《黃帝內經》倪海廈 - 2025新編 高清原文字幕 - 全八十一集 P73 - 73·本病論

黃帝說,關於天元之氣質疑的情況,我已經知道了。 還想聽聽氣交變化,怎樣叫失守呢? 齊伯說,說的是司天在泉的遷正退位與左右間氣升降的問題。 司天在泉的遷正退位各有經文論述之,左右間氣各有升降不前的反常現象, 所以叫做失守。 由於氣交失守,不能一一氣十倍,氣交就要發生非常的變化, 也就是四十節令失去正常的秩序,萬物生化不得平安,人類就要發生疾病。 黃帝說,關於升降不前的問題,我想聽聽它的原因,氣交發生變化,怎樣才能曉得呢? 齊伯說,你提的問題很高明啊,必須明白其中的道理。 氣交所以發生一定的變化,乃是天地運轉固有的機理, 氣欲降而不得降的,是由於地之五氣質已相生所致。 由於五運之氣太過,先天適而至,使氣交升降不前,也是受中運的族裔, 但欲降而不得降,也是受中運的族裔。 於是,有升之不前而降之不下的,有降之不下而升之至天的, 有升降居不得前進的,做出這樣分別,乃是由於在氣交的各種變化之中, 變化之中存有差異,各自的常態極不相同,因此發生的災害也就有輕有重了。 黃帝說,我想聽聽關於氣交相遇,相會,相勝,相異的原因, 變而爲極,其病情輕重是怎樣的呢? 西伯說,氣交有盛氣相會時,就可以易服而使氣交有變, 因此在陳旭之年,絕因豐木應從上年再全的右間升爲本年四天的左間, 若遇到天主金氣過盛,使木氣升之不前,又若遇到庚旭之年, 金運之氣先天時而至,中運之盛氣,乃使木氣忽然升之不前, 木氣欲昇天,金氣抑制之,升而不前,則發生清涼之氣, 風氣反而減少,肅殺之氣形於春季,露霜再次降下,草木因而枯萎, 人們亦患瘟疫早發,咽喉乾燥,兩血脹滿,肢解皆痛等病, 木氣不升,久而化爲玉氣,玉脊則發,就要出現大風催拉折損,鳴聲紊亂, 人們亦患粗重,半身麻痹,手足不忍等病,因此在四海之年, 紹因君火應從上年再全的右間升爲本年四天的左間, 若遇到天蓬水氣過盛,使君火升之不前,又若遇到絕因四天, 未得遷居正位,則紹因君火也就不能升於四天的左間, 這是由於水運在中間阻抑所致,紹因君火遇升四天的左間, 受到水運的阻抑,而升之不前,則清涼寒冷的氣候再度發作, 早晚都有冷氣發生,人們亦患陽氣浮於魚內而生煩熱, 君火不升,久而化爲玉氣,玉積則發,就要出現暴熱發作, 已患風火之氣升爲木種遮蔽的病症,化爲疫氣, 溫蔽逢溫暖之時乃發作,由於火氣暴露化爲火疫, 則可發生心煩而躁動,口渴等症,可慎的可以泄其火熱, 因此在子午年,太陰失土應從上年再泉的右間,升爲本年四天的左間, 若遇到天蟲木氣過盛,使土氣升之不前,又若遇到人子年, 木運之氣興天勢而至,中運之盛氣,土氣昇天, 則豐土礙塵昏暗,於失之氣不得不化,人們亦患風絕, 閒夜上湧,半身麻痹不遂,腹部脹滿等病,土氣不升, 久而化爲鬱氣,鬱急則發,就要發生土氣塵埃化爲疫病, 人們容易患促然死亡,亦患面部、四肢,臟腑出現黃膽和脹滿閉塞的病症, 失氣不能不化,雨水就要減少,因此在醜未年, 少陽向火應從上年在泉的右肩,升爲本年司天的左肩, 若遇到天旁水氣過盛,使少陽向火升之不前, 又或遇到太陰司天,未得遷居正位,則少陰向火, 也就不能升於司天的左肩,這是由於水運足矣所致, 少陽之氣欲升司天的左肩,受到水運的足矣而升之不前, 則寒冷的霧露反而不化,氣候凜冽如似冬季, 喝水又幹涸,冰凍再次凝結,突然出現溫暖的氣候, 接着就有寒氣的不化,忽冷忽熱,發作不時, 人們亦患陽氣浮語在內之症,出現煩熱生於心中, 心神驚駭,寒熱交作等病症,向火部繁榮昌盛, 久而化爲欲氣,欲急則發,就要出現暴熱之氣, 已患風火之氣升爲目腫遮蔽的病症,化爲欲力, 便爲浮熱內繁,肢體麻痹而絕膩等病症, 甚使發生血液外溢的病變。 因此在銀深年,陽明造金應從上年再泉的右肩, 升爲本年司天的左肩,若遇到天陰火氣過盛, 又若遇到霧深,霧陰年,中運之火則先天適而至, 今其欲升之爲司天之左肩,中運之火足矣之, 今氣升之不前,則應時之雨不得降下, 西風頻作,土地乾燥,鹹霧發生。 人們亦患上熱症,病發氣喘,咳嗽,血液外溢等症, 竈氣不升,久而化爲玉氣,玉脊則發, 就要發生白色暗霧籠罩天空,清冷而肅殺之氣, 人們亦患血下脹滿,容易悲傷,傷寒, 鼻栽,噴涕,咽喉乾燥,手部寸裂,皮膚乾燥等病。 因此在毛有年,太陽寒水應從上年再泉的右肩, 升爲本年司天的左肩,若遇到天銳土氣過盛, 使太陽寒水升至不前,又或遇到陽明司天, 未得遷居正位,則太陽寒水也就不能升於司天的左肩。 土運應時已至,寒水之氣欲升司天的左肩, 受到土運的阻抑,而升至不前,則溼熱相爭, 寒氣發生於天地之間,人們亦患血泄如注, 寒水不升,久而化爲玉氣,玉脊則發, 冷氣又勝過氪熱之氣,冰雹突然降下, 人們亦患決膩而打嗝的病症,熱病升於內, 陽氣避於外,則病發足頸痠疼, 煩躁而引心氣和悶熱,抱反而決膩等症。 黃帝說,六氣升至不前的問題, 我已經完全明白了它的意義, 還想聽聽關於六氣降至不下的問題可以讓我明白嗎? 七伯說,你問得很全面啊, 這其中講的是天氣與地氣變化的精妙意義, 我可以全面來講述其道理, 簡言之,就是說六氣上升之後必然還要下降, 六氣中的每一氣上升至天居時三年, 至火年即第四年,必然下降入地, 成爲地之左肩右載之居時三年, 這樣一升一降,一往一來, 共爲六年,叫作六氣。 因此,醜未之年, 決因風暮應從上年司天的右肩, 將爲本年再缺的左肩, 若遇到地白金氣過盛, 則決因風暮降至不前, 又或遇到少陰司天不得退位, 則決因風暮也就不能降於再缺的左肩, 居中的金蘊應時而至, 金蘊居於司天之下而成其氣, 則決因風暮降之不下, 天空中青色的塵埃遠見於上, 白氣成之以下, 大風時起,塵埃昏暗, 青藻之氣形沙瀝, 雙暮再次降下, 肅沙之氣失不其力, 若暮氣日久不降, 其氣被溢, 則化爲玉氣, 就會發生風氣與竈氣浮雨, 氣才溫暖而反見清冷, 草木雖已萌芽生長, 嚴寒雙凍幼稚, 蟄蟲不能出現, 人們也懼怕這種清涼之氣要傷害髒氣, 因此在銀深年, 少陽軍火應從上年再缺的右肩, 降爲本年再缺的左肩, 若遇到地玄火氣過盛, 則少陽軍火不得降入地下, 又或遇到餅深, 餅陰年, 則水運太過, 先天時而至, 少陽軍火欲降, 水運居中成之, 使軍火不得降下, 天空中赤色之雲氣始現, 黑色雲氣反升, 溫暖的氣候使萬物舒適, 又有寒雪降下, 嚴寒發作, 天雲淒涼, 少陽軍火久浮而不降, 則化爲玉氣, 玉酒必發, 所以寒氣過盛之後, 又有熱氣發火, 火風化爲易氣, 則人們易患面癡, 心煩, 頭痛, 目眩等病, 火氣暴露之後, 瘟病就有可能要發作, 因此在毛有年, 太陰屍土應從上年四天的右肩, 升爲本年再缺的左肩, 若遇到地蒼木氣過盛, 使太陰屍土不得降入地下, 又或遇到少陽四天不退位, 則太陰屍土不得降入再缺的左肩, 或者木運應勢已至, 木運居於四天之下而成其氣, 太陰屍土降之不下, 天空中出現黃雲, 而又有青色雲霞顯露, 雲氣欲蒸而大風發作, 霧氣遮蔽, 塵埃過盛, 草木未知折損, 若太陰屍土日久不降, 浮而不卜則化爲玉氣, 天空出現塵埃黃氣, 地上溼氣欲蒸, 人們亦患四肢不能舉動, 頭暈眩, 肢節疼痛, 腹脹, 胸蠻等病症, 因此在陳旭年, 少陽向火應從上年四天的右肩, 降爲本年再缺的左肩, 若遇到地懸火氣過盛, 則少陽向火不得降入地下, 又或遇到水運太過, 則先天時而至, 水運居中成之, 香火欲降而不得降下, 天空中赤色雲氣始漸, 黑色雲氣反常而發生, 溫暖的枝氣才於發生, 冷氣又突然而至, 甚至降下冰雹, 若少陽向火日久不得降下, 浮而不卜則化爲玉氣, 冷氣之後隨又升熱, 火風枝氣化爲易氣, 人們亦患面赤, 心煩, 頭痛, 怒炫等病, 火氣暴露之後, 瘟病就要發作, 因此在四海年, 陽明造金應從上年司天的右肩, 升爲本年再缺的左肩, 若遇到地潼火氣過盛, 則陽明造金不得降入地下, 又或遇到太陽司天不退位, 則陽明造金不得降入再缺的左肩, 火運應時已至, 火運居於司天之下而成其氣, 陽明造金想之不暇, 天氣清冷而速降, 火氣顯露, 則溫熱反常發作, 人們感到昏沉睏倦, 夜臥不安, 亦患咽喉乾燥, 口渴吟吟, 懊惱煩熱等病, 如果早晚有大涼之氣, 則溫熱將再次發作, 若陽明造金日久不降, 浮而不浮則化爲玉氣, 天空清涼而寒冷, 遠處有白氣發生, 人們亦患四肢抽搐, 眩悅, 手足強直而麻木不仁, 兩斜坐痛, 雙目事物不清等病, 因此在子午年, 太陽寒水應從上年司天的右肩, 降爲本年再缺的左肩, 若遇到地負土氣太過, 則太陽寒水不得降入地下, 又或遇到土運太過, 則先天時而至, 土運居中成之, 太陽寒水欲降而不得降下, 天空中彰顯黑氣, 昏暗悽慘, 剛纔出現黃色塵埃而不化溼氣, 寒氣又來襲擾, 出現熱化與溼化反常的實例, 若太陽寒水日久不得降下, 浮而不浮則化爲玉氣, 人們亦患大絕, 四肢沉重卷帶, 陽痿, 哨力等病, 天氣陰沉, 熱氣與溼氣交替發作, 齊博說, 執年的遂氣, 遷居於一年的中位, 叫作遷正位, 絲天之氣不得遷居於正位, 就是上年絲天之氣超過了交絲之日, 也就是上年絲天之氣太過, 其值時日超期, 仍舊佔領着本年的絲天之位, 所以使新絲天不得遷正, 新絲天, 絕陰風霧不能按時遷正, 極溫暖之氣不能應時溼化, 則化爲枯萎, 人們亦患臨病, 木細轉, 轉筋, 扇木, 小便翅等病, 風氣遇溼其令而寒氣不退, 溫暖的氣候不得正時, 則失去正常的春臨, 新絲天, 少陰軍火不得遷正, 冷氣不退, 春天先冷而後又寒, 溫暖之氣不能應時溼化, 人們亦患寒熱症, 併發四肢煩痛, 腰擠強趾等症, 絕陰木氣雖有餘, 但其不退位的情況, 不超過二之氣軍火當令之時, 新絲天, 太陰溼土不得遷正, 雨水不能及時, 萬物枯嬌, 應當生長發育的不能生髮, 人們亦患手足肢節腫滿, 大腹水腫, 胸滿, 不溼, 孫歇, 斜滿, 四肢不能舉動等病, 雨氣遇不其令, 但由於少陰軍火仍居天位而治之, 所以溫暖之氣化抗盛而缺少雨澤, 新絲天, 少陽香火不得遷正, 炎熱的氣候不得溼不其令, 植物的苗有不能繁榮, 少陽之氣晚滯, 則酷暑漸至於秋季, 肅殺之氣亦必晚滯, 霜霧不得應時而降, 人們亦患肩虐, 骨熱, 心悸, 經害, 嚴重時出現血液, 新絲天, 陽明早經不遷正, 則暑化於前, 肅殺於後, 草木反常腐榮, 人們亦患寒熱症, 丙發鼻災, 噴體, 毛髮脆折, 着假, 胡嬌, 腎則喘咳上氣, 悲傷不樂等病, 由於熱化之令繼續溼不, 造令不行, 也就是清冷急切之氣不行, 肺經又要患病, 新絲天, 太陽寒水不得遷正, 致使冬季寒冷之力, 反而改行於春季, 肅殺霜凍之氣在前, 嚴寒冰雪之氣在後, 若陽光之氣復得而至, 則臨烈之氣不得發作, 霧雲帶溼而泄, 人們亦患瘟病, 異病, 丙發猴鼻, 咽肝, 煩躁, 口渴, 喘息有音等病, 太陽寒化之令, 須待造氣過後, 才能絲天主治, 若造氣過氣不退, 使令失去正常規律, 人們就會發生病害, 皇帝說, 對於遷正早晚的問題, 你已將它的意義告知了我, 還想聽聽有關退位的情況, 可以使我明白嗎? 齊博說, 所謂不退位, 就是指, 救絲天的時數不終止, 也就是救絲天時數延長, 名叫腹部症, 所以也叫在治天, 這就是救絲天之令, 依然如故而不退位, 救絲天, 絕因風暮不退位時, 則大風早起, 時雨不得降下, 瘟令不能溼化, 人們亦患瘟疫, 黑斑, 偏肺等病, 風症發生, 人們普遍出現之結痛, 頭目痛, 服熱在內而心煩, 咽喉乾燥, 口渴飲飲等病症, 救絲天, 哨音軍火不退位時, 則溫暖之氣發生於春冬季節, 蟄蟲提早出現, 草木提前發芽生長, 人們亦患隔熱, 咽肝, 血液外溢, 經害, 小便赤色, 膽瘤疹, 瘡癢等病, 救絲天, 太陰溼土不退位時, 則寒冷與暑熱不時發生於春季, 塵埃昏暗彌補天空, 失靈不去, 人們亦患四肢哨力, 飲食不暇, 瀉血如注, 小便淋漓, 腹滿, 足浸寒冷, 羊尾大便閉塞, 小便失禁, 小便貧書等病, 救絲天, 哨揚香火不退位時, 則炎熱的氣候發生於春季, 由於暑熱在後期不化, 故冬季溫暖而不凍, 流水不冰, 蜇蟲出現, 人們亦患少氣, 寒熱交替發作, 便血上部發熱, 小腹堅硬而脹滿, 小便赤色粘膜, 腎則血液外溢等病, 救絲天, 羊鳴躁驚不退位時, 則春天發生清冷之氣, 草木繁榮推時, 寒氣與熱氣相間發作, 人們亦患嘔吐, 爆發瀉血, 飲食不暇, 大便乾燥, 四肢不能舉動, 眼壁不想睜開, 四肢震顫, 頭目眩暈等病, 救絲天, 太陽寒水不退位時, 則春季又發生寒冷的氣候, 冰波降下, 陰沉之氣昏暗覆蓋, 至二之氣時, 寒氣尚未退去, 人們亦患寒病絕逆, 羊尾, 小便失禁, 腰息皆痛等病, 瘟病, 一理髮作較晚。 皇帝說, 遂起絲天的早晚, 我已經知道了, 還想聽聽在全知樹, 你可以告知我嗎? 齊伯說, 地之三氣, 每年有一氣遷正, 一氣昇天, 一氣退位, 其不得前進, 便應於土地的生化, 使萬物的生化失於正常的實力。 皇帝說, 我聽說天地用甲, 子二祖數字表示, 即十天干與十二地制配合, 絲天在全, 上下相合而主制天地之氣, 其數能互相更移, 有時失守其位, 你可以示我明白嗎? 齊伯說, 失其更移之正位的, 就是說雖然已得遂逝之正位, 但是未得絲正位之氣, 就會四時不節, 發生大疫。 假如甲子年本爲陽年, 但土運受到溢色, 比如上年是鬼亥年, 其絲天的木運其數太過而有餘, 因此在時間上雖已交得甲子年, 但絕因豐木仍居於絲天之位, 本年地氣已經遷正, 陽明在全, 去年在全之少陽, 已退爲本年在全的右肩, 這樣, 去年絲天之絕因不退位在上, 本年在全之陽明已遷正在下, 因此二者不相奉合, 由於絲天之鬼與在全之己相會, 則本應太過的土運, 卻必須而返爲木其盛, 所以就不是太過了, 所以無從說其土運太過, 況且應於土運之陽年的黃中之陰, 不應受到太過溢色, 即木其積盛, 則土之子金其來複, 金其來複, 若少陰均火隨之而至, 則木之盛氣隨從均火之氣, 故金之復氣乃微弱, 這樣, 絲天之假於在全之已失守其位, 其後三年則化成土易, 晚至丁卯年, 早在丙陰年, 土易就要發作, 發作的大小和善惡, 可以根據當年絲天在全之氣的盛衰 及太以由公的情況去推斷, 又只如甲子年, 在上的甲與子相合, 教於絲天以治天之位, 而在下的極卯未得遷政, 上年物盈在全, 只少陽不得退位, 也屬於上甲與下已未能合得, 也就是土運不是太過, 而是虛弱, 而木氣則要承去刻土, 土之子金氣又來報復而盛之, 以反其邪氣之化, 絲天在全的陰陽屬性不同, 其變爲異力之氣的大小善惡和絲天, 在全失守其位的變化規律是一致的, 假如丙陰年, 本爲陽年太過, 如果上年已丑年, 絲天的氣數太過而有餘, 在時間上雖已交得丙陰年, 但太陰失土仍居於絲天之位, 本年地氣已經遷政, 絕陰在全, 去年在全之少陽, 已退爲本年在全的右肩, 這樣, 去年絲天之太陰不退爲在上, 本年在全之絕陰已遷政在下, 因此, 在全的絕陰不能奉合於絲天的氣化, 由於在上的一與在下的心反而相會, 則本應太過的水韻, 卻變虛而爲土氣所盛, 所以就不是太過了, 也就是太粗之濾管, 不應太鬱之音, 土盛而與其溼化, 水之子來複爲豐化, 這樣, 上餅與下心失守其位而不得相會, 其後三年則化成水韻, 晚至已四年, 早在霧沉年, 水韻滲者發作迅速, 水韻微者發作徐緩, 水韻發作的大小善惡, 可以根據當年絲天在全之氣的盛衰 及太一遊宮的情況去推斷, 又指如餅銀年, 在上的餅與銀相合, 交於絲天以至天之位, 而在下的心子未得遷正, 上年庚辰在全, 指少陽不得退位, 也屬於上餅與下心未能合得, 便是水韻小虛而有小的盛氣, 或有小的復氣, 其後三年化而爲力, 名叫水韻, 其症狀如水韻, 治法同淺。 假如庚辰年, 本爲陽年太過, 如果上年已卯年絲天的氣數太過而有餘, 在世間上最易交得庚辰年, 但陽明早今仍居於絲天之位, 本年地氣已經遷正, 太陰在全, 去年在全的少陰已退爲本年在全的右間, 這樣, 去年絲天之陽明不退位在上, 本年在全之太陰已遷正在下, 因此, 在全的太陰不能奉合於絲天的氣化, 由於在上的即與在下的已相會, 則本應太過的金韻, 卻便須而爲火氣所生, 所以就不是太過了, 也就是孤喜之濾管, 不應太傷之音。 火之盛氣熱化, 則金之子水氣來複, 焊而炙熱, 這樣上更與下已失守其位, 而不得相會, 其後三年化成金易, 迅速地炙人五年, 徐緩地炙鬼未年, 金易就要發作。 發作的大小善惡, 可以根據當年絲天之氣的盛衰 及太乙遊宮的情況去推斷, 又指如更辰年, 在上的更與辰相合, 交於絲天以至天之位, 而在下的已未未得遷正, 也就是上年甲午在全的少陰未得退位, 也屬於上更與下已未能合得, 也就是下已的柔幹失餘 與上更剛剛的配合, 使金韻小虛而小有盛氣, 或雖有盛氣而無腹氣, 其後三年化爲易利, 名叫金利, 其症狀如金易, 治法同前。 假如人五年, 本爲陽年太過, 如果上年新絲年絲天的氣數太過而有餘, 在時間上雖已交的人五年, 但絕因豐木仍居於絲天之位, 本年地氣已經遷正, 陽明在全, 去年丙升在全的少陽 已退爲本年在全的右間, 這樣, 去年絲天之絕因不退爲在上, 本年在全之陽明已遷正在下, 因此, 在全的陽明不能奉合於絲天的氣化, 由於在上的心與在下的丁相會, 則本應太過的木韻, 卻便須而爲金氣所盛, 所以就不是太過了, 也就是銳冰之濾管, 不應太角之音, 金氣行而造氣盛, 木之滋火氣來負責熱化, 其後化成木意, 益生的發作迅速, 以爲的發作徐緩, 木意發作的大小善惡, 可以根據當年絲天在全之術的盛衰 及太乙遊功的情況去推斷, 又只如人五年, 在上的人與五相合, 交於絲天以至天之位, 而在下的丁友未得遷正, 也就是上年丙升在全的少陽不得退位, 也屬於上人與下丁未能合得, 也就是下丁的幹師與上人剛乾的配合, 也可以使木力小趨, 並有小的盛氣與小的負氣, 其後三年化而爲力, 名叫木意, 其症狀與風意相似, 治法同淺, 假如五申年, 本爲陽年太過, 如果上年丁未年絲天的氣數太過而有餘, 在時間上雖已交得五申年, 但太陰失土仍居於絲天之位, 本年地氣已經遷正, 絕陰在全, 去年仍需在全的太陽已經退爲本年在全的右肩, 這樣, 去年丁未絲天之太陰不退位而仍在上, 本年鬼害在全之絕陰已遷正在下, 因此, 在全的絕陰不能奉合於絲天的氣化, 由於在上的丁與在下的鬼相會, 則本應太過的火韻, 卻必須而爲水氣所生, 所以就不是太過了, 也就是一則之律管, 不應太止之音, 這樣, 上物與下鬼失守其位而不得相會, 其後三年化而爲一, 迅速地至更須年便要發作, 發作的大小善惡, 可以根據當年絲天之氣的盛衰 及太乙遊宮的情況去推斷, 又指如五申年, 在上的物與身相會, 且應交於絲天以至天之位, 而在下的鬼害未得遷正, 也就是上年人須再全的太陽未得退位, 屬於上須與下鬼未能合得, 即下鬼的柔乾絲與上須剛剛的配合, 使火韻小須, 有小盛氣, 火遂有盛氣而無腹氣, 其後三年化而爲力, 名叫火力, 製法通前, 其製法可以用寒法與泄法, 皇帝說, 人的正氣不足, 天氣如不正常, 則神智失守, 神光不得聚斂, 邪氣傷人, 導致暴亡, 我可以聽聽這是什麼道理嗎? 七伯說, 人的五臟, 只要有一髒不足, 又遇上遂氣不及, 就要感受邪氣, 人若過度憂愁思慮, 就要傷及心臟, 又或遇少陰絲天之年, 天氣不及, 則盡氣太陰皆知而至, 這就是所謂天虛, 也就是人氣與天氣同虛, 猶豫受到驚嚇而解脫驚氣, 旱出而傷心之也, 因而形成三虛, 則神明失守, 心爲一身之君主, 神明由此而出, 神明失守其位, 則遊離于丹田, 也就是太乙遊宮的泥丸宮下, 神即失守而不得聚斂, 卻又遇到火運不及之年, 必有水意之邪氣發病, 使人突然死亡, 人若飲屍不節, 勞倦過度就要傷脾, 又或遇太陰絲天之年, 天氣不及, 則盡氣少陽皆知而至, 這就是所謂天虛, 也就是人氣虛與天氣虛, 猶豫飲屍過飽, 旱出傷胃之也, 或醉暴行房, 旱出傷脾之也, 因而形成三虛, 則脾之神旨失守, 脾的職能如箭已關, 智謀周密自此而出, 神即失守其位而不得聚斂, 卻又遇土運不及之年, 或幾年或假年失守, 或太陰天虛, 必有土意力之邪氣發病, 使人突然死亡, 人若久坐屍地, 或強力勞動, 而又入水則必傷腎臟, 腎的職能是坐牆, 一切技巧都由此而出, 由於人須駕以天氣虛, 因而形成三虛, 時甚地神旨失守, 神旨失守其位而不得聚斂, 卻又遇水運不及之年, 或新年上新與夏丙不相符合, 或丙年上丙與夏新失守其位, 或太陽絲天氣不及, 必有土意邪氣發病, 使人突然死亡, 人有時候憤怒, 氣上溺而不下, 就要傷肝, 這就是所謂天虛, 也就是天虛與人虛, 又或遇急走鍾受到恐嚇, 則旱出而傷肝之業, 肝的職能如將軍, 人的謀略自此而出, 神旨失守其位而不聚斂, 卻又遇木運不及之年, 或丁年上丁與夏人不相符合, 或人年上人與夏丁失守其位, 或絕陰絲天天氣不及, 必有金易邪氣發病, 使人突然死亡, 上述五種失守其位, 乃是由於天氣虛與人起虛, 只使神志遊離失守其位, 便會有無意之邪傷人, 使人突然死亡, 名叫失覺, 人犯了五臟神志一位, 就會使神光不圓, 不但是一邪, 一切邪氣傷人, 都是由於神志失守其位的緣故, 所以說, 神志內守的就可以生, 神志失守的就要死亡, 得神者就會安康, 失神者就要死亡。