第二十七回（1）喜忧掺半

第27回,上! 小魚分割獻大魚作者,挪威龍王。 第27回,1! 喜憂參半。 第27回, 師摩三氣旁三臟。 聖僧恨主美猴王。 前面聊的還是筆完整的,也算有點細。 主要是從多個層面,分層的方式, 去分析看待一個人的同一見識,同一段話語。 人說話的時候,做事的時候,往往都有目的, 不管是有意識的,還是無意識的。 但是不光是有目的,目的還有可以不為一, 而且更不是單一層面的。 就算是一個唯一的目的, 它也在很多個層面都有體現。 如果這個一個目的,是每個層面都對應的話, 那這個目的就是純粹的目的, 是一個理所當然存在的生靈。 如果這個一個目的,每當往深入一層去追究, 卻發現到了另外的層面換成了另外一個目的, 再往下,又變成了另外一個, 最深處的那個纔是真正的目的, 其他的都是為了掩蓋。 這個迭羅漢一樣的目的, 就是目的不純,動機不良的人經常會這樣隱藏自己的。 往往,日常生活中, 人們更普遍的是最深處的出發點是好的, 可是經過層層觀唸的包裹, 到了物質世界最表面的語言行動的時候, 就變得很不純,很自保,很歪曲了。 如果一個人,能把自己的每一層都對應上, 這或許就可算做聖人了呢,接近完人。 上古時代的人,多是這樣, 人家的每一層面的身體都是貫通的, 每一層的思想都是貫通的, 所以一旦決定什麼了,就動力十足, 任何困難都擋不住。 因為沒有雜念,也甚少生病,甚至沒疾病發生。 豬八戒所待的雲棧洞,高耀莊, 在巫思藏戒,這個巫思藏戒祈的多僧,無成果。 尋居大土臺上,不食肉取七,無刑罰,亦無兵戈,先疾病。 佛書甚多,能加經至萬卷。 祈土臺外,僧有食肉取七者。 真正單純的人,修行的人,都是極少發生疾病的。 並且真正單純的人才具備大智慧。 如果一個人聲稱單純,或表現起來單純, 但是卻沒有智慧,也不靈動,我說的是成年人,不是小孩子, 那麼,這個單純,就不是真的單純,是呆滯。 豬八戒呢,有單純的一面,有狡詐的小心思, 但是他的底色是單純,那麼就因此充當了活寶的角色。 如果慢慢了解了這種分層的立體的分析問題的視角, 我相信,在閱讀什麼古籍都不會是問題, 傳統中國文明到底在說什麼,堅持什麼,應該一望可知。 並且,理解一個人的言行,也變得清晰明瞭。 如果要更細說,第二十六回還挺有值得細細品味的內容, 比如三仙山的究竟,觀音畫符,觀音和三星還有正元大仙他們居然也吃人參果, 以及前面的正元大仙的秀麗乾坤,孫悟空用拘謹之法呼喚土地神,等等, 這些談起來也蠻有趣味的,跟修煉也有淵源的關係。 只是要那麼細的說的話,恐怕寫四五年也走不到西天了。 原來我認為兩年時間寫完,現在看恐怕都是沒希望的了。 反正詩這裡的聰明讀者也多,盡可以自己慢慢的玩味, 有什麼心得高見,貼出來大家共享就好了。 關於人參果的原委與內涵,第二十六回結尾的詩,基本上也都和盤托出。 並且這首詩也說得很清楚, 一方面是過去世的前緣所致,他們在過去,全都認識。 一方面,這是過去的契約,三老喜逢皆舊契,四僧性慾是前緣。 這個舊契,是三老過去跟誰簽的契,什麼時候簽的? 這個要考究出來,那修行的事情就全部解密了。 但是這個人參果的功效,那是的必須說一下的。 為什麼必須說這個?因為這個必須說。 話說唐三藏師徒離開武莊關,這腳丫子剛走沒多遠, 唐長老估摸著出了鎮元大仙的地盤,就開始對孫悟空發作了。 他氣歪歪的趕跑了孫侯京,卻招來了白骨京。 那白骨京在雲端裡,踏著陰風,看見長老坐在地下,就不勝歡喜道, 幾年家人都講東土的唐和尚許大成, 他本是金鏟子化身,實是修行的元體。 有人吃他一塊肉,長壽長生。 你看看,這妖怪還真不是一般的妖怪,認識深刻,說話有水平啊。 他居然知道大成、小成,還知道修行。 通過這寥寥幾句,就可以判斷出來,這個妖怪也是個在修行中的妖怪, 雖然不是正路的,人家追求的也不是吃喝玩樂發大財, 人家追求的也是修行,長生,乃至永生,比今天的人們的追求,可顯得高尚多了。 妖怪說的這個唐三藏的實是修行的元體,是什麼意思? 就是說,唐三藏在十世輪迴中,不管怎麼脫身,用的都是同一張人皮, 沒有更換過,一直都是這個白白淨淨的小白臉形象。 這種事情,只有修行之人才能擁有這種特權,無論如何輪迴,始終是人,並且不管往哪裡脫身,用的都是同一張人皮。 那麼這張人皮、元體,他累計用了十生了,不是很珍貴嗎? 是很珍貴的。是不是白骨精就塗他這張人皮呢? 當然不是,你看他唐三藏,在人世間的時候,在風平浪靜的時候,還表現得挺不錯, 可是一遇到大風大浪,馬上就傻裏傻氣的,白骨精纔不會稀罕這元體呢? 白送都不要。關鍵在接著下面的一句話,有人吃他一塊肉,長壽長生。 吃唐僧肉可以長生不老,這個傳說就是從白骨精這裡開始廣為流傳的, 弄得滿西天路上的妖怪們神魂顛倒,要死要活的這句話,是從白骨精這裡開始流傳的。 但是當時不是白骨精捏造的,更不是什麼神仙傳出的。 這個傳說,其實小說中線索非常非常明顯,就是自從唐三藏在武裝館吃了人參果開始, 他開始真正的可以長生不老了。在吃人參果之前的唐三藏,儘管修行得不錯了,身心也相當乾淨, 淨白如水晶一樣的肉身了,可是,還是不出輪迴的俗人一個。 試食下人參果草桓丹,讓他脫胎換骨,神爽體健,讓他自今會服人參果,盡是長生不老先。 並且同時還由於他服下了人參果有緣吃的草桓丹,長壽苦癌妖怪難。 最後這一句什麼意思?就是說,吃了人參果,再有足夠的壽命去扛一個個常人根本無法承受的妖魔鬼怪的磨難, 妖怪們之所以流傳有人吃他一塊肉,長壽長生。那麼,很明顯,是妖怪們的一個美麗的誤會, 因為妖怪們無法獲得人參果,也不知道人參果正確的使用方法,那他們就更不知道人參果其實是修行人的不死金身。 正因為這些不懂,纔出現誤會,以為唐三藏肯吃了人參果,消化了之後變得長生不老,他們就合情合理地推論, 我啃一口唐僧肉,消化了,肯定是一樣的長生不老了。妖怪們為啥推論這麼荒謬啊,哎呀,那是因為咱可沒教他們分層的理論模式嘛。 小魚分割獻大魚作者 挪威龍王 第二十七回 二 三藏又出事了。唐三藏心中的小九九、鎮元大仙、觀音菩薩,都看得清楚,一方面熱切地給他裝備禦魔修行的力氣,一方面,為他心中日益旺盛的度活所憂心。 這時候的唐三藏,每日用世俗觀念思考,每日用多心經修心,可是他的思考和修心,一個地下,一個天上,兩個相距十萬八千里,互不干涉內政。 結果就造成了,他的修行和言行,是完全脫節的。中間間隔過大,就是嘛,他也還沒意識到,應該自己的思想行為等等在每一層都對應上。 唐三藏的腦袋、嘴巴和腳丫子,都是獨立王國,誰也不搭理誰。這兩頭架空的中間,空蕩蕩就滋生出了壞心思,他身心中已經集滿了對孫悟空的怒火。 卻說這一日,離開了武莊觀孫悟空把胸夾踩走了半天,就在外陰又始下爆發了。右陰是什麼?當然首先是孫悟空就神氣活現地在自己眼皮底下晃悠,但是最重要的右陰,卻是三藏自己。師徒別了上路,早見一座高山。三藏道,徒弟,前面有山險峻,恐馬不能前,大家須仔細仔細。看見沒?一見險峻的高山,他又怕了,亦如既往和將來。 不過這一次,這山的確是顯得比較險惡一點點,虎狼成陣走,陸路作群航。無數樟巴鑽簇簇,滿山胡土聚叢叢。千尺大蟒,萬丈長蛇。大蟒噴愁霧,長蛇吐怪風。這毒蟲猛獸的,誘出來了三藏的怕心,三藏的怕心,擊退了三藏表面人的沉穩和涵養,也阻隔了深層的修煉人的正氣。 這正氣和涵養亦薄弱,這邪氣馬上乘虛而入,攻佔了三藏的意識。那長老馬上心驚,孫大聖不失手段,捂著鐵棒,笑口一聲,呼得那狼蟲顛竄,虎豹奔逃。雖然孫悟空及時地驅趕了外在的虎豹狼蟲,但是內在的虎豹狼蟲已經佔據了唐三藏的身體,讓他爆發了對孫悟空的不滿。於是,開始對孫悟空找碴了。 就先說這外在的險惡,作為一個普通人無法想到,其實也是唐三藏內心執著惡唸的外化,那些被日日隱藏的惡念,散發著巨大的惡唸的場,勾引來了外在的狼蟲虎豹,毒蛇猛獸,然後這些沒頭腦的阿貓阿狗們,又反過來加重了三藏心中的執著恐懼,執著恐懼又給惡念灌輸了能量。 你看看唐三藏,他眼睛裡明明盯著孫悟空,在他面前賣力的帶隊,並且賣力的驅趕狼蟲,他非但不感念悟空的辛勞,很公子哥兒的對悟空說,悟空,我這一日,肚中雞了,你去那裡化些齋吃。悟空一聽,沒怎麼反應過來,只是覺得有點怪怪的,有點不可捉摸,於是悟空就小心了起來,趕緊陪笑道,師父好不聰明。 這等半山之中,前不扒村,後不著店,有錢也沒買處,交往那裡尋齋。壞了,悟空雖然說的是事情,他習慣性地說了一句諷刺意味的話,師父好不聰明。雖然後面的話都很在理,但這句話把三藏惹毛了。 孫悟空以為師父是天上地下那些神賢呢,潛意識裡以為這三藏師父可以調侃調侃,儘管他臉上陪著笑,說的又是時候,還是觸發了三藏已經敘事待發的齷齪,開始清算起來孫悟空的歷史問題,開始借用以前悟空指責諸八戒的話來指責他老孫。 三藏心中不快,口裡罵道,你這猴子!想你在兩戒山,被如來壓在石匣之內,口能言,足不能行,也虧我救你性命,摩頂受戒,做了我的徒弟。怎麼不肯努力,常懷懶惰之心?孫行者,還是直腸子,對此無釐頭指責,表示困惑,弟子一波殷勤,何嘗懶惰? 沒想到一向敦厚內斂的唐三藏,馬上就用非常賴皮的思維來循環邏輯,既然殷勤,就該去化齋給我吃。並且還把簡單的一頓飯,聯繫到了修行圓滿的宏偉目標,瑟蒂山狼仗氣,我肚子餓怎麼走得動?我走不動,怎麼走得到雷音寺? 聽到這兒,看著唐三藏眼睛裡面的胸光若隱若現,悟空忽然發現,這會兒的這個唐三藏師父,好陌生啊。他這纔算醒過神而來,趕緊說,打住!您不用再說了。師父別怪我啦,不用多說,我瞭解您尊敬高傲,十分為慢了你,便要念那話咒。 你下馬穩坐,等我尋那裡有人家處化齋去。於是,就流之乎也,化齋去了。你看我,怎麼這時候把唐三藏說得這般可怕?因為不知不覺中,他已經被陰邪力氣給控制了。 這個時候,他的怪異的、狡詐的、兇狠的思維,完全不是他本人,是那陰邪力氣利用了他心中的度火,對孫悟空的不滿,把他們自己的狡詐陰險的想法,灌輸給了唐三藏,利用著唐三藏的嘴巴和身份,支走孫悟空,往白骨精的嘴巴裡自己送上門去。 如果一個平日表現善良的人,或者說很一般的人,忽然反常的兇狠、惡毒,並且很膨脹,似乎是氣勢洶洶的,是在畢成的那種自信,沒得說,就是這種情況。 本來一個弱弱的人,打架不行,吵架不行,做大壞事也沒能力沒權力,卻忽然罵人很兇瞞,忽然做事很兇悍,帶著一個不會海口人破口大罵,或帶著不會還手的人大打出手。沒得說,已經成了邪氣的奴隸、傀儡。 他覺得他在做揚眉吐氣的爽快事,覺得是為了自己,其實,就跟這時候的唐三藏一樣,是被利用著被吸食陽氣精華而已。其實,這時候的唐三藏,一方面自己也不清楚為什麼要跟孫悟空為難,以為就是為了出一口惡氣而已,平衡平衡自己那早就失衡的心理,他完全察覺不到自己的異常,不知道自己身體上有了異常的感受是被侵襲了,也不知道自己的不平衡之後有惡念。 惡念背後有東西。修行人,最怕的就是這樣,被利用了而渾然不知。另一方面,他更無法知道,這東西還要把他往妖怪嘴裡送。不知道自己的惡念一起,對於一個修行人來說,馬上面臨的就是生死存亡的磨難。他還不清楚,修行人的每一個想法,有著無數雙的眼睛在死死的盯著,隨時都有可能被放大,被利用。 他得在這麼艱難可怕的磨練中,漸漸地學會真正的修心。小魚分割現大魚作者,挪威龍王。 第二十七回,三。 嘆歌一曲。總差一部括號pour a lot of pizza括號。那一堆白骨,坐在雲端裡,看著雲端下,怕著陰風,流著口水,端詳著已經是砧板上的肉肉的糖三藏,不勝歡喜道,造化!造化! 幾年家人都講東土的唐和尚許大成,他本是金鏟子化身,實是修行的元體。有人吃他一塊肉,長壽長生。真歌今日到了。那妖精上前就要拿他,只見長老左右手下有兩員大將護持,不敢攏身。他說兩員大將是誰?說是八戒,沙僧。八戒,沙僧,雖沒什麼大本事,然八戒是天蓬元帥,沙僧是眷連大將。 他們的威氣尚不曾洩,故不敢攏身。看明白了吧?諸八戒,沙和尚再怎麼不行,再執著心多,人家的根基未損,威氣不洩的意思就是小宇宙完好,所以就人家從來都不曾真的墮落到人世間的這個層面。 一般情況下,妖怪們是不會主動的招惹他們的,萬一他們一精神起來,妖怪還是招架不了,自找苦吃。但是這個唐三藏呢?他是實是修行的元體,並且已經獲得不滅金身,為啥就還不如兩個徒弟有威懾力?日常情況下,不都是唐三藏教導弟子們如何修行,如何走正的嗎?怎麼反而連抵禦妖怪的凜然正氣都沒有呢? 不是他沒有,前面已經說過了,他由於自己的原因,已經自行攻破了自己城池,內賊和外鬼裡應外合的,自己繳了自己的穴。正氣和神通,在渡火的照耀下,看著就煩,看著就覺得討厭,已經都被他趕跑了。在這樣子自我削弱的時刻,等於是主動求魔,妖怪不來找他麻煩都覺得不好意思。 所以,你不能怪是悟空哥哥驚動了妖怪,你想吧,以孫悟空那比流行還快的飛行速度,比蝴蝶還輕盈的腳步,怎麼可能驚動妖怪?就算不小心驚動了,由於速度超快,恐怕妖怪也會覺得是自己演化,或者覺得自己偶爾出現了幻覺。就跟沒經歷過地震的人,忽然地震來臨,基本上都會認為是自己在頭暈呢? 且不討論這時候的三藏如何空虛,如何被妖魔趁虛而入,重點有趣的故事,在於三藏與妖魔的應對。這一段應對,基本上是犀牛記中我覺得最有味道的故事文字。妖怪化作美女,相當的白富美。看的那八戒又是口裡止不住的流銜。 但是這妖怪顯然是無視八戒的,打著詹森的旗號,直接奔唐三藏來了,就在唐三藏精神恍惚的旦兒,忽然這妖怪變得美女就到了三藏的身邊。三藏嚇了一跳,女菩薩,你府上在何處住?是聖人家。有甚遠心,來此詹森。寫到這兒,小說中特意加了一句分明是個妖精,那長老也不認呢? 是的,三藏認不得妖怪,其只是它的修為不夠,執著萌新。更主要的原因,在於它的修行方式,就是這種萌的腦袋,不讓它知道的修行方式。也正是它這種修行方式,發生了這下面極有意味的對話攻防場面。那三藏,固然釋起了色念,但是,它並沒有被色念沖昏頭腦。因為什麼?因為它習慣了世俗中常人的思考方式,也就是傳統倫理道德的觀念所帶給它的下意識的。 是聖人家。有甚遠心,來此詹森。因為走了半天,一個人也沒遇見過,一戶人家也沒瞧見過,方圓多少裏之內,也沒有人煙。這時候突然出現一個大活人,三藏還是覺得不太合理。當然這個觀念,對於神仙和妖怪都不適用,可是正是這個低層世俗的觀念,在恰當的時候,發揮了正確的作用,救了它一下。 其實,三藏這三句話,實在是逞妖精的三板斧,是它出於下意識的疑問,脫口而出的而已。畢竟對方是女性,這堂三藏素來缺乏跟女性打交道的習慣。如果這白骨精的反應遲鈍點,笨一點,憨一點,不理三藏的問詢,說不定三藏說完自己就丟掉了。 但是,這妖精實在是太機靈,騙人的經驗太多了,機靈的簡直就是現在生意場上的老油條,那妖精建堂僧問他來立,他立的就幾個虛情,花言巧語,來轉轟道,師父,此山叫作蛇回首怕的白骨嶺。正西下面是我家。 我父母在堂,看經好善,廣齋坊上遠近僧人,只因無字,求神作福,生了奴奴,欲搬門第,配嫁他人,又孔老來無矣,只得將奴招了一個女婿,養老送終。這話,說的可算是情節完整,細節詳實,並且理由直奔三藏的最大需求,吃飯。但是馬上被堂三藏聽出了破綻。妖怪為什麼會被堂三藏聽出破綻? 因為妖怪的故事,完全不符合世俗間的傳統規矩,以理,因為堂三藏熟識禮儀,謹守儀禮,謹此而已。莫說堂三藏,換作一個人間的真誠守規矩,守本分的任何人,不需要智商,也不需要神通,都能覺得這白富美說的話不正經,有備人倫。於是堂三藏就追責於白富美了。三藏文言道,女菩薩,你語言差了。 聖經雲父母在,不遠遊,遊必有方。你既有父母在旁,又與你招了女去,有怨心,教你男子孩,便也罷,怎麼自家在山行走?又沒個事隨從?這個是不尊父道了。 妖怪本來是勾色心,勾貪唸的,沒想到居然是自己進了考場,被堂三藏隨隨幾句話就給問傻了,白富美心想,我以前遇見的好色之徒,哪有這麼多花花腸子嘛,要吃他還得先通過他的考試。偏偏這考題,什麼論語啊,什麼父道啊,都是聞所未聞的,急死老孃了。 既然已經編造了謊言,既然謊言已經有了漏洞,那就只好硬著頭皮繼續編下去,用新的謊言來包裝舊的謊言,但是,在寄出新謊言的時候,妖怪的底氣顯然就不足,比起剛開始的時候的那種坦然和自信,就錯了一大截兒。 師父,我丈夫在山北坳裡,帶幾個客子出田。這是奴奴煮的午飯,送予那些人吃的。只為五華六越,無人使喚,父母又年老,所以親身來送。呼籲三位遠來,卻思父母好善,故將此飯摘僧。如下棄弦,願表情獻。 完了,完了。這妖怪編造瞎話的水平,堪比人民日報,有鼻子有眼,簡直是栩栩如生。但是編造瞎話的智商,也只有人民日報的智商,說來說去,說得不管多麼的精美,就是說不出人話來。都是不懂人倫,沒有人性的嘛。他們是完全不知道做人的道理和儀禮,不懂得為別人考慮,也不知道理有來回。 白富美的這三番謊言,徹底斷了三藏吃他摘,上他套的念頭。這段話,似乎是解決了三藏的質疑,婦女單身出行。但是給出一個新的漏洞,把應給幹活人的飯,全部改送和尚,又很悖論。三藏道,善哉!善哉!假如我和尚吃了你飯,你丈夫小得,罵你,卻不醉作瓶僧也。 對於唐三藏質疑的不合理之處,白富美始終都回答不了,繞著彎子,越繞窟窿越大,雖然最後他情急之下,企圖以情動人,以情代理師父他,我父母摘僧,還是小可,我丈夫更是個善人,一生好的是修橋補路,愛老憐貧。但聽見說這飯送與師父吃了,他與我夫妻情上,比尋常更是不同。但是已經沒用了。 他哪裡懂得,真正的和尚,只討人家的剩飯,為了自己吃而讓施主挨餓,那不是和尚是強盜。因為他的後續每一次謊言,出發點都是為了包裝前一個謊言,但是沒有一個漏洞能堵上,越說越離奇。這時候,三藏堅守的,正是中國傳統道德觀念。 傳統道德觀念,非但是人之間的海洋,還能抵禦很深層次上的妖魔與外邪,也就是,它能延伸到很深的層面中去,內涵很深。三藏看不見妖怪,渾然不覺,並且已經被外邪攏身,但是,他僅僅是通過習慣性的堅持正統道德倫理,就在渾然不覺的時候,輕鬆躲過了妖魔的攻擊。你說,這像不像武俠小說中所謂的靈波微步? 沒有靈波微步這樣讓新手也能蒙著眼睛能躲避打擊的武功,但是,恪守正統道德觀唸的人,卻真的可以蒙著眼睛也能避免妖魔道的入侵。這真的很奇妙。妖魔道、人道,看上去是縱橫交錯在一起,其實卻是精味分明的兩大脈絡體系,中間有著看不見的屏障間隔的。 中國傳統文明中的道德觀念,就是指導你我如何走在人間道上。不需要你聰明,只要你能恪守,就足以抵禦外邪。所以,你說這三藏跟白富美的這一段精神對抗,像不像探戈,像不像太極推手?你進我退,你退我進,雖然觸手已及,可是你進的同時我已經在退,你企圖抓緊的時候,我已經飛絮一樣的飄開,就在你的手邊你也抓不住。 層層逼近,步步驚心。三藏雖然很俗氣,但是妖怪的誘惑語言,卻無法讓它上套。其中有一個因素,就是,妖怪要誘惑的私心、貪念,跟三藏不在一個層面上。 只是這不說明,白骨經誘惑不了它,因為,在白骨經之外,有另外一個無形的妖魔,在協助白骨經,這個妖魔,已經部分控制了唐三藏的思想。 且說那妖精,停下陰風,在那山坳裡,搖身一變,便做個月貌花容的女兒,說不盡那眉清目秀,齒白脣紅,左手提著一個青沙罐,右手提著一個綠瓷瓶,從西向東,進奔唐僧。 然後小說就描寫了一首詩。然後接著說,三藏見了,叫,八戒,殺僧,悟空才說這裡曠野無人,你看那裡不走出一個人來了。 從三藏的話裡念,很明顯,三藏的意思是,他看見了一個人,至於是男是女,他說的都含糊不清,潛在意思很明顯,那就是我沒看清,或沒在意是男是女。 然後諸八戒就自告奮勇的去跟人家接洽,然後小說又是一首詩,描寫著女子的姿色。然後似乎是三藏在思考什麼事情的樣子,走成狀,等到那女子都走到跟前都沒發覺,直到被八戒那呆子吼了一嗓子,師父,這不到了。他這才似乎是從神遊中驚醒,一倉皇之下居然跳了起來。 是這樣嗎?這時候的三藏真的在思考什麼另外的事情,纔出現這樣的場面的嗎?當然不是。小說中兩首詩,已經把三藏的內心給出賣了。 聖僧西馬在山巖,忽見尋差女近前。三藏一開始就清清楚楚的看到是女性了。翠袖輕搖龍玉筍,香裙鞋撰顯清廉。繼續走近,穿衣打扮,從袖子裙子到腳丫子,三藏都看清楚了。汗流粉面花盤露,臣服峨眉柳帶煙。走得很近了,面孔看得一清二楚。仔細定睛觀看處,看看形質到身邊。 人家都走到身邊了,還在盯著人家妖怪呢?這個時候,別看孫悟空根本不在場,但是三藏顯然恰如孫悟空所說,師父,我知道你了。你見他那等容貌,必然動了凡心。 三藏這時候如此失態,定然是他自己也想不到的。這時候,正是外邪容身之後,開始一層一層往裡鑽的時候,所以,到了後來,八戒吼起來了,他才緩過神兒。但是這時候,三藏內心在掙扎,他思想已經出漏,但是表面的觀念還在堅持,起碼是面子在堅持。 八戒,沙僧,悟空才說這裡曠野無人,你看那裡不走出一個人來了。你看看,有時候,面子這種負面的東西,也能在修行中,被用來起起正面作用。不是面子值錢,是被用得恰當。 因為在外邪面前,對於一個人的所有因素來說,只要不是邪的,比如面子,比如執著心,等等,對於外邪都是排斥的,跟外邪是對立的,外邪對於一個人的因素來說,不管是好壞正負的因素,都是生命威脅。外邪一旦得逞,完全控制人,人就徹底完蛋了,別說好的正的因素,壞的負的也一起跟著被外邪搞死了,全部死翹翹。 其實,本來就距離很近,早就看到了看清楚了是一個美麗漂亮的女性,這呆子,含言不由衷的硬撐道,師父,你與沙僧坐著,等老朱去看看來。為啥說她早就看清楚了?因為她居然放下定霸,整整直多,白白搖搖,充作個斯文氣象,一直得敵面相迎。不看清了是個美麗姑娘,八戒怎麼會這麼扭捏的斯文起來? 不看清了是個美麗姑娘,八戒怎麼會敵面相迎?敵面相迎,就是正臉對正臉的迎上去的,在過去的年代,八戒這樣子與一個女性這樣迎上去,是非常無理的表現,是色心起的醜態。見人家貌美非常,那呆子忍不住胡言亂語。叫道,女菩薩,往那裡去。手裡提著是什麼東西?寫到這兒,小說特意插了一句話,分明是個妖怪,她卻不能認得。 不但這麼說八戒,還這麼說唐三藏,分明是個妖精,那長老也不認得。為何小說這麼說,畢竟是朱八戒,唐三藏沒有孫悟空的火眼金睛啊?因為,真相藏在細節裡。因為,如果真是一個凡人,只要見到八戒,殺僧奇特模樣的,莫不驚慌失措,大呼妖怪,倉皇而逃。 這西行一路上,你就會發現,只要是真正的凡人,看見孫悟空朱八戒殺和尚他們的,全部都是假的夠嗆的。並且,你也發現了,只要是妖怪變成的,或神仙變成的人,遇見他們三個,沒有一個表現不鎮定,不和諧的。小說每次都有交代,沒有一次例外。 這妖怪見到朱八戒,情緒穩定,積極響應朱八戒的號召,不住口的連聲答應道,長老,我這清罐裡是香米飯,濾瓶裡是炒麵筋。特來此處無他顧,因還是願要摘僧。看似溫柔體貼,實則靈力非常,這妖怪,一出言就直吸唐三藏和朱八戒的最急迫需求,肚餓吃飯。 這呆子,色迷心竅,加上被一箭射中執著,滿心歡喜,急抽身,就跑了個朱邊峯,暴雨三藏道,師父。吉人自有天報。師父餓了,叫師兄去化齋,那猴子不知那裡摘桃耍子去了。桃子吃多了,也有些曹人,又有些下墜。你看那不是個齋僧的來了。 後面的故事,唐三藏在傳統道德觀唸的保護下,躲開了白骨精的第一輪襲擊。但是由於色心已起,被那無形的妖怪給抓個正著。道的悟空及時趕回來,從白骨精的魔爪下救出來他們的時候,這無形的妖怪幾經進了唐三藏的身體控制了他,他對八戒呼喊的反應遲鈍,就是中招造成的。 於是,雖然悟空趕跑了有形的妖怪,但是三藏在無形妖怪的操控之下,跟孫悟空翻臉了。這兩個妖怪出招,都很講究精準啊。直奔直著,絕不拖泥帶水,一波攻擊無效,第二波緊接著就上來了,有形的攻擊無效,那無形的攻擊早就提前入侵。妖怪們直奔致命漏洞,絕不要彎彎兜圈圈玩花活。厲害!續呆括號。