擾, 不再執著需要去得到或做些什麼, 這就是回歸本心的修行。 像行走、工作、聊天、呼吸, 都是一場完全的修行, 因為這就是你本來的樣子。 冥想的核心, 其實從來不是在做什麼, 而是在不做中, 讓心自然回歸。 就如寶仁師兄所說, 單純的感受當下的呼吸, 便足以讓我們穿透煩惱與忘唸的迷霧, 回到那個本來清淨無染的心。 或者是規律的輕飄呼吸, 讓心安穩, 可以鬆懈五蘊對六層圓影的瑕思貪取執著, 放下所有想得到東西的念頭, 讓心無所住地返留歸原, 停止一切尋找, 回到當下的寧靜, 那份永恆的自由從未離開, 那份不滅的光明也從未被遮蔽。 當晴空交揚時,就讚揚, 當細雨濛濛時,就欣賞, 那生活有晴有雨,纔有滋有味, 那品的纔是人生, 活的纔是安然, 那道法自然, 當你放下所有要得到什麼執著的念頭那一瞬間, 這就是頓悟, 就已經抵達了開悟的彼岸, 此刻當下就是開悟, 當放下執著的次數多了, 趨近於長期保持這種心靈觀唸的狀態, 即是真正的開悟。 感謝各位聽眾的陪伴, 如果您喜歡本集內容, 歡迎訂閱,留言,分享。 我是保緣。 我是西紅柿。 我們下集再見。 拜拜。