禪意美文 《自由人》 作者 林清玄

歡迎來到賽翁誦讀 今天爲您分享的是 林清玄的散文 自由人 日本近代的禪學大師 山田玲玲 把世界上的人歸爲三種類型 第一型是淳樸未開 不受任何知識上的苦惱 像豬一樣能和平生活的人 叫做自然人 第二型是頭腦明晰 知能發達 卻反而受盡知的煩惱 導致神經過敏 始終無法與他人相處 過着並不愉快的生活的人 叫做知識人 第三型是超越了知的苦惱 和情義的苦惱 能任運無礙過活的人 叫做自由人 爲了說明這三種人的不同 她舉了一個非常有趣的例子 某家五人居室的前廊上 一雙拖鞋沒有排好 且翻過來了 這家的下女 雖好幾次出入主人的房間 辦好了主人的幾件差遣 但她對翻過來的拖鞋 一點也沒有注意到 她正如在深山裏 純樸未開的少女 她只把每次被吩咐的事 在能力範圍內辦好了 其餘的一概不管 所以她每天十分快樂 能吃就吃 能睡就睡 除了衣食住行 對人間一切事物與知識都不管 沒有任何心事 這就是自然人的典型 這家的少奶奶拿信件要進屋時 看見了翻過來的拖鞋 但因男主人吩咐 要處理一件緊急事物 來不及翻那雙拖鞋 一會兒她端紅茶要進屋 又看見那雙拖鞋 心想一邊拿飲料一邊翻拖鞋 有礙衛生 還是沒有改正她 要離開房間時 突然聽到了孩子的啼哭 而跑向嬰兒室 這一次根本沒有想到拖鞋的事 就這樣她一整天都掛慮那雙拖鞋 導致在房間 在廚房 在嬰兒室時 都不能平靜 不能專心 而苦惱萬分 少奶奶出身名門閨秀 讀過大學 因此她想把學來的知識 全部應用在現實生活上 卻往往不能照自己的期望 反而帶來日日夜夜的焦急不安 最後變得神經質 甚至連看到貓兒換個位置曬太陽 也會使她不安而煩惱 這就是知識人的典型 這家的老太太 有事找她的兒子 她看到翻過來的拖鞋 馬上隨手翻正 然後欣然不把這件事放在心上 老太太是很沉着的人 她善於發現事件的問題 而一發現問題 馬上很輕易地處理好 如果事件不能處理的事 她馬上把它忘掉 因此她的心境一直平靜而穩定 這就是自由人的典型 山田林林的闢語 很值得我們深入思索 拖鞋可以說是煩惱的一種象徵 這一家的女傭 可以說是從來不知煩惱爲何物地生活着 就如同這世界上 許多神經粗糙的人 不是他們非常快樂 而是他們既見不到煩惱 同時也不能知道精神的愉悅是什麼 他們沒有思考 沒有反省 沒有覺悟 沒有方向與追求 只是像動物一樣地過日子 少奶奶雖然知識豐富 卻反而爲知識而苦 被種種知識扯來扯去 忽左忽右 像漩渦一樣旋轉 於是陷入一種緊張而焦躁的狀態 生活充滿無謂的苦惱 這說明了 要追求心靈的和平與究竟的寧靜 知識是無能爲力的 無論用任何知識 都不能憑着知識得到安身立命 因此以安身立命爲目標的人 知識實在沒有價值 有時反而帶來煩惱 但是我們不應反對知識 而是要把知識收集整理 利用生活經驗來駕馭 到能無礙的時候 心地自然平靜地像前面的老太太一樣 不過如果要靠外在經驗的累積 達到心性的自由 等他成爲自由人時 已經消耗了大部分的生命 佛教禪宗所追求的 也是自由人的世界 所尋的是內面的方法 就是靠宗教的精進 來達到心性的自由 但是禪的自由人與老太太的自由人 還是有差別的 老太太的自由是一種動作 是因外的對待而來 禪師的自由卻是絕對的 自我的 沒有對象的 在佛教裏 把凡夫的世界稱爲相對界 以及這個世界是用對立思考 來想事情的處所 愛與恨 清與濁 男與女 美與醜 善與惡 春與冬 山與川 相聚與離別 生長與凋零 無一不是對立 因而在我們這個世界上 不用對立就無法思考和判斷事物了 由於這些對立 我們的世界纔不斷的變化與作用 不斷承受葛騰鬥爭之苦 我們就在對立的影子 以及影子所形成的影子中生活 禪的境界 乃至佛教一切法門的境界 都是在超越對立的情況 進入絕對的真實 這絕對的真實 就是使自己的心性進入光明的 和諧的 圓融的 無分別的世界 由於超越對立 進入絕對 使修行的人可以無知 任運 無礙自在 本來無一物 甚至無所住而生其心 這超越的絕對世界 並不表示自由人在外表上與凡人有何不同 他也有生死敗壞 像我們看到羅漢的繪像與雕刻 通常不是那麼完美的 他們也有醜怪的 也有吃肥的 也有扭曲的 但是他們卻處在一種喜樂和諧的景況 最重要的是 他們仍有強旺的生命力 有着廣大的關懷與同情 不因爲心性的自由 而失去了對理想生命的追求 日本聖綱市明虛川廳的報恩寺 有一個羅漢堂 羅漢堂裏的五百羅漢 刻於1731年左右 相傳凡是想念過世親屬的信徒 只要順着五百羅漢拜下去 一定會在其中找到一尊 和親人的長相一模一樣的羅漢 因此數百年來 報恩寺的香火鼎盛 這個故事告訴我們 羅漢的外貌也只是一個平常人罷了 中國禪宗公案裏 曾有一個極著名的公案 說從前有一個老太婆 她供養一位禪的修行者 蓋了一個庵給他修行 並且供養三餐達二十年之久 時常派年輕美麗的少女爲他送飯 二十年後有一天 他叫派去的少女送飯的時候 坐在修行者的懷中 並且問她 我坐在你腿上 你感覺怎麼樣 修行者說 枯木已含鹽 三冬無暖氣 少女回來後 就把這兩句詩告訴老太婆 老太婆很生氣地說 我二十年只供養個俗漢 於是把修行者趕走 並且放了一把火 把庵也燒掉了 這是個非常有趣的公案 到底老太婆爲什麼生氣呢 那是因爲修行者以爲 肉身成爲枯木含灰 纔是做禪的極致 認爲斷盡一切身體反應的 引頓纔是真正的禪 其實禪的正道不是這樣的 禪的正道不是無心的枯木 而是有生命的如如的 它不是停止一切的活動 而是在比人生更高層次的 純粹的本質的地方活動 有做禪經驗的人都應知道 禪不是死 不是哭 不是無 而是自在 也就是趙州禪師說的 能種能奪 能殺能活 是藥山維也禪師說的 在思量個不可思量的 凡可以思量的 它不是自由 凡有斷滅的 它不是自由 凡有所住的 即使住的是枯木寒鹽 也不是自由 有許多修行者 要到深山古洞去 才能清安自在 一走入了人間 就心生散亂 這算什麼自由呢 那麼 何處纔是自由安居的道場呢 它不在沒有人跡的山上 不在塵中木骨的寺院 而是在心 心能自由 則無處不在 無處不安 那麼 坐在什麼地方 又有什麼重要呢 我們都是平凡的人 介於自然人和知識人的中間 想要像悟道者那樣 進入絕對和諧的世界 是極難的 也就是說 我們難以成爲真正自由的人 但我們卻可以提醒自己 往自由的道路走 少一點貪念 就少一點物慾的殘富 多一點淡泊的自由 少一點稱心 就少一點怨恨的糾葛 多一點平靜的自由 少一點愚恥 就少一點情愛與知節的牽扯 多一點清明的自由 限制迷障了我們自由的 是貪嗔癡三種毒劑 使我們超脫覺悟的 則是戒定慧三帖解毒的藥方 完全自在無礙的心靈 是每個人所渴望的 它的實踐就是佛陀說的 放下 放下 放下什麼呢 看到拖鞋翻了 把它擺正吧 擺正了的拖鞋 再也不要放在心上 如是而已