Bật Khóc Trước Tượng Của Chính Mình! LẠT Ma Chuyển Thế Quay Về Sau 1000 Năm

Thật thần kỳ, bạn có thể tưởng tượng được một cậu bé sở hữu ký ức từ hơn 1.000 năm trước sẽ là trải nghiệm như thế nào không? Cậu sinh ra vào những năm 2013, nhưng là một hoàng tử. Cậu là kiếp luân hồi của một đệ tử của Phật và đặc biệt hơn, cậu bé ấy đang có mặt tại Việt Nam. Đúng rồi, người mà Ngọc Phi đang nói đến chính là Hoàng Tôn Vajrajana Rinpoche Cậu bé 6 tuổi thức tỉnh trí nhớ tiền kiếp Vào buổi sáng ngày 10 tháng 6 năm 2019, tại hang động Khiem Pu, nằm cách tu viện Samme 13 km về phía đông thuộc Lhasa, Tây Tạng. Cậu bé 6 tuổi đã bất ngờ thức tỉnh trí nhớ tiền kiếp. Cậu đã quay lại quá trình tu hành của mình từ hàng trăm đến hàng ngàn năm trước. Cậu bé xúc động bật khóc nước nở, khiến cả đoàn đi cùng cũng bị lay động và rơi lệ theo bầu không khí lúc bấy giờ. Cậu bé nói rằng mình từng ngồi thiền tu hành tại nơi này. Vậy rút cuộc chuyện này là thế nào? Cậu bé ấy tên thật là Ngaoang Chingme, sinh ngày 23 tháng 6 năm 2013, trong Hoàng gia Bhutan. Cậu là cháu ngoại của phương Bhutan đời thứ tư, Chingme Singhe. Mẹ cậu là công chúa Sonam Dechang. Khoảng từ năm 3 tuổi, cậu bắt đầu nhắc với gia đình về tiền kiếp của mình, thậm chí có thể kể tên và vị trí địa lý của nhiều tu viện khác nhau tại Tây Tạng một cách thần kỳ. Thông thường, hãy nhắc đến linh đồng chuyển thế, nhiều người sẽ nghĩ ngay đến Tây Tạng. Tuy nhiên, tại Bhutan, người dân cũng tin tưởng phổ biến vào Việt Luân Hồi và rất tôn trọng các linh đồng. Ngay cả Hoàng gia Bhutan cũng vô cùng kính trọng những vị linh đồng do các cao tăng chuyển thế. Linh đồng chuyển thế ở Bhutan được gọi là Tukul, xuất phát từ Phật giáo Tây Tạng. Trong bối cảnh đức tinh thành kính và vật pháp đó của Hoàng tập Bhutan, Hoàng tôn Naquang Chingme sau khi sinh ra không lâu đã được công nhận là hậu thân chuyển thế của Đại dịch sư Varosana, một đại đệ tử của Đức Liên Hoa Sinh, sống cách đây một nghìn năm trước. Varosana là một nhà sư rất nổi tiếng của Mộc Tông vào giữa thế kỷ 18. Khi Ngài Liên Hoa Sinh truyền pháp tại Tây Tạng, Ngài có 25 đệ tử lớn và Varosana chính là đệ tử được Ngài Liên Hoa Sinh coi trọng nhất. Ngài là một bậc thầy Mộc Tông nổi tiếng trong thời kỳ đầu của giai đoạn tiền hồng kỳ Phật giáo Tây Tạng. Là một trong những dịch sư đầu tiên đưa mật pháp từ Ấn Độ vào Tây Tạng. Thời điểm đó Ngài phụ trách rất nhiều công tác phiên dịch kinh văn và là dịch sư được kính trọng nhất Tây Tạng. Hành trình thần kỳ tìm lại tiền kiếp Vì những công trạng vĩ đại của Ngài Varosana trong quá khứ, nên dụ linh đồng chuyển thế của Ngài là cậu bé Nawang Chingme tuổi đời còn rất nhỏ, nhưng nhiều người đã tôn xưng cậu là Rinpoche, nghĩa là Bậc Thượng Sư. Tháng 6 năm 2019, Nawang Chingme cùng bà ngoại là Thái học Bhutan, mẹ, anh trai và đoàn quay phim đã khởi hành đến Lhasa, Tây Tạng để lần theo dấu tích của đại dịch sư và trở về quê hương của Ngài. Hành trình bắt đầu vào ngày 5 tháng 6 từ sân bay Paro, sân bay quốc tế duy nhất của Bhutan, bay đến Nepal, rồi 7 ngày mới tới được Lhasa. Khi vừa kéo rèm cửa tại khách sạn, Nawang Chingme giống như một người cũ thăm lại chốn xưa. Cậu nói, Tây Tạng đã thay đổi quá nhiều, cậu không còn nhận ra nơi này nữa. Đúng lúc đó trên bầu trời xuất hiện một giải cầu vòng kim sắt. Nawang Chingme nói với mọi người rằng chuyến đi này cậu sẽ hé lộ 5 kỳ tích và giải cầu vòng các tượng này chính là kỳ tích đầu tiên. Cậu chỉ tay về phía cầu vòng và khẳng định rằng nơi cuối giải cầu vòng chính là hang động mà đại dịch sư Parosana từng tu hành. Các quan chức vại giao Trung Quốc đi cùng cảm thấy vô cùng khó tin, ngay cả cư dân địa phương cũng nói cả đời họ chưa từng thấy cảnh tượng như vậy. Nhìn từ điểm cuối cùng của cầu vòng, vị trí đó nằm trên một ngọn núi gần tu viện Samye, cũng là một trong những điểm đến trong hành trình của đoàn. Ngày 8 tháng 6, điểm dừng chân đầu tiên của Nga Wang Chingme là khung điện Potala. Khung điện này do táng phổ Songten Campo của phương triệu thổ phồn xây dựng vào thế kỷ thứ bảy, là địa điểm hành hương của nhiều linh động chuyển thế. Nga Wang Chingme cũng được sắp xếp đến đây tham bái theo lệ thường. Ngày tiếp theo, cả đoàn đến tu viện Yepa, nơi Ngài Liên Hoa Sinh từng tu hành. Do đường núi hiểm trở, Nga Wang Chingme được các tăng sỉ cổng trên lưng. Cả đoàn đi bộ theo lộ trình mà hướng dật viên đã sắp xếp. Bất chợt như nhớ ra điều gì đó, Nga Wang Chingme chỉ tay về một con đường khác và nói, hang động của Virussana ở đằng kia. Cầu bảo mọi người đi theo hướng đó, nhưng nhiều người trong đoàn nửa tin nửa ngờ. Dù sau đây cũng là lần đầu đứa trẻ tới đây, ngồi nhỡ lạc đường thì sẽ rất rắc rối. Ngay cả hướng dẫn viên và quan chức Trung Quốc cũng khẳng định, khu vực này không hề có hang động nào cả. Tuy nhiên Thái hậu Bhutan vẫn tin lời cháu trai. Bà nói rằng lát nữa khi quay lại sẽ ghé qua xem sau. Cứ thế mọi người vẫn theo kế hoạch cũ tiến đến một hang động khác. Khi đang leo núi giữa chừng thì Nga Wang Chingme vẫn chỉ về hướng lúc nãy và nói rằng, chính là chỗ đó, phía sau tòa bảo tháp dưới chân núi. Đi xuống một đoàn sẽ có hang động. Cậu bé tỏ ra rất không thuộc địa hình và kiên quyết muốn đến chỗ đó. Tiếp đó cả đoàn đến điểm dừng chân dự định ban đầu. Ngay khi vào hang, Nga Wang Chingme phấn khích nói với bà ngoại rằng, hang này là nơi Songtengampo tu hành. Cái hang nhìn thấy từ bên ngoài kia là giả. Sau khi xác nhận với người dân địa phương những gì Nga Wang Chingme nói hoàn toàn chính xác, cậu thành thạo dưng một giáy lùa Haida lên bức tượng rồi yêu cầu được ngồi thiền trong hang. Haida là một loại vật phẩm làm bằng lùa trong văn hóa Tạng và Mông Cổ, dùng để bày tỏ sự kính trọng, tượng trưng cho sự thuần khiết và các tường. Đứa trẻ 6 tuổi này đã ngồi tỉnh tọa trong hang suốt hơn nửa giờ đồng hồ. Sau đó cả đoàn không thể chờ đợi thêm, lập tức tiến về nơi Nga Wang Chingme đã chỉ để xem liệu có thực sự tồn tại một hang động như thế hay không. Xuống đến chân núi, Nga Wang Chingme thay thế hướng dẫn viên để dật đường. Tuy nhiên đi được nửa đường thì nhân viên đi cùng thông báo, con đường phía trước đã bị phong tỏa, không thể đi tiếp. Nga Wang Chingme nói dưới chân ngọn núi có một hang động rất nhỏ. Cầu hỏi mọi người, mọi người có biết làm sao mà Varosana vào được hang nhỏ như thế để tu hành hay không? Cầu giải thích rằng Varosana có khả năng thu nhỏ cơ thể, nên mới vào được những hang động cực nhỏ để luyện công, người bình thường không thể vào được. Thêm vào đó hang động đã được che giấu nên mắt thường không thể nhìn thấy. Vì đường đã bị chặn, Nga Wang Chingme hướng về phía hang động lễ lại, sau đó đặt một giải hada lên một tảng đá lớn. Từng cử chỉ của đứa trẻ này trông giống như một vị lão tàn thực thụ. Ngày hôm đó, Nga Wang Chingme đã nhận ra hai hang động mà mình từng đến trong quá khứ. Đây cũng chính là kỳ tức thứ hai mà cầu hé lộ trong chuyến hành trên này. Tiếp theo thì đoàn phim đến một địa điểm mà người dân gọi là hang tu hành của Varosana, nhưng Nga Wang Chingme nói thẳng hang này là giả. Cầu quay đầu chỉ vào một hang nhỏ khác và nói, cái kia mới là thật. Cậu cho biết mình từng đến đây vào năm 777. Do đó đối với cái hang giả này, cậu không có gì để nói. Trên đường về, Nga Wang Chingme nói với bà ngoại rằng một số người trong đoàn sẽ trở nên xấu xa vì nghiệp chướng nạn nề. Vì vậy, cậu muốn cầu nguyện cho mọi người, hy vọng mọi người có thể trở thành người viên mãn, có đức hạnh để không bị sa ngã vào địa ngục trong tương lai. Giọt nước mắt trước pháp tượng 1.200 năm trước. Ngày 10 tháng 6, Nga Wang Chingme và đoàn công tác đến địa điểm tu hành Chimbu linh thiên nhất Tây Tạng. Tương truyền trong dãy núi lớn nơi đây có 108 hang động tu hành. Do sự kiện lãng đạc mã diệt vật dẫn đến thời kỳ tiền hồng kỳ của Phật giáo kết thúc, nhiều tăng sĩ tại các tu viện bị đàn áp đã đem dấu nhiều kinh điển và dị vật tôn giáo vào trong núi, trở thành những điển tịch quý giá, được các bậc đại đức và người tu hành thợ hậu hồng kỳ khai quật, còn gọi là Phục Tạng Thơ Ma. Nghe nói cho đến tận ngày nay vẫn còn rất nhiều Phục Tạng chôn giấu sâu trong núi lớn. Đoàn tìm đến đây không chỉ vì đây là thánh niệm, mà còn là vì nơi đây có rất nhiều bậc tôn giả từng tu hành bao gồm Đại sư Tịch Hộ Liên Hoa Sinh, Tạng Vương Xích Tùng Đức Tán, và dĩ nhiên là bao gồm cả Đại dịch sư Vajrasana. Năm xưa, chính tại Chimbu, Ngài Liên Hoa Sinh đã truyền dạy giáo pháp cho 25 đệ tử lớn của mình. Vì vậy, nơi này chắc chắn để lại ấn tượng sâu sắc đối với Vajrasana. Sau 2 giờ đi bộ, mọi người đến một hang động, nơi vị tôn giả tên là Niang từng tu hành. Ông vốn là thị tùng của Xích Tùng Đức Tán từ thời nhỏ, đồng thời là một trong những đệ tử thân cận của Ngài Liên Hoa Sinh. Từng tiếp nhận truyền thừa Phật Pháp Kim Cương Quyết từ Ngài. Tại hang động này, Ngài Hoàng Chinh Mê đột nhiên bảo mọi người trong toàn ra ngoài, chỉ để lại một vị linh đồng chuyển thế khác bên cạnh. Hai người cùng ngồi thiền trong hang. Ngài Hoàng Chinh Mê còn thực hiện rất nhiều thủ ấn, giống như đang kết nối hoặc giao tiếp với các bậc đại sư quá khứ. Điều này khiến người ta không khỏi tự hỏi liệu cậu có đang ôn lại chuyện cũ với những người bạn già hay không? Trước khi rời đi, người thủ hộ hang động sau khi biết Ngài Hoàng Chinh Mê là linh đồng chuyển thế của Vajrasana đã xúc động quỳ rạp xuống đất, nước mắt dàn dụa, cầu xin Ngài Hoàng Chinh Mê ban phước cho mình. Tiếp đó, đoàn cuối cùng cũng đến nơi mà mọi người luôn mong đợi. Được biết đây chính là hang động mà Vajrasana từng tu hành tại Chimpu. Ngài Hoàng Chinh Mê bước vào đã thấy quen thuộc và rão bước đi xuống phía dưới. Khi đến trước bức tượng của Vajrasana, cầu quỳ xuống đất lễ lại. Bầu không khí trong hang bỗng trở nên thanh tịnh, cảm xúc của Ngài Hoàng Chinh Mê cũng trở nên kích động. Cầu vừa chấp tay vừa bắt đầu thổn thức, thậm chí có lúc còn từ chối quay phim. Tình huống này chưa từng xảy ra trong những ngày trước đó, khiến mọi người nhất thời cảm thấy lúng túng. Khi được hỏi tại sao lại khóc, đứa trẻ này xúc động đến bức không nói nên lời. Tất cả người có mặt ở đây đều bị lây lan bởi cảm xúc bi thương này. Ngài Hoàng Chinh Mê chỉ có thể gượng vững lại cảm xúc để nói ra là tôi, là tôi, rồi mới thốt ra từng chữ một. Tôi là Vajrasana. Sau khi cảm xúc thổn thức định lại, Ngài Hoàng Chinh Mê dân một giải hà đa màu trắng lên bức tượng. Anh trai cậu cố gắng hỏi tại sao cậu khóc, nhưng cậu không muốn nói thêm gì nữa. Anh trai chỉ biết ôm và an ủi em mình, thề rằng sẽ dùng cả đời để bảo vệ cậu. Những người chứng kiến cảnh tượng này đều không cầm được nước mắt. Sau khi rời khỏi hàn động, Ngài Hoàng Chinh Mê tiết lộ rằng cậu từng ngồi thiện ở nơi này trong một thời gian rất dài, cơ thể vì thế mà trở nên gầy yếu. Có người cho rằng lúc đó Ngài Hoàng Chinh Mê kích động như vậy là vì nhớ lại nỗi khổ tu luyện năm xưa hoặc vì ký ức hàng nghìn năm nhất thời ủa về nên mới cảm tháng khu nguôi. Nhưng sau đó Ngài Hoàng Chinh Mê đã đưa ra lời giải thích. Hóa ra, cậu lĩnh ngộ được rằng chính nhờ phúc báo và nhân duyên cực lớn mà mình mới có thể đến được đây. Hàn động này chính là hàn động ở điểm cuối giải cầu vòng mà cậu đã nhìn thấy khi vừa đặt chân đến Lhasa. Kỳ tích thứ ba mà cậu hé lộ vào ngày hôm đó chính là việc hồi tưởng lại quá trình tu hành trong hàn động năm xưa. Tiết lộ những bí mật lịch sử chấn động Địa điểm tu hành Chimbu dù linh thiên nhưng cũng chỉ là một phần trong cuộc đời tu hành của Varosana. Hành trình tiếp theo của Ngài Hoàng Chinh Mê là tu viện Samye, ngôi chùa vật giáo đầu tiên của Tây Tạng. Tu viện Samye nằm tại huyện Ranang, địa khu sân Nam có cấu trúc kết hợp giữa tháp bão Ấn Độ, điện đường Hán Địa và bố cục Tây Tạng tổng thể hiện lên như một đồ hình Madala. Điện chính ở trung tâm tượng trưng cho núi Tu Di, tâm điểm của vũ trụ. Bốn phương bao quanh bởi bốn đại châu thể hiện rõ nét vũ trụ quan của vật giáo. Được xây dựng vào thế kỷ 18 bởi vua Trisong Desen, tu viện Samye đánh dấu việc vật Pháp chính thức truyền vào vùng tuyết trắng. Để vật giáo có thể bén rễ, Trisong Desen đã đặc biệt mời Ngài Liên Hoa Sinh và Đại sư hộ tịch hỗ trợ Hoàng Pháp và xây dựng chùa. Nhờ đó mà Samye trở thành tu viện đầu tiên trong lịch sử Tây Tạng, có đầy đủ hệ thống truyền thừa tăng đoàn. Bảy vị thất giác sĩ của phái Diệt Mạc bao gồm cả Varosana đã xuất gia thủ giới tại đây. Đại dịch sư còn thực hiện rất nhiều công tác dịch kinh và truyền thừa giáo Pháp tại chỗ này. Nên đây là nơi Ngaoang Chingme nhất định phải đến. Khi vừa đến tu viện Samye, Ngaoang Chingme nhận được sự chào đón nộng nhiệt của các tính độ địa phương. Đầu tiên, cả đoạn tiến vào học đường phiên dịch đầu tiên của Varosana năm xưa. Bước vào đài sảnh, Ngaoang Chingme tỉ mỉ quan sát xung quanh. Cậu nhận ra một nơi đặt dầu hương chính là bàn viết của mình trong tiền kiếp. Khi lên tầng cao nhất, nơi có bàn thờ đại dịch sư với nhiều pho tượng, dù tên của các pho tượng đều bị y phục che khuất, Ngaoang Chingme đã ngay lập tức nhận diện được Varosana giữa đám đông các pho tượng. Sau đó, cậu chỉ vào bức họa Ngài Liên Hoa Sinh nói rằng Đây là sư phụ của tôi. Rồi lại chỉ vào một pho tượng bên cạnh. Vị này từng là thầy của tôi, đại sư tịch hộ. Cậu hồi tưởng lại ký ức tiền kiếp hóa ra năm xưa cậu thiên tư thông tuệ. Chỉ mới 5 tuổi, thầy đã cảm thấy hài lòng với biểu hiện của cậu và nói rằng cậu có thể tốt nghiệp được rồi. Nhưng cậu cảm thấy chưa đủ, cho rằng phải học đến năm 51 tuổi mới được. Ngaoang Chingme còn nói pho tượng này tạc giống hệt thầy của cậu. Mới 5 tuổi đã có thể tốt nghiệp, có thể thấy Varosana chắc chắn là một thiên tài. Theo các điển tịch cổ của Phật giáo Tây Tạng như hiện giả Hỷ Yến và Tây Tạng Vương Thống Ký có ghi chép, Varosana thực sự bộc lộ năng kiếm ngôn ngữ và trí nhớ từ nhỏ, đồng thời thông thạo cả tiếng Phạn và tiếng Tạng. Khi ra đến một sân vườn ngoài trời, cậu lập tức nhận ra đây là nơi mình và Ngài Liên Hoa Sinh gặp nhau lần đầu tiên. Chính giữa sân là chỗ ngồi của Ngài. Cậu nhớ mình đã học tập ở đây từ nhỏ. Sau đó, Ngài Hoàng Triền Mê tảo ra vô cùng thông thuộc nơi này, vừa dẫn mọi người đi vừa giới thiệu. Cậu còn nhớ học đường phiên dịch thứ 2 năm xưa, thông tin mà ngay cả các tăng sỹ địa phương cũng không hề biết. Bởi sau hơn 1.000 năm, học đường thứ 2 đã trở thành Điện Thợ Phật Dược Sư. Ngài Hoàng Triền Mê nhớ lại rằng bằng đầu ở đây có rất nhiều ghế, tiền kiếp của cậu cũng thường xuyên đến đây nghỉ ngơi. Tiếp đó, họ đến một điện đường màu xanh lục. Theo lời của Ngài Hoàng Triền Mê, đây chính là học đường phiên dịch thứ 3, nơi hoàn thành rất nhiều công tác dịch kinh, nhưng nay được dùng để Thợ Phật nhiên đăng. Sau đó, cậu giải thích với bà ngoại rằng từ các dịch sư thời đó được chia là 3 cấp bậc, sở cấp, trung cấp và cao cấp. Các dịch sư cao cấp có kỹ thức và kinh nghiệm vô cùng phong phú. Cậu nói mình chính là dịch sư cao cấp và là học trò thông minh nhất. Ngày hôm đó, Ngài Hoàng Triền Mê đã hé lộ kỳ tích thứ 4, nói ra 3 cấp bậc dịch sư và nhận diện những nơi Varosana từng tu tập, viết lách. Ngày 12 tháng 6, đoàn đưa Ngài Hoàng Triền Mê đến huyện Niemo cách Lhasa 140 km. Đây là nơi sinh ra của Varosana theo truyền thuyết, một địa danh gọi là Agoth. Ngài Hoàng Triền Mê nhớ năm xưa mình là con trai độc nhất trong nhà. Ở đây có rất nhiều nhà và nhà cậu là lớn nhất nhưng giờ đây số nhà còn lại không còn bao nhiêu. Trên đường về, mẹ hỏi cậu hiện nay thần bảo hộ Tây Tàng là ai? Ngài Hoàng Triền Mê nói đó là bí mật không thể tiết lộ nhưng cậu vẫn hé lộ một chút. Vị thần đó trông giống một con quả, có ba mắt, lông mi, bốc cháy lửa, mặt màu xanh đen, thân hình có thể tùy ý biến lớn hoặc thu nhỏ. Ngày 17 tháng 6 âm lịch là một ngày đặc biệt vì trong truyền thống Phật giáo Tây Tàng và hãng truyền, ngày rằm hàng tháng đều mang ý nghĩa tôn giáo đặc biệt. Ngài Hoàng Triền Mê đến hành hương tại một nơi gọi là Sawalong. Năm xưa Varasana từng bị lưu đầy đến nơi này. Ngài Hoàng Triền Mê nhớ lại khi học dịch thuật tại tu viện Samye, cậu có một người bạn vì không theo kịp tiếng nộ học tập nên cuối cùng đã rời trường. Người bạn đó luôn ôm lòng oán hận Varasana. Năm 35 tuổi, Varasana bị đầy đến Sawalong. Người bạn này vì đố kị mà truy sát ngại. Khi họ đến một hang động, trong lúc ngạn cân treo sợi tóc, Varasana trốn trong góc hàng đã vận dụng thần thông và đột nhiên biến mất. Trong chuyến đi này khi trở lại hang động năm xưa, Ngài Hoàng Triền Mê nhớ lại rất nhiều ký ức. Hóa ra năm đó thầy của cậu cũng bị đầy đến nơi đây. Cậu cùng Ngài Liên Hoa Sinh và vài người bạn cũng đều ở đây. Thực tế đây là một hang rắn. Khi cậu ngồi thiền, cơ thể có thể bay bổng lên nên rắn không thể cắn được. Cậu nhớ khi ngồi thiền, mình có thể không ăn không uống suốt một tuần. Cậu còn nhớ khi tu hành ở đây, có một nữ ma từng muốn làm hại cậu. Nhưng đột nhiên có một âm thanh phát dội như sư tử hống đã khuất phục nữ ma. Từ đó về sau không còn ma quỷ nào đến quấy nhiễu việc tu hành nữa. Trong suốt hành trình, mỗi khi đặt chân đến những nơi mà Vajrasana từng đi qua, Ngài Hoàng Chin Mê luôn đặc biệt hứng thú và khơi gợi lại rất nhiều ký ức. Ngài Hoàng Chin Mê nhớ mình đã sống ở Sao Hoa Long một thời gian và dạy dỗ nhiều học trò. Theo lời kể của cư dân địa phương, Vajrasana thực sự từng sống ở đó. Khu vực này vốn không có học viện Phật giáo. Chính sự xuất hiện của Vajrasana mới khiến cho Phật giáo hưng thịnh tại đây. Sau đó, cậu đến một điện đường. Ngài Hoàng Chin Mê cẩn thận nói với bà ngoại rằng đây chính là nơi cậu từng bị giam cầm. Cậu chỉ vào pho tượng trong điện và nói đó là tượng của Vajrasana. Ngài Hoàng Chin Mê giải thích rằng năm xưa khi vua Tri Song De Sen lưu đài cậu thực chất cũng là ý tốt, mong muốn cậu có thể trở thành một đại sư vĩ đại sau khi trải qua khổ nạn. Khi lên tầng trên, Ngài Hoàng Chin Mê chỉ về phía một ngọn núi xa xăm và nói phía sau ngọn núi đó có một nơi tu hành rất quan trọng của cậu. Sau khi các vị tăng sỹ địa phương xác nhận, phía sau núi thực sự có một hang động nơi Vajrasana từng tu hành. Đó là một nơi rất linh thiện. Không ai ngợ Ngài Hoàng Chin Mê lần đầu đến đây đã biết về nó, khiến mọi người vô cùng kinh ngạc. Cậu còn nói ngày mai muốn đến đó, nhưng cậu không biết rằng hang động đó không nằm trong lịch trình lần này. Đoạn đã sắp xếp đi một nơi khác. Ngài Hoàng Chin Mê tiết lộ rằng những ghi chép về Vajrasana không hoàn toàn chính xác. Ví dụ như ghi chép nói Vajrasana đi bộ đến hang động tu hành, nhưng thực tế cậu đã cửi một con bạch mã do hộ pháp thần Hóa Lộ để bay tới. Khi cậu đến hang thì trời đã tối muộn, nhưng khi vừa bắt đầu ngồi thiền thì mặt trời mọc lên vô cùng thần kỳ. Theo lời kể của Ngài Hoàng Chin Mê, Vajrasana khi ngồi thiền có thể biến thân thể lớn lên hoặc thua nhỏ lại. Đây là năng lực có được sau khi giác ngộ được tính không thực thụ lúc tòa thiện trong hang. Trước khi rời đi, các tăng sỹ địa phương đưa ra một bản kinh văn cho cậu xem qua. Dù Ngài Hoàng Chin Mê chưa biết đọc, nhưng cậu nhận ra đây chính là bản kinh do tiền kiếp của mình tự tay viết, còn bảo mọi người hãy đặt lại chỗ cũ. Mọi người vô cùng kinh ngạc và vui mừng. Rõ ràng Ngài Hoàng Chin Mê lại nói đúng. Cậu còn nhận ra một dấu chân trên đá và nói chính là dấu chân của mình. Tất cả những gì xảy ra ngày hôm đó chính là kỳ tích thứ năm và cũng là kỳ tích cuối cùng, thời gian trùng hợp rơi vào đúng ngày rằm tháng 6 âm lịch. Lúc chuẩn bị về khách sạn, Ngài Hoàng Chin Mê không quên nhắc nhở mọi người rằng ngày mai nhất định phải đến nơi tu hành phía sau ngọn núi kia vì đó là nơi cậu thích nhất. Nếu không thể đến đó cậu sẽ khóc suốt một tuần. Về sau khi biết không thể đi được, Ngài Hoàng Chin Mê chỉ lặng lẽ lau nước mắt. Nhưng khi về đến khách sạn, cậu lại đau buồn khóc lớn suốt một giờ đồng hồ. Cậu nói nơi đó còn quan trọng hơn cả hang tu hành Chin Bu. Cậu muốn đến đó cậu nguyện, rồi sẽ hé lộ thêm hai kỳ tích nữa. Tuy nhiên, dù có buồn thế nào thì chuyến đi này vẫn để lại một sự tiếc núi. Ngày hôm sau, họ đến một ngôi chùa do Varosana xây dựng. Ngài Hoàng Chin Mê đích thân xác nhận mình từng tu hành trong một hang độn tại đây. Cậu không chỉ chỉ ra đệ tử của mình là Yudhara Jinpo từng sống ở đây, mà còn chỉ chính xác căn phòng nào. Yudhara Jinpo với tư cách là một trong những đệ tử của Ngài Liên Hoa Sinh trong thời gian bị lưu đầy quá thường từng học tập với Varosana. Các tăng sỹ địa phương cũng xác nhận Yudhara Jinpo đúng là từng sống tại đây. Tại điểm dừng chân cuối cùng của hành trình, Ngài Hoàng Chin Mê đến một hang độn khác của Varosana. Cậu yêu cầu được ngồi thiền tòa tại đây và kể cho mọi người rằng có vài chỗ đều là nơi cậu từng tỉnh tòa. Cậu đã ở đây tổng cộng 100 ngày. Cuối cùng thì Ngài Hoàng Chin Mê đã truyền dạy Kim Cương Quyết theo hình thức gỗ truyền cho những người có mặt để kết thúc chuyến hành trình truy tìm nguồn cội lần này. Chuyến đi của Ngài Hoàng Chin Mê thật sự chứa đầy những kỳ tích và sự tiếc nuối duy nhất là cậu không thể đến được nơi mình yêu thích nhất. Cậu cũng hứa rằng sau 6 năm nhất định sẽ quay trở lại nơi tu hành đó. Chuyến hành trình này thông qua ký ức của Ngài Hoàng Chin Mê đã giúp thế gian thấy được những sự tích chưa từng biết đến về Đại Dịch Sư Varosana suốt hơn 1.000 năm. Có thể nói là vô cùng thần kỳ và quý giá. Kỳ diệu thay, lời hứa trở lại sau 7 năm lại là một nhân duyên đã đưa vị linh đồng đến với Việt Nam. Vào chiều ngày 1 tháng 4 2026 Ngài Varosana Rinpoche cùng Thái hậu và Công chúa Bhutan đã đáp chuyến bay xuống nội bài trong sự cùng đón nồng hậu của Phật tử Việt Nam. Ngày sau đó Ngài đã tới thăm Chùa Quán Sứ và diện kiến Hòa Thượng Thích Thanh Hiểu trong không khí tràn nghiêm của Ngày Rằm Các Tường. Vị Rinpoche trẻ tuổi xúc động chia sẻ hôm nay là một ngày vô cùng hạnh phúc. Ngài cho biết bản thân luôn ấp ủ tâm nguyện quay lại mảnh đất này để đáp lại tình cảm nồng hậu của người Việt Nam. Giờ đây hành trình của Phật sống Bhutan không còn là câu chuyện xa xôi mà đang tiếp nối ngay tại đây mang theo phức lạnh và sự an lạc cho tất cả chúng ta. Quý vị thân mến, những chia sẻ của Ngọc Phi và nhóm Giải Đốc Tâm Ninh hôm nay xin phép khép lại tại đây. Quý vị có suy nghĩ gì về câu chuyện đặc biệt của vị Linh Đồng này? Xin để lại ý kiến trong phần bình luận. Trước khi rời màn hình đừng quên tặng cho video này một like để ủng hộ chúng tôi. Còn bây giờ Ngọc Phi xin chào tạm biệt Hẹn gặp lại quý vị trong các tập tiếp theo.