民族風情錄 少數民族風情《傣族》上集

在美麗的瑞麗江畔,有一個名叫喊沙的村莊。 這裏獨特的南亞熱帶風光,每年都吸引着中外遊客的目光。 喊沙村有一位不平凡的農民,他就是民間舞蹈藝術家,被人稱爲孔雀王的約相廣拉。 約相從小就喜愛舞蹈,尤其令他着迷的是孔雀舞。 孔雀舞,傣族叫嘎洛詠,翻譯過來也有孔雀跳的意思。 毛象爲師,專門學習熊孔雀的表演。 他繼承了毛象熊性孔雀的陽剛之氣,又加入了西雙版納雌性孔雀的陰柔之美。 終於登上了孔雀王的寶座。 約相每天很忙,但即使再忙,也常常抽出時間來輔導前來學藝的人。 約相無論是教學還是爲旅遊團隊表演,他從來不收錢。 他就是想通過自己的舞蹈讓更多的人來了解孔雀,愛護孔雀,也從而熱愛他的民族傣族。 彩雲之南是一片多彩的土地,傣族自古生息在這裏。 他們依山傍水而居,傣族的生活形象永遠和水聯繫在一起。 在漫長的歷史過程中,南部傣族曾以版納爲中心,建立過景龍金殿國,也稱爲蒙勒,意思是孔雀之國。 千年風雨過後,孔雀之國的傳人傣族依然在這片美麗大地上生息。 隨便走進一座傣寨或者是一幢竹樓,都能看見這種古老的織布機。 傣族女子從小就學習紡織,幾乎家家戶戶都有紡車和織牀。 織牀用木製成,下有牽動經緯線的踏槓。 織牀一般以棉紗爲經,五色絨線爲緯,織成袋錦。 現代的織牀更多是織筒帕,也就是胯包。 筒帕是傣族婦女的精心之作。 他們用各式毛絨和彩色絲線編織成的筒帕,不僅是生活必需品,還可以說是精美的工藝品。 蒙海地區的傣族記載神石,規定必須生化筒帕。 傣族人去淡佛或上街趕擺,也都少不了筒帕。 就是外地旅遊的客人也都要挑選那些造型精美、色彩活潑的筒帕帶回,送給自己的親人。 銀飾也是傣族傳統的工藝品,它以製作精良、圖案精美、質地純淨爲特點,是傣族婦女的心愛之物。 概括起來可分爲宗教性銀器、實用性銀器和銀飾三種。 銀樹銀花是最精美的工藝品,又是傣族淡佛的神聖禮物。 最常見的當然還是傣族婦女所鍾愛的銀飾,主要有銀簪、銀鐲、耳環和銀腰帶。 這些民間銀匠們以豐富的藝術想象力和長期積累的經驗,採用抽絲、壓模、吹火銀焊等一系列手段,精心雕刻出千變萬化的圖案。 這種水中風樹,當時每一個人都是燒不掉嘛。 每個人都燒不掉。 就是結婚啊,過年過節可能那些都燒不掉,都要帶着看。 都必須要帶。 從西雙版納到德宏,從耿瑪到井谷,細心的人會發現,幾乎每一個寨子都有一座佛寺。 傣族文化體系包括三個方面,一個是北越文化,一個是中原文化,再一個就是佛教文化。 應該說就是佛教文化對傣族文化的影響是最深刻的。 在一定意義上可以這麼說,離開了佛教文化就不能正確的或者完全的理解這個傣族文化。 佛教傳入傣族地區的時間較早,大約應在公元前一世紀前後。 傳入傣族地區的是小城佛教,佛學上稱其爲南宗或南傳上作部。 在西雙版納稱爲普塔莎莎納,到了德宏則稱之爲普塔帕莎。 小城佛教傳入傣族地區與當時原始信仰融合後帶有自己獨特的特點,因爲與藏傳佛教和漢傳佛教有很大區別,所以被稱爲傣傳佛教。 南傳佛教在西雙版納沒有派別之分,也就是沒有派系的分別。 在德宏地區有四個派別,一個叫做白種,一個叫做潤,另一派叫做佐底,還有一派叫做朵列。 白種這一派信仰的人比較多,在德宏地區大約80%的存在都屬於這一派,其次是潤。 傣傳佛教的宗教活動很多,也很廣泛,幾乎每位傣族民衆都是他的天然信徒,所以他的宗教活動都是集體性、全民性的,並且集中在幾個較大的宗教節日。 傣族幾乎一年四季都可以說是有節日,其中宗教節日是比較多的。 傣族節日當中比較重要的兩個節日就是好瓦薩和好瓦薩,用漢語來講就是關門節和開門節,或者翻譯成漢語也就是靜災節和出災節。 每年的逮歷9月15爲加瓦薩這一天開始傳授佛法,歷時三個月,這期間僧侶不得外出,更不許近寨留宿,關閉世俗之門才能聽懂佛經通曉佛理。 當12月15日結束時,這一天便是奧瓦薩開門節,世俗之門重又打開,苦讀三越的僧侶們又可以去親近世俗生活的精彩。 還有一種活動很隆重,那就是生和尚,傣語叫橫路教,是傣傳佛教接收男童出家爲僧的一種儀式。 在信仰佛教的地區,特別是西雙版納,凡年滿七歲的男孩都要削髮爲僧,到佛寺裏當一段時間的和尚,然後根據家庭情況和本人意願,或永遠留在佛寺或還俗爲名。 如果男人一生沒有當過和尚,則被視爲生人或沒有教化的人,從而被歧視,很難找到配偶。 傣族婦女服飾較爲複雜,西雙版納婦女服飾內穿淺黑色緊身小背心,豎箱彩色花邊,下着打折花筒裙,結髮於頂,腰帶多爲白銀打製,嵌有花紋圖案。 他們上衣的特點是袖管又長又細,細到僅夠穿進一隻胳膊,而裙長則要長至到腳背,豎於乳下,恰到好處地顯露了傣族婦女嬌柔秀美的體態。 西雙版納傣族婦女豎發的髮飾,筒裙的特長和短衫的修窄,都具有濃郁的民族特色,再加上傣族婦女纖細豐盈的身材,即使何處於田籠,淡水於井邊,本身都是一種優美的舞姿。 傣族內部分爲不同的秩序,根據它分佈地域的不同,我們把它分爲黛勒、黛納和黛亞。 漢族根據黛族的不同風俗特點,把黛勒稱爲水黛,把黛納稱爲漢黛,把黛亞稱爲花腰黛。 黛族與中原與東南亞各國和印度的古典藝術進行了長期的融匯,並在這個基礎上結合黛族本土文化,創造出來獨特的民族民間藝術。