【故宮講壇】樂林泉配套講座 故宮博物院樂林泉展覽講座《通景話林泉——園事透鏡下的中外園林》（上集）

這次講座的題目叫 《通景畫林泉,源氏透鏡下的中國園林》 這張圖其實大家都很熟悉 這是北京市的老城 我們最近 去年吧 剛剛這個中軸線深移成功 然後又把大家帶回到明清 北京城這麼一個 應該說世界的文化遺產 非常珍貴的連續性的中軸線 而我們中軸線的主人就是故宮 因爲它是原來我們的 整個首都的自己城 故宮大家都非常熟悉 故宮兩門 北邊是神武門 南邊是這個武門 那麼我們這次這個展覽 爲了紀念故宮一百年 這張是1925年的圖像 大家可以看到 就一百年前的時候 從滿清帝國把故宮的主權拿回來 把它變成對外開放的一個博物館 需要做出非常大的努力 那麼這時候我們可以看到 當時也是一件非常非常大的事情 這是民國時期的 也就是說 這樣一個原來服務於滿清帝國的 一個最首要的一個地方 最後向公主開放了 然後一百年之後 可以看到 似乎這個歲月變遷是影響不大 感覺到好像非常接近的一個狀態 但是其實是仔細看 還是有些區別的 首先呢 題字發生變化了 那麼左邊這個陳雲瑩實際上是 民國時期的四大元老 蔡元平取名的 這個民國時期的教育家 他寫了一個掩體的故宮博物院 也非常雄健 這是1925年寫的 然後大約半個世紀之後 郭沫若先生也提了一個詞 他提出的是故宮博物院 但是呢 與就是字的思緒方向 在體現出時代的屬性不一樣 一個是從左到右 一個是從右到左 那麼這個呢 其實爲了紀念故宮 百年做了很多活動 因爲也確實值得紀念 一百年發生了太多的事情 然後我們需要做出一些回應 首先呢就是做展覽 當然你做展覽有很多的展覽可以做 最終我們其實我們看到 是做了一個園林展 但園林展的前提是什麼呢 前提是故宮本身 具有自身的園林實力 可以提供這樣一個 具有自身特質的園林展 也就是說具有故宮屬性的園林展 那麼故宮有沒有這樣的屬性呢 我們可以看到 故宮有幾個 幾大花園 其中呢 除了這個我們所說的御花園 在中軸線上之外 其實就是它的東側 一個非常神祕的領地 大概是1比4的比例 就是40米寬 160米的近深 我們叫花園叫乾隆花園 因爲它致命度很高 但是呢 因爲不對外開放 所以呢 保持了非常大的神祕的屬性 那麼它其實是一個乾隆自屬的園林 大概是在18世紀後半葉的一個作品 那麼這就是景津齋 大概景津齋是在乾隆花園最北邊那一六房子 可以看到 但是這個景津齋裏邊呢 其實是有很多事情 那麼其中它的主人呢 實際上就是我們所說的乾隆皇帝 這是一個毀於參半的皇帝 對於中國清代這種文化貢獻也很大 但他對於經濟建設 國家投資 其實也是有要承擔他的責任 那麼其中景津齋裏邊呢 有一幅畫 這個呢 其實 純度也很高 因爲呢 它不同尋常 它不同尋常的原因 第一 它是一幅園林畫 但它屬於一個場景式的園林畫 那麼園林畫它就不屬於園林空間 而是一個平面的一個表達 那我們可以看出一個特別大的一個特點 就是產生了這個時期專門的一個畫種 尤其對於中國人來說 我們管它叫通景畫 那麼通景畫呢 顧名思義 從那個名字上來說 就是那個景是通達的 那麼這個通就意味着有溢出和連接的作用 連接就是從A到B是連接的 然後溢出呢 就是說原來可能是被隔絕的 被你的動作連續起來 那麼在這個亭子的右手邊 我們可以看到一個非常大的畫面 這個畫面呢 彷彿跟亭子在一個場景中間 但是呢 它是屬於面壁的繪畫 那麼這個繪畫呢 在清宮來說呢 其實不是底幅 但是呢 對於乾隆花園裏邊來說 表達以這種方式表達 已經產生了繪畫觀念上的改變 那麼改變在什麼地方呢 因爲我們看到剛纔那幅圖 更多的 如果大家學習到西方繪畫 或者繪畫領域 有一次非常的這個普世 叫透視 就你這幅畫符不符合透視原則 那麼透視規律就是人在真實三維空間中 刨去餘光的範圍裏邊 所遵循那些科學規律 然後一看這幅畫是符合透視的 那麼顯然這幅圖拍下來之後 不僅符合透視 而且還符合那個視點 產生的整體的空間效果 這就非常非常有趣了 但是傳統中國人做不做呢 傳統中國人不做的 覺得這個 我爲什麼要按照透視原則 因爲透視原則是文藝復興之後 這個意大利人發現 發明的 那麼最後做成一個 演變成一個繪畫的一個基本的規律 就大家要遵守這個透視的規律 但中國人從來沒有透視觀念 爲什麼要做透視呢 中國人有中國人的觀念裏邊 比如說看這張馬院的這張圖 大家看不到那種聚焦的一點透視 看不到 它是我們稱之爲散點透視 但是這個透視兩個詞 已經納入到中西方都能接受的一個語境 但中國人並不那麼看 首先如果我們按照西方的視角來看 如果按照西方視角來看 馬院的繪畫是一個秒看圖 也就是它視點比較高的 這也是比較有意思的 突然發現中國的繪畫裏邊 其實沒有低視點 大家可以仔細想想 你去看中國的山水畫也好 人文畫也好 它不是從來不產生一個仰視 或者是哪怕是個平視 它都是很少 這種感覺好像喜歡在半空中來繪畫一個人 這跟中國人的觀念肯定是有關係的 可以看到馬院這樣 這個是錢維誠 錢維誠是一個非常獨特的人物 因爲他屬於一個轉換時期 他接受了中國傳統的教育 但是又受到了西方透視繪畫的影響 所以他畫了一批受到西方透視影響的中國畫 這幅圖其實已經有一點了 但大致來說我們還可以看到 這是一幅圖叫鳥看圖 就是經過透視的視覺的糾片 讓他覺得比較舒適的 因爲大家知道透視裏邊 它會有過於變形 尤其是餘光外的 它是導致這個圖像不舒服 變形誇張太大 但是呢 這幅圖像你就可以看出來 這是錢維誠非常重要的一個圖像 他採用了這種鳥看狀的視角 同時呢 我們感覺到他在符合某種規律 那麼當然這是這幅展覽的一方圖片 就送人一幅圖像 我們可以看到 即使是在大山大水裏邊 也是很像一個幽靈一樣浮現在空中 在傲視他的畫面和他的宇宙 當然這幅 這個是中國傳統的 當然到什麼時候發生改變了 其實就是清代 傳教士希望通過宗教的系統影響中國的決策者 但是最終其實沒有成功 其實沒有特別成功的去影響到中國的整個觀念的改變 但是呢 有沒有效應呢 其實是有的 比如說郎世寧 王志成 這都是傳教士 他帶來了西方繪畫 但到這之後發現跟中國系統不兼容 但中國的就比如像皇帝 康熙啊 乾隆表達出一種開放屬性 我能接納你 但是最終其實沒有改變 但是呢 他帶來了改變 他帶來的改變就是 你還可以有這樣的法 雖然說有很多大量的中國傳統的 他就質疑他這種不好 但我們可以看到 無論從構圖還是他的技法 都發生了很大很大的轉變 比如說右邊一張幅度 顯然這是一幅透視環境下的表達 但我們幾乎無法在中國傳統文化中找到 爲什麼 因爲觀念使然 大家不這麼觀察世界 不這麼呈現在現世界 當然我們還是要說這個人物 這個人物是十八世紀的二十年代末 就是叫年熙瑤 他是我們大名鼎鼎的年庚瑤的長兄 但是他跟他的弟弟是完全不一樣的性格 這個也導致兩個人兩個結果 他是個幾乎是個百科全書式的人物 是個學癡 多面瘦 其中呢 他把西方的透視 以中國的書籍出版的方式傳播到中國 叫詩學 那麼所有這些原理都是西方透視原理的引入 但他表達一個物件 有可能就是一個傳統的物象 那麼他就是要做轉換的 他帶來這個轉換 這個時期我們可以看到兩種繪畫形式 在中國的上層面 尤其在宮廷層面產生了交融 準確你受影響 原來壓根沒這個系統的事 這時候看到受到影響 但這個影響裏邊就所謂的透視繪畫 然後這裏邊一定會影響到通景 但通景在西方可就是一個淵源流長的傳統 那麼這個其實克里特島的對面 遠處那個長長條就是克里特島 這是我們所說的這種非常優秀的 就是古典前時期的希臘文明 希臘文明裏邊 其實我們看對望有一個島叫提拉島 在提拉島裏邊 這個場景裏邊被拷出了一個壁畫 它的原因是什麼 因爲它也是在公元前兩千多年之前有一個地震 震塌了 震塌之後 就當然我們可以看到會留下了很多東西 留下像旁貝古城突然的火山爆發 但是這個場景是因爲地震的原因 在場景裏邊出現了一個藝術史上肯定可能繞不過去的 就一定會提到這壁畫 叫春天 它其實就是一個 我們現在有點像什麼 就是沉浸式體驗 就你把它裝在一個凹形的壁龕裏邊 那這事我們可以看到 這是公元前二十世紀那個時期 那麼這樣一個成像裏邊就那麼大 它就會產生一個 就說白了沉浸式的一個體驗 那爲什麼要畫這壁畫呢 它的原因是我待在這個屋子裏邊 但是我好像沒待在這個屋子裏 因爲我溢出了這個界面 但是它會帶來一幅非常像花園的 當然我們也可以稱爲風景的一種 非常祥和的一個場景 有鳥 有花卉 那麼這其實是西方的一個傳統 它發展到裏維亞 就國母 裏維亞時期的一個 原來裏維亞就是在元年畫 元年史裏邊的繪畫 元年繪畫裏邊就太重要了一個 因爲它提供了一個更大尺度的一個沉浸式體驗 它幾乎是一個方盒子 它周圍畫的是一個非常經典的 古羅馬時期的花園的景象 畫得非常的細 所以我進來裏邊之後 我彷彿進入到一個通達的狀態 也就是說我進入了一個不是黑盒子 而是好像是宇宙是我的那個狀態 當然這個西方里邊就太常見了 那麼也就是說 它所所施展的對象是什麼 主要是因爲工程技術的問題 當然也有一部分關鍵 但我覺得更多的是工程技術 它無法達到大跨度 大開接 所以它更多的這個場景 生活場景是裝在一個非常密閉的盒子裏 所以裝飾界面是一個必須要做的事情 你只要有能力 有所謂的資歷財歷 你就可以去做這件事 那麼繪畫之後 就會讓人呆在室內之後 就產生一個溢出這個牆面之外的這種景象 那時候非常容易產生通景 非常容易產生這種界面 當然這幅圖最經典的一幅 因爲這是一個 我們所說的天主教梵蒂岡教廷裏邊的權力機構 權力中間的權力機構 那麼在這裏邊 當然這幅圖經典的是雅典學院是吧 學拉斐爾做的 那它是絕對的科學的這種一點透視 一點成像 把人物裝進去 裝進去人物也是符合透視規律的 所以你站在這裏邊 好像你就通向了這種雅典學院的一個神聖的屬性 產生一個生法 這是一個非常經典的一幅通景的繪畫 但對於羅馬 整個場地裏邊就太多了 尤其旁邊的壁畫有點 那皇后纔去看 是不是一樣 但這時間段可不太一樣 我們要遠遠靠後了 也就是說 只有在清代這個時期 從宮廷角度受到這種繪畫藝術的衝擊了 那皇帝接受了 所以覺得挺有意思 我都要做這樣的一個場景 那麼這幅繪畫裏邊有一個特別大的特點 就是說如果我站在這個戲臺 往右手邊望去有一個御動門 然後有鳥 然後後邊一個我們所說的歇山頂的 就是黃琉璃瓦的頂 藍石邊的這種場景 是符合透視的原則 這個方向透視原則 還有一個高的亭子 遠處還有一些景觀 所以我們可以看到 哎 好像這個戲臺並沒有那麼孤單 咱們站在一個花園裏邊 來做點什麼 所以這裏邊會帶來一個什麼問題呢 就是說我們可以看到兩個視角 就是故宮有沒有花園 故宮花園是什麼樣的 另外我們可以看到 故宮的花園裏邊 它不單單是中國傳統文化的因素 它似乎還有一些觀念的雜揉 這種雜揉在清帝國 就已經很步步自封的那種情況之下 顯得非常地獨特 《故宮百年展友》系列的展覽裏邊 有一個園林展 因爲它放置在五門的這個位置 決定了它的非常重要的地位 那你怎麼做這個園林展呢 但本身你是要對園林有一個相應思考的 當然還有一個語境 還有一個語境就是因爲 故宮方面跟芝加哥藝術博物館的 非常密切的聯繫 使得獲得非常大的支撐 支撐也就是我提供一些展品和繪畫 其中包括莫奈的 就是莫奈的繪畫 因爲莫奈在中國非常受歡迎 尤其莫奈花園 我相信已經成爲一個現象級的 大家都在希望做自己的莫奈花園 所以莫奈繪畫過來之後 我們可以看到就會產生內容上的 時空的錯位 就是所謂時間和空間都錯位了 那麼人也產生錯位 文化也產生錯位 它就畢竟不可能在一個單維度上 來闡述這件事情 那麼就是我們所說的 莫奈和乾隆怎麼樣以一種話語 待在一個展成的空間裏面 它需要展成的敘事來去關聯 所以我們說了那麼多 其實可以看到 其實是兩個維度的事情 就是我們談到了一個傳統 古代也談到了今天 那麼談到了中國也談到了外國 因爲外國那邊可能很多 也可能不止莫奈 可能還有更多的國家 更多的民族的屬性來進來 所以都要放在一起去探討 這會帶來了非常有趣的視野 讓大家去想故宮 就是在未來百年的發展的 這種基礎的路徑 當然這次的展成其實是 婁偉副院長來做整個展成的主特展人 然後我跟李嶽老師是做副特展人 然後孫淼和林彬是做展成的設計 然後他還有一個巨大的團隊 應該是多達百人了吧 就是一個團隊來支撐這次展覽 是一個非常艱辛的付出 所以這次去畫 就看怎麼去談這個話題 我們所說的通景畫林泉 那麼爲什麼要說這話呢 就剛纔通景說了 其實我們通景是在表達東西古今的通容 是通景 我們放在一個諧音的語境下去理解 另外畫林泉 林泉是什麼 林泉大家就說山林嘛 然後泉水 它是自然環境 但是自從郭熙寫了《林泉高枝》之後 因爲山水畫最後 山水文學 山水畫最後到山水源 它是通理性的 使得在宋以降 這個林泉的詞 漸漸就演變成爲園林的代名詞 那麼園林其實就是一個人爲干預之下 比較直接的一個結果的一個林泉 這是我們後來會看不到的 那麼還有一個視角 其實我們可以看到 我們可以直接去談園林 直接可以去談園林 那麼我直接一個園子一個園子說就行了 但是後來我們這次呢 其實採用了不同的視角 這個視角呢 應該說是蠻獨特的 因爲我們知道 其實我們爲什麼要做一個園子的空間 爲什麼要做這個空間 它本質上服務於人的 就是我要人在這個裏面待着 但是把人和物關聯起來的 其實是事情 其實是爲了這個事 把人和物關聯起來 所以我完全可以通過事的視角 來去闡述這個物 就是我所說的園林這個物的空間 和人的事空間 所以它就變成了一個視角 這個視角呢 我們說因爲你談園林有非常多的視角 這個視角呢 我們還可以進行通景 也就是說我們可以觀照 國外園林的事情怎麼發生 大家一起來看 園子的本體和人的不同 所以這是一個 所以這次的話題的講座 其實叫通景化林群 就是園境 就是園式透鏡下的狀態 來看一下這件事情 首先呢 因爲談這事很寬泛 所以我們先 因爲我是大學教書的 其實我們還是要先修概念 也就是說概念就是我們要在 放在一個大致的語境下去談這件事 否則其實這件事情是沒有辦法談的 首先園林是啥 那你造園林你爲什麼要造園林 那麼我們看一些定義 就是首先園林是人爲創造的 以自然要素 它可能包括山水植物 與人工構築體 就包括了建築啊 道路啊 雕塑啊爲核心 通過藝術化的佈局和空間設計 實現什麼呢 觀賞 遊戲 文化表達等多重功能屬性的綜合景觀環境 它的本質是人與自然關係的詩意重構 什麼意思呢 就是說我要重新組織這個關係來表達 但是詩意的表達就意味着它不同尋常 那麼所以它體現了建築技術性 因爲它是個空間的營造 所以它有工程的一面 非常強調技術性 從設計到落地 又承載了 它必須承載 它不是個無腦的東西 所以你看到它每個成像裏邊 你都會想到它背後的哲學和美學的內涵和邏輯是什麼 所以園林是這個 園林是這個東西 所以我們想園林它本身是個人爲的事情 是人爲的事情 但是它的成像是自然面貌的成像 這是一個重要的疊加 那麼在世界範圍裏邊 我們可以看到 這會涉及到我爲什麼要做園林 我們可以看到人類之所以從一個單體 最後發展到一個群體 發展到一個社會 它的導向 它的價值導向 就是在尋找一個更良性的社會的理想機制 導致社會往更高質量去發展 它本質是什麼 我們所說的理想社會 那麼理想社會就是一個模板 就是我們現在就意味着我們很難達到 但我們需要去追求 我們可以看到東西方有各種各樣的 我們叫理想空間的模型 比如中國桃花源 就是理想 那你說桃花源是 無論是在世的還是去世的 這是看你怎麼看 但西方其實也是有 比如說希臘這個空間叫阿卡迪亞 覺得一切都很祥和 但是它本質不會祥和 所以大家要追求一個更加良性的社會機制 就叫理想社會的機制 但實現起來太費勁了 所以其實我們可以看到 造源某種程度上是理想社會的實驗的模型 而且是最可行的實驗 這話說得有點抽象 但實際上就是說 因爲如果你要實現理想社會 受到的制約因素是無窮多的 太費勁了 太困難了 但是如果你表達你的觀念 是通過園林這種方式來表達的時候 它的成本也好 它的可供性也好 要可行非常多 所以我們可以看到 各個地方它會拿園林 作爲一個理想社會的一個藍本 它要做這個實驗 它要容易很多 所以我們可以看到 美好的環境也變成一個 理想生活的社會的一個指向 可以看到 那麼當然我們如果引入西方的語境 比如傅珂 說他不是烏托邦 園林不是烏托邦 他提出一個詞叫意圖邦 意圖邦其實是一個在世的話 就是它從事存在的 它不是一個幻覺 但同時它又異質 它就跟其他地方那麼不一樣 大家可以想象一下 當我回家面向自身的造園的時候 一個小園林也是會有這樣 就是你會異化於整個社會 但是要獨立所在 這是這樣一個事物 所以我們在探討園林的時候 稍微複雜一點 因爲要把這個概念補試一下 其實有些關鍵點大家要知道 否則會糊塗 大家會糊塗 首先園林是什麼時候開始的 其實我們有一個概念 園林什麼 就是說只要有受過專業教育的 比如說我們園林起源於苑右 大家都知道園林起源於苑右 苑右之前是什麼呢 有沒有探討 爲什麼要探討它 因爲好像之前就不用探討了 但其實同樣要探討 因爲其實對後來非常重要 還有一個 因爲後來起源於苑右 就是起源於這個園林 最後到達這個特質 所謂特質是什麼意思 就是它的特點形成 比如我們有這麼多的地域風格 它在什麼時間段 突然之間就形成了這樣一個風格 你三個都知道 你有一個大致的構架 對於點 就古典的體系 你就大致有一個構架 這個稍微展開點說 因爲稍微抽象一些 首先起源 這起源是不太被探討的 因爲其實我們知道 如果是起源於苑右的話 就意味着我的皇帝要圍起一片空場 要打獵 然後可能還裝動物園 植物園 然後還有一些這種 政治性的典型在這裏邊發生 那麼大家覺得 這是一個服務於皇家的一個園的開始 那麼可以這麼說 但是在之前呢 就不知道了 這個實際上是需要做探討的 因爲這部分不探討 園林的本質很難被探討清楚 首先呢 其實這是一個英國學者 叫哈姆斯 哈姆斯65歲去世 很可惜 因爲他是一個 就是武物學家 也是個園林史學家 他把視野放得非常非常寬 他就探討這個事 他有一個非常有趣的觀點 他把這個園林那個行爲 在西方語境下 在中國語境是很難 因爲大家語言指向不一樣 因爲西方語境裏邊 Garden和Gardening 其實是可以關聯的 但是它語意是非常不一樣的 所謂Gardening 就是意味着我的園藝的行爲 什麼時候發生的 那麼他提出了 他說這幾乎肯定是女性 他爲什麼要這麼提出來呢 他提出了一個農業的關係 準確地說園藝是什麼 園藝是精耕的農業 準確地說它是個 在農業裏邊具有前導性的實驗田 它是小規模的 精做的 那它的觀點是什麼呢 就是採集手獵的時候 婦女是在家去做守護的 就是男子在外打獵 所以在採集完這個種子之後 其實是需要被穩定下來的 它需要一個穩定的場地 那麼所有這些事情 其實是 就是婦女是會要做這件事情的 那麼這件事情之後 它會指向一個 就是它長期會跟這樣一個植物 進行一個定向的交互 大家有點像那個寵物 就你那個時間長了之後 你對這個自然體會產生情感關係 非常常見 而且這個情感關係還不是因爲 僅僅因爲時間長了 而是因爲本能 就人對植物本能具有觀念 那麼所以海姆斯的一個觀點裏邊 他說這個其實 園藝的出現比農業還要早 這是一個非常有意思的 那麼園藝如果跟園林是關聯起來的 就是我們說Gardening和Garden是關聯起來的話 那就意味着我們這個行爲 是可以上訴到非常早的時間 這個對於這個學科的意義 其實是很大的 我們可以看到 它其實跟農業並行發展 一個事物 所以我們可以看到 他說它已經可以追溯到 就是史前時期 就挖掘種子 然後你是需要關照它們 就裝在一個園子 那前提條件是什麼 我怕這個 比如說牲畜來吃了它 野獸來吃了 所以我需要違和起來 所以漸漸那個園的原型就出現了 所以我們可以看到 它一開始的事情是什麼 一開始的事情就是 我這個人對植物的關照 這個情感是聯繫的 但是我們在中文語境下是沒有的 但是這個世界範圍是通用的 也就是說我們要回到 對於植物本身的種植和維護上 栽培方式是非常重要的 所以我們可以看到 園藝充滿了一個什麼動機 就是人對於動物產生干預 干預我要改變它 從收集篩選到休種 因爲它還要有很多這種 園藝的品種的篩選 培育等等 所有這些是符合什麼觀念 符合人的觀念 它不是符合其他的觀念 但它目標可能是實用的 可能是藥用的 也可能是材用的 但還有一個迴避不了 就是精神 因爲你時間長了 你會對它產生非常大的精神疑點 有點養花 你會覺得有一種精神疑點 所以我們可以看 它提出來就是說 它本質 它是一種跟植物之間的交互 它人群也它覺得是一個固定 那麼這時期就會產生一個 非常有趣的事兒 就是說非實用的觀念 就是這事兒我不是說目標 是治我病 然後給我提供食物 就是精神觀念 就我跟它交互的時候 拋開起來我就會有一種幸福感 就有點像勞動帶來幸福 就那種幸福感 這種幸福感實際上是 宿存在最後花園裏面 就你會get那個幸福感 而且是跟本能有關的 所以這個下一步之後呢 其實就會帶來一個非常大的 縱襲 我們知道 那你說公元前一萬年前 就開始出現這種行爲方式 那大家收集種子 經做農業 維和之後來回交互 那這個感染力就開始了 感染力開始之後 它有一個到園林 有一個重要的一個過渡類型 因爲它會跟 後來會跟那個農業進行相關 農業就是基於生產 就食物生產 最主要目標的 它會帶來非常大的 我們所說的一些規律 比如說種植園 種植園意味着什麼 種植園就是說 這個我需要一個維和的場地 我需要規模化的經營 我需要標準化 所以我們可以看到 農業意味着什麼 農業是意味着是 人對於地表的某種形式的征服 它征服的目的是什麼 爲了種植在上面的植物 獲得更大的產量 所以它會帶來很多的規律性的東西 這種規律性產生的是 幾何性的語彙 我們說幾何性 比如說一條條的條田 你會感覺到它背後是有形式邏輯的 這個邏輯裏邊 到達園林的中間 有一個重要的一個過程叫種植園 種植園就意味 比如說我葡萄園 那我就是意味什麼 我要拉出一個有規律的 因爲我要葡萄拉起來 我要支起一個支架 這裏邊人就可以享用這個部分的屁因 我也可以食物 所以它是一個非常混合的一種產物 但它的目標是爲了種植 是爲了生產 它會帶來走向 脫離功能性的一個重要的一個類型 叫種植園類型 這張圖是非常有趣的 這是一個公元前3300年 就是我們距今5300年的 一個在城市中心 這是在5000多年前的 紐約的中央公園 我們可以那麼理解 爲什麼 因爲這是號稱烏魯克 這是在伊拉克 這是一個近代 他們叫古代第一 遠古第一城 它出現城市比較早 它中間裏邊就有好多祭祀 說白了就是祭祀階層在城裏邊待着 這是早期城市化的一個原型 農民會在外邊 有錢的人會住進來 它一個圍城 它在一個最核心的地方 就是柏廟這個位置裏邊 有一個紅點 這個紅點是被考覺出來的 就大概是在這個位置 那麼就是在塔 就是在復原的想象圖裏邊 它其實在這個塔的外邊 就有點像中央公園核心的位置 它出現什麼 大家看這是種植園 這個種植園5300年種植園 我們可以看它跟現在是 真的是沒什麼變化 我們到新疆去查 你只要基礎的方法來讀 就一定是這個結果 我們可以看到城牌種的植物 是菊樹 然後有一個取水點 然後它要灌溉這個地方 一模一樣 所以我們可以看到 我們園林歷史可以拉到 非常非常久遠的這個長度 那麼園林是什麼 我們可以看到 我們要規矩一點 這是一個剛纔我們所說的種植園類型 種植園類型之後 就有一個巨大的轉變 就是把我們所說的實用功能 甩到後邊去 就實用功能不再是一個必須的載體 而是純粹指向精神性的 遊樂性的屬性 那麼這個是園林產生的一個 非常具有標準性的一點 那麼園林剛纔闡述了以後 就帶來一個特別有意思的問題 既然是人造的 這個人造的 人造的 而且我想它變成自然 就變成理想 那理想意味着什麼 意味着原來你看到那個自然 所謂的自然是不理想 對吧 我才把它變成理想 所以它一定是觀念化的 觀念化就是我想幹嘛 我有思想在裏面 所以我每個通過園林 我都可以看到它背後的思想 看到它理想世界的模板是什麼 準確說園林是個窗口 當然我們這是一個通用的 這個通用的就是 園林指向什麼 就是John Tickson 就是一個 現在在世的最偉大的一個 園林史學家 他寫了一本書 叫Greater Perfection 就是更加的完美的東西 那麼他指向了對於園林的探討 園林探討是什麼 就是完美 這完美呢非常有趣 他說完美就意味着什麼 意味着否定原來的純粹的自然 他認爲它不完美 所以我們在這個園林世界裏邊 要營造一個符合人標準的 完美的自然 每個民族是不一樣的 好 這是剛纔 纔到之後 我們開始非常非常大的轉換了 就由原來種植園變成 現在目前爲止考學的資料裏邊 更多的支撐是皇家苑幼 是我們這個轉換實現點裏邊 最先行的 但是隨着歷史的考學 也許更多的資料會出來 到目前爲止 還沒有發生太大的變化 也就是皇家苑幼 實際上是變成了一個 我們現在看到園林的一個起點 古今中外都是一樣的 那麼首先呢 我們可以看到 這是馬裏 這是巴比倫 這是尼尼威 這是原來兩河流域裏邊 非常重要的幾個 就是我們說帝都 那麼其中呢 馬裏 我們看到右邊這個馬裏 現在是在 伊拉克和敘利亞邊界那個地方 但是是在敘利亞境內的 原來馬裏 馬裏就是一個馬裏王國 它跟古巴育能 它是有一個抵抗關係 但最後被征服了 被滅掉了 它有一個被考覺的王宮 是法國人考覺完的 這個我們可以看到 是上個世紀50年代的考覺 其實是考覺出來它的王宮的位置 王宮位置裏邊呢 就產生了 目前爲止相當早 我不敢說最早 但目前爲止看到是 比較早的一幅圖像 實際上我們可以看到 他畫了一幅園林繪畫 園林繪畫 這個園林繪畫裏邊的表達什麼呢 我們可以看到這個場景裏邊 他表達的是噴泉 樹 然後這兒還有棕櫚樹 他繪畫得很清楚 那麼當然還有一些復原的繪畫想象 這是一個非常早期的 我們說宮殿園林 有點像我們紫禁城 旁邊那個御花園 有點像 但是我們知道具體長什麼樣嗎 不知道 因爲它是個壁畫 那麼更神奇的是 它發生了我們說第一噴泉 在這場景裏邊 第一噴泉 所謂的最早的發現的一個噴泉 這是一個女神 有一個罐裏邊可以往外塗塗水 那麼這是一個比較早期的 我們可以看到 有園林壁畫 我們可以想象那個時期 如果沒有被毀到的時候 這個樣子 但是我們只能靠想想 那麼可以看到 發展到公元前這種 20世紀到公元前11世紀這個時期 其實非常多的這種 指向我們可以看到還原園林裏邊 尤其是亞述帝國 它有很多的記載 就是它要搶別人東西 搶了它征服國家的東西 它搶什麼呢 除了金銀財寶 它還搶植物 它植物裏邊栽種到我的國家的土壤 這是有政治圈飾的意義 但是它本身來說是個收集性的 所以它充滿了我的果園 它要記載下來的 然後那就意味着我有果園 我能反推這個地方來做 那麼在亞述帝國裏邊 它其實苑又發展到了一個非常輝煌的程度 當然通過亞述的壁畫來出現 我們可以看到獅子 就包括對於植物的描繪是非常生動的 其中在尼尼維北宮裏邊 我們還可以看到飲水區域 包括園子的亭子 就席納基裏的亭子 就是他的爺爺的背後的皇帝 然後它旁邊有很多的果樹 然後有地形 其實這也是一幅園林的壁畫 我們可以看到這是在公元前七世紀 還是這麼樣一個場景 那麼同時期 幾乎同時期 但總的來說我們會稍微滯後一點 但是園林發展的這時期 大家高度同頻 我們可以看到 我們所說的文王之幼方期這裏有度 那麼對比一下時間 其實差不多這個時間段 我們可以看到皇家幼幼這件事情 這種生活方式已經被普世化了 有大量信息可以證明一定是有的 只不過具體是什麼樣的知道嗎 我們不知道 因爲沒有更多的考慮知道 有可能挖出樹樁 有可能有一些種植點 但是是沒有具體的信息的 但是我們還是可以通過文獻 來推測出來這個時期 但後來我們說從這開始 一直髮展到我們說古典體系 這個古典體系裏邊 世界又有一個同頻 就是我們發展到西方的文藝復興之後 大概那個階段 我們的明清這時期這階段 世界的這種各流派的點已經高度成熟 我們稱之爲古典體系 古典體系非常清楚 它其實大致來說是分三類 三類原因 我們指的是三類 當然我們說是不是亞非歐主體 但是我們從美洲角度來說是非常滯後的 我們說體系角度 它有很多的原發性 確實是在歐洲和亞洲大陸上 產生了最經典的三大體系 其中第一個 當然我們以中國爲核心的 就我們所說的喜馬拉雅 山西 東這一片區的文化的主體 是以中國園林爲主導的 當然後來日本園林也是異軍崛起 也成爲一個不可忽視的力量 中國園林對於整個亞洲範圍的文化 是非常深遠的 那麼非常獨立的一個板塊 我們把它稱之爲自然山水源 或者山水源體系 那麼就意味着什麼 我們的園林不是一個幾何歸之的一個東西 就天發的不是這樣的一個東西 那麼再來看一下我們的西邊 就我們這次不叫中外園林展 就是我們不是中邊 就是外國 是吧 那我們可以看到 我們的西邊的體系裏邊 還有兩個大的體系 其中一個最耳熟能詳的體系是什麼呢 就是歐洲園林 歐洲園林可複雜了 因爲歐洲這麼多這麼多著名的國家 是吧 但都放在一個體系下 這種歐洲園林的體系 當然我們會稍微談一下 那麼還有一個就是中間那個部分 中間這部分呢 也非常關鍵 但是因爲話語的問題 其實沒有太過關注 對於我們的影響 對於我們後來中國近代化的影響是小的 肯定遠遠不如歐洲園林 和歐洲的近代園林對我們的影響 那麼這個呢就是波斯伊斯蘭園林 波斯伊斯蘭園林是在之間的一個狀態 但是曾經在歷史上 它其實是有一度遠超歐洲園林的這種水準 那麼這三大體系是互相不能取代的一個方面 你要了解它 你有一個把鑰匙去了解 整個園林的文化的發展 也可以有一把鑰匙去開啓 理解這次展覽背後的邏輯