四個男主，四種神性！

要說神性,先聊人性 神性與人性從來不是割裂的 他們互爲靈肉 同樣,要創造一個令人反覆沉迷的角色 就得了解儀式結構 這是一種很深層的敘事框架 對讀者具有極強的召喚力 就像文明與儀式的關係 早期的祭祀是對某種文明的敬畏 後來儀式從宗教性 轉向世俗性 像春晚,別典禮,各種慶典 傳遞的都是一種集體認同 於是,儀式就變成了對人的凝聚力 不斷延續着文明 我們今天通過一個神秀拉滿的劇情 來解讀這種儀式結構 雲嶺思夢的故事背景 是一個虛構的古寨 秦古,銀蝶,杜陵,神火,祭臺 這些元素 首先鎖定少數民族廢異文化 其次,他們有着極強的現實質感 以此構建了這個世界的民族體系 類似於千語千詢中的湯屋 不以考古爲依據 而是通過提煉儀式感的核心元素 服務於人物塑造和世界觀構建 在此副本中 民族文化是人物身份的延伸 四個男主,四個民族符號 對應四種文明形態 夏嘯音是阿瑪神的化身 對應苗族神話中的蝴蝶媽媽 是祖靈的象徵 在你掉落懸崖後 他將你散落四處的靈魂找回 故事也是祭師 他的任務是將你的靈魂送回現實世界 抑鬱是古詩 對應西南烏儂文化 代表禁忌文明 百元的賜火舞象徵消除災厄 也是在最後爲你祈福 保你平安 笛爲飲,鼓爲祭 蝶爲信仰,火爲祝福 四種民族符號就是一套完整的儀式 把劇情外的你吸附進來 徹底進入這個世界 在這種儀式下,故事就不只是故事 而是一種世界觀 人物則跳出身份 傳遞一種深層的價值觀 這種思考纔是令人沉迷的關鍵 我們先說生死觀 這要從其中一個男主顧十葉說起 他的身份是祭師 職責是渡靈 你的靈魂迷失在古寨中 他便用古笛將消散的魂魄 一點點收攏,將你渡回來 注意這個渡字 它不是驅、振、趕 而是一種引導 向船伕把過河的人從岸的一邊送到另一邊 在西南民族的喪葬儀式中 渡是一個核心概念 納西族的東巴在爲亡者舉行儀式時 會繪製神路圖 圖上畫着亡魂從人間到天堂 需要經過的每一段路 東巴不是把亡魂扔出去 而是一段一段的唸誦經文 一段一段的護送 直到亡魂安全抵達彼岸 藏族的天葬師也不是把屍體處理掉 而是將軀體不時給突救 讓靈魂得以解脫 同樣,顧十葉的渡靈 不代表靈魂的終結 他護送你從迷失到歸位 從混沌到安穩 從恐懼到安心 在PV中我們可以看到他拿着骨笛 大概是以他的靈骨支撐的 骨頭是什麼? 是死亡的殘留 顧十葉以骨笛渡魂 其實就是以死渡死 但是呢,這跟骨笛同樣是他的念想 所以這其中藏着一個很深的價值觀隱喻 生與死不是對立的 死是生的延續 生是人性,死是神性 二者互爲靈肉 關於死亡無需避諱 那麼關於永生 我們如何看待? 抑鬱說 但這種不朽與帝王追求的長生不同 帝王追求長生 是因爲他們無法忍受失去 失去江山權利 掌控一切的感覺 求仙丹,求方氏,求不老藥 都是索取佔有 他們以爲永生就能永遠擁有 但是沒想過,生命本就是流動的 假如軀體不死也不老 那它像什麼? 像不像一個牢籠,把靈魂困在裏面 永遠無法更迭 那麼時間也就失去了意義 當你身邊的人一個個老去 而你永遠年輕 當你愛的人化爲塵土 而你還在原地 當你熟悉的世界被時間沖刷得面目全非 而你無處可去 永生無異於永遠失去 而抑鬱更像是獻祭者 他把骨驟融進血脈 與此驟共生,不死不滅 他用心骨制靈 只有你才聽得見 如果沒有你,那麼永生的代價 便是等待,孤獨,繼續等待 佔有是慾望,欲鶴難填 愛才是救贖 因爲愛讓人滿足 這是更深層的主題 關於雲頂四夢,歡迎來討論 下期見