一個被誤讀了兩千年的真相 山海經記載的竟然是非洲

四千年來,人們對於山海經性質莫衷一視 它到底是上古地理智,還是荒誕的神話故事集呢? 太史公司馬謙表示,這本書就是一本歷史書 司馬謙認爲,此書記錄了上古山川、益壽、 士、羽、伊等聖賢治水航行時遺留下來的地理智 如果真如司馬謙所言,這本書的成熟背景 出自大禹治水時代 那麼一個驚悚的可能性便浮現在我們面前 也就是說大禹治水時,他所航行的那段路 當我們將山海經大荒西經中的文字 與非洲的地理、神武一一對應 或許你也會不寒而慄地發現 大荒西經早已在幾千年前 便將非洲的輪廓刻畫了出來 在《山海經大荒西經》裏 有一段話,讀完之後 你再也沒有辦法把它只當作是神話了 書中是這樣寫的,說是 如果東海是整個太平洋的海 那麼西海在哪兒就會非常的明顯 也就是今天的大西洋 所以西海之南就是大西洋的南邊 接着下一句,流沙之濱 這個指的就是一大片沙漠 難道這個流沙指的是撒哈拉大沙漠嗎? 這個我們先不管,我們繼續往下看 赤水之後,赤就是紅 這個基本就不用猜了 地圖上清清楚楚寫着紅海 最後是黑水之前,什麼水是黑的呢? 答案可能會超乎你的想象 就是尼羅河 尼羅河每年氾濫都會帶來黑色的淤泥 古埃及人甚至把自己的土地叫做黑土之地 在外來者眼中,這就是一條黑色的生命之河 而《山海經》的這段描寫 可以說是把位置描繪得非常的精確 不是在黑水裏,不是在黑水後面 而是在黑水之前 也就是說它就在西海之南沙漠邊緣 在紅海之後,在尼羅河的入口之處 那裏有什麼呢? 那裏沒有山,沒有森林 沒錯,就是金字塔 對第一次看到金字塔的人來說 那就像是從沙海里長出來的神聖山丘 這個就是崑崙之丘 大家注意,它說的是崑崙丘,不是崑崙山 這個丘就說像土丘一樣 這個描繪可以說是非常的貼切 既然崑崙之丘找到了 那麼崑崙之山會不會也在非洲呢? 《山海經》描述的崑崙之山是非常高的 而奇裏瑪扎羅山正是非洲的最高峯 近海拔高達5890公里 中年積雪,高聳入雲 其次,崑崙山其實是離我們華亞這片地是非常遠的 從秦都咸陽向西36萬里方之崑崙 這個距離可以說是極其的誇張 明顯指向了極其遙遠的西方 而非洲最高峯的奇裏瑪扎羅山位於東非 距離中原也有數萬裏之遙 這點其實非常符合極遠西方神山的定位 而最妙的是水系位置的吻合 這個奇裏瑪扎羅山滿足三角形的水系排列 首先大西洋在其西側 紅海在其北側 象徵黑水的尼羅河在其東北方向 因此就有學者斷言 說崑崙山其實就是非洲的奇裏瑪扎羅山 而後來漢代人把青藏高原的山脈 誤認附會爲了崑崙山 是張冠李代的結果 如果說崑崙山和崑崙丘 都在現實生活中找到了對應物的話 那麼傳說中 《大荒西經》開篇便提到 說西北海之外 大荒之餘有山而不和 名曰布州父子 有兩黃獸守之 所謂有山而不和 形象的描繪出了山體斷裂 大片大地裂開的景象 讓人不禁就聯想到了 非洲著名的東非大裂谷 據傳有一些語言學者 還考證出布州父子的古音 和非洲的莫桑比克極其的相似 而有山不和這個說法 正在非洲的莫桑比克一帶 找到了與之對應的第一隻大裂谷 其實崑崙山下還有令人費解的景象 在《山海經》《大荒西經》中就有記載 說其下有弱水之淵還之 其外有鹽火之山 頭霧遮然 弱水就是傳說中 漂浮物結成的神祕之水 在非洲內陸的某些沼澤或者是鹽水湖 就例如東非的納特隆湖 充滿了鹽鹼 生物落露就會被石化 這一點是否就讓人聯想到了 不服之弱水呢 而鹽火之山聽起來更像是火火山 就是它火山口炙熱熔鹽 拋之如炬瞬間引燃的畫面 那頭霧遮然的烈焰山 在東非大地並非虛構 奇裏瑪扎羅本身它其實是休眠火山 但是在這個山脈周圍 是有很多活躍的火山地帶的 難道上古的航海者 真切看到了火山噴發 並將其記載爲鹽火之山 環繞在崑崙外圍嗎 這種種的跡象不斷指向着一個結論 那就是《山海經》《大荒西經》中 所記載的西荒大地 正是遠在萬里之外的非洲大陸 如果大家還有印象的話 就是我們之前節目曾經就有聊過 就是說《山海經》《東山經》中 所記載的山脈、山峯、山中的流水 礦物、動物等等 全部都和今天的北美嚴絲合縫 也就是說《山海經》記載的 很可能並不僅僅是本地的山川河流 而是一份世界地圖 所以如果按照這個線索 也就是說《山海經》《大荒西經》 還有《山海經》《西山經》 也就是描述西部世界的這兩大篇章 描繪的其實是遠在西部的非洲大陸的話 那麼更有意思的事情來了 在崑崙山的記載中 最引人注目的就是那位神祕的守護者了 在《山海經》《大荒西經》中赫然寫着 有神,人面虎身,有紋有尾,皆白處之 虎之身軀,有斑紋,有尾巴,通體皆白 大家試想一下 在上古時代 在從未見過獅子的華夏先民眼中 埃及的獅身人面相會是何等的景象 獅身人面相乃人臉獅身 身體呈匍匐狀 原本是徒有亮色粉飾 原望呈現出沙石白色 在《山海經》作者看來 這正是一種人面虎身的神異生物 而初來乍到的他們 或許並不知道獅子爲何物 只能以熟悉的虎相稱之 那當年大羽船隊若登陸紅海一帶 見到巍峨的獅身人面相 守護金字塔群 定會驚爲天人 將其視作崑崙神奇記錄下來 在《山海經》《西山經》中 還提到了一個形象奇特的女性 文中是這樣寫的 說西王母其壯如人 豹尾虎齒而善笑 蓬髮戴勝 是司天之力及武才 西王母在這段記載中 可不是什麼慈眉善目的瑤池仙子 她頭戴勝也就是華麗的鳥冠 齒如虎齒 身後託着豹尾 這幅野性十足的肖像 竟與古埃及女王的裝扮高度的相似 而巧合的是 在古埃及歷史上 赫赫有名的女性法老 屢見不鮮 例如哈特謝普蘇特女王 曾經執掌一方 後世亦稱她爲女國王 在《山海經》成書前的幾個世紀 埃及托勒密王朝末代統治者 就是一位名叫克利奧帕特拉的 以女爲王的統治者 有學者據此大膽推測 說西王母的原型 很可能就是某位古埃及女王 或者姬嗣 大荒西興的故事繼續向南推進 在西王母居住處附近 還提到了一個奇異的國家 叫做壽麻國 《山海經》大荒西興是這樣寫的 壽麻正立無景 疾呼無響 原有大蜀不可以往 這句話字字都透露着詭異 又暗藏玄機 正立無影 意爲人在正午時分 站着卻看不到影子 疾呼無響則是大聲呼喊 也聽不到回聲 結合下一句 說大蜀不可以往 那我們不難猜出 這是形容當地烈日當空 熾熱異常 這個日照強烈到頭頂沒有影子 地形空曠到你大喊都沒有迴響 氣候酷熱的讓人望而生畏 這正是非洲中部 或東部赤道附近沙漠的真實寫照 而更有甚者 中國學者徐顯之指出 《山海經》大荒西興所說的壽麻國 正是今天非洲赤道沙漠人的形象 甚至還有人考證說 壽麻國國名的音譯 認爲壽麻的發音 和今天索馬里在古代的發音是對應的 在丹麥達爾比內德教堂裏 有這樣一幅壁畫 這幅壁畫繪製於1511年 壁畫上有兩個無頭的怪物 如果你去問當地人 當地沒有人知道那畫的是什麼 但是中國人一眼就知道了 這不就是我們神話傳說中的行天嗎 在《山海經》中就有關於行天的記載 說行天與地質爭神 地斷其手 葬之長陽之山 乃以乳爲目 以其爲口 操幹其乳 大家可能想不到 這篇關於行天的記載 竟然也是出自《山海經》 《大荒西經》 沒錯又在西邊 攝日的後裔在北美 行天在西邊 難道行天的故事 就發生在今天的非洲大陸嗎 帶着疑問 我順着這幅像行天的怪物壁畫 找到了來源 原來這個怪物在西方 更常見的學術叫法叫做布萊米人 翻譯過來就是無頭人 或者是胸口長臉的人 這並不是丹麥本地的傳說怪物 難怪本地人並不知曉其來歷 而它真正的來源 你猜是哪裏 好巧不巧 還真的是非洲大陸 在古代 北非與尼羅河上游地區 自古就流傳着一個傳說 傳說中就是說有一個無頭人部落 雙目長在肩膀上 嘴巴長在胸口 他們就是管它叫布萊米人 他們據說棲息於非洲東北部 也就今天埃塞俄比亞和蘇丹一帶 而在古希臘古羅馬文獻中 布萊米人被描述爲 沒有頭 眼睛長在胸口 嘴巴位於腹部 這套描述幾乎一模一樣的 反覆出現於 老普林尼自然史 斯德拉伯地理志 中世紀歐洲世界地圖 教堂壁畫 還有手抄本插圖之中 所以後裔的原型在北美 而行天的原型在非洲 那我們神話體系中的 伏羲和女媧 在蘇美爾神話中呢 叫做恩基和寧霍爾薩格 怪不得全世界都有着非常相似的 關於大洪水的傳說 難道中國神話並不只是中國神話 而是世界神話嗎 難道上海經並不是一本 被異想傳神話故事書 而是一份被拆散 被誤讀 被神話後的全球記憶碎片嗎 好 今天這期呢 我們先聊到這裏