【故宮講壇】樂林泉配套講座 故宮博物院樂林泉展覽講座《通景話林泉——園事透鏡下的中外園林》（下集）

好 下面說一下建藏 建藏的觀念其實是說 建藏本身來說就有兩個動作 第一 你要把它收藏起來 第二 你要鑑別它 準確是你要讓對於你收藏對象產生深刻的認識 最後你還要產生行爲 比如說也許你把它賣掉 也許你把它拿朋友展示 也許你把它梳理 它實際上有非常大的作用 但園林中間的建藏行爲其實是每個國家不一樣 其實是有非常獨特的 再來看一下這幅圖是古宮圖 這是十一 十二圖 這是乾隆 可以看到桌上那一堆 我們可以看到在室內去收藏 比如國物 國家 這是一個非常常態 但是因爲中國建築 就是中國園林和建築這種高度的融合屬性 它實際上有的時候不太分 當然也是爲什麼後來我們說 文人士大夫在做園林雅集的時候 他很容易去把這些展品放到園林環境裏邊 大家進行鑑賞 這個形容可以看出來 這裏邊當然故宮有非常豐厚的建藏的傳統建築工 剛纔那幅圖裏邊我們可以看到這種方式 在園林裏邊會經常出現 然後我們會看到 我們會關注建藏物 然後還要描繪建藏的行爲 它是有可能的 在東西方園林裏邊有一個非常獨特的現象 就是中國園林裏邊對於石頭情有獨鍾 西方園林對於雕塑情有獨鍾 西方園林基本上不怎麼說收藏一塊石頭把它丟掉 它不這麼講 當然還有一種方式 實際上就是園林行爲裏邊對於異地園林的收藏 無論是物還是整體 我們可以看到它會納入到建廠行爲裏面去 那麼這是最受歡迎的 我想這次展覽就是因爲大家太稀罕了 就是宋徽宗的我們所說的《降龍石圖》 那麼確實畫得非常精彩 字也精彩 而且是實物 我們可以看到 他就是說把一塊石頭作爲一個欣賞對象 而且我要把它收藏起來 當然我們說在故宮有一個神韻宮 十幾米高的一個大石頭 然後費了半天勁就移到一個園子裏面 爲什麼呢 他覺得它是一個寶物 他要把它收藏起來 那麼後來就是變成了一箇中國特別獨特的文化行爲 就是我們說賞石的一個行爲 這是一條線 對於固執山峯的這種欣賞 那麼當然這幅圖前爲誠的一幅圖 它是前後雪浪石 它要做一個描繪 產生了很大的文化的一個行爲 當然還有一個物件 就比如我收藏在室內裏邊的 當然這個也可以拿出來給朋友們展示 他們就可以想象一下這種場景 當然另外一個行爲就是園林中間的收藏行爲 中國有沒有 中國有 我們所說普天之下莫非王土 當然這個普天有點大 因爲在乾隆眼裏其實就是自己的世界核心 所以他自然也需要做一件事情 那麼這是白日新先生復原的一幅圓明園全景圖 可以看到非常生動 上面這幅全景在東北角有一個西洋樓景區 這個實際上就是相當於是中國皇帝的園林收藏 你可以這麼認爲 它是個建廠行爲 當然他也請來了我們所說的朗斯寧來做把關 那麼這就是西洋樓 我們可以看到這種場景裏面 那麼顯然以前變化了 它不會是一個特別地道的 同樣西方對於中國或者對於西方視角下 異域的模仿也出現異化的行爲 我們這次展覽裏邊 其實我們所說的透視西方的收藏傳統 雕塑是分不開的 這個就是梵蒂岡 聖彼得大教堂 前面是梵蒂岡花園 我們旁邊有一個特別長條形的 這是在設計史上非常著名的一個事件 就是在把中世紀那種散亂的軸線重新歸置爲一個 因爲這條軸線三百米長 那麼從這頭到這頭 那個端頭那個部分實際上是一個建藏工 收藏雕塑的一個集中的一個場景 早期裏邊英諾森巴士的時候重新做一個山頂結束 它原來是沒有這個長廊的 但是後來因爲教廷在這辦公 所以它上個山下個雨不方便 所以這個尤里博士二使說 你們給我拿個提案來吧 我們要做一個整改 讓我們做的聯繫更好 就準確地說他想拉一個籃子過去 結果布萊曼特不過癮 布萊曼特說我給你做一個猛的 他做了一個三百米長的一個大軸線 直接懟到他那個上面那個別墅區 當然有經過系列的整改 但在同時期呢 其實是出了很多的就考訣 就所謂的考古 考出了古羅馬古希臘的雕像 其中呢這個地方就變成了一個教皇重要的收藏雕塑的展場 我們看這就是剛纔那個上位那個部分 這裏邊有拉孔的一些像 有很多版畫來記述這件事情 我們知道這個是一個建築 就是西方人是把雕塑變成一個 在這時候是收藏古物的雕塑 其實古羅馬時期就有了 我們可以看到在旁貝古城裏邊 我考究裏面出來有大量的這種東西 這是一個收藏的 然後我們從側椅 從那個山腳下 就是找來的西方的展品裏邊 可以看到這是一幅 其實是一個墨彩的一個小樣 可以看到上面有裏格利奧這個大建築師做的一個壁龕 後邊就是我們收藏雕塑的一個區位 這個雕塑就意味着我有雕塑家 最後發展到文藝復興 不僅僅是對於古物那些雕塑家 而是對於當代名人的雕塑 或者是不近時期的雕塑 它也納入了重要的收藏領域 從而成爲文藝復興時期園林重要的特徵 非常關鍵的一個特徵 其中賈布羅尼亞 這是一個在貝爾尼尼或者是在米湯蘭基羅到貝爾尼尼之間 最主要的一個雕塑家 文藝復興雕塑家 他其實做了很多很多的園林雕塑 就在託斯肯納紀區的大量的文藝復興時期的手畫主義園林裏邊 反覆出現 成爲園林的靈魂 其實這是一個維納斯像 這次展裏可以看到 園雕你可以四周去看 你可以欣賞 這是他在玻璃宮裏面的一個洞窟裏面展示的 這也是一個維納斯的雕像 這是他其實更有名的 就是《搶劫薩賓婦女》的那個雕像 這是一個我覺得從我個人角度 會覺得比貝爾尼尼那個還要有力量的一個主題雕塑 可以看到非常偉大的一個人物 當然這是貝爾尼尼 我們還是拿到一個小樣 可以看到 這幅圖實際上是海神 然後它是出現在哪兒呢 它是在這個位置 這個位置在哪 這個位置是非常重要的 我們所說的希克圖斯武士 就對於古羅馬城產生最大的重大改變 雖然他沒活特長 他沒有實施 他有一個恢弘的計劃改造羅馬城 其中他有一個非常重要的自身的別墅叫蒙達爾多 蒙達爾多大概在這個位置 他放了一個能量箱 它當時是一個貝爾尼尼的一個東西 它也是作爲園林行爲的一個收藏 整個建築就是方產納所做的 當然還有一些 蓋爾宗尼 蓋爾宗尼其實是在溫納托地區的一個園子 這也是我們放在展城裏面 可以看到非常形象的 我們可以把它變成一個寫實的語境 我們認爲它是一個充分地表達寫實的雕塑 具象 尤其相對於我們對於石頭的收藏來說 它是一個具象的東西 當然西方園林裏面也不止 它可能收藏大型的平式 像是它裏面還會描繪的一些古代的一些場景 這也是在西方園林裏面 會作爲特種物意志出來 這是絕對人的事物出現 這幅圖也是我們借過來的一幅油畫 畫得非常精彩的一幅油畫 這是一幅主題繪畫 描繪的是羅馬的梅迪奇別墅 就是在西班牙大街附近的梅迪奇家族的別墅 我們可以看到雕塑和包括平式的意義 當然還有一種就是我們所說的 它是在描繪一種收藏的行爲 就比如說帕尼尼 帕尼尼很多的繪畫 它就是一個叫什麼 穿腦洞的行爲 它就是把很多東西意想拼貼 有點浪漫主義的色彩 因爲有可能這些事情是個假想 它把自己收藏的一些感悟畫在一個場景裏面 包括對於古羅馬殘肢這種形體的收藏 我們可以看到我們也是在這個展品裏面做展示 包括這是我們說在會的比爾尼的一個預鏡 有很多的故意 我們可以看到這是一種建藏和收藏的一種行爲 還有一種就是說西方園林有沒有對於園林收藏有特別獨特 比如歐洲有一個現象叫坡壘現象 坡壘這一提的詞就有點貶義 就覺得搞怪 愚蠢 就覺得這事好像 那意思不是很和諧 很奇特 所以它這個預鏡一定是跟我們當下它的預鏡完全不一樣 好 這只是鳳毛 相當於是那個冰山一角 左邊這幅圖就是描繪阿爾汗所有的坡壘花園 坡壘花園是什麼意思呢 就是說突然間在自然場景裏面出現一個異域的風情物 比如說一個土耳其亭 或者一箇中國亭這種 他們管它叫坡壘 坡壘現象其實在後來西方就已經演變成一種代名詞 比如說皮特拉斯在杜伊斯堡做工業園區的時候 他就可以把高廬想象成坡壘 所以它就是一個異質一體的代名詞 右邊這幅圖是法國著名的沙漠花園 它就每個一個就收藏一個 甚至是收藏廢墟 所以就意味着什麼 它其實是把異地的東西變成一個 我們說收集 然後曾經在著名的司陀 他們以收藏中國園林爲主 他就做了一箇中國亭 但做的中國亭完全不是中國亭 對他們來說無所謂 所以這個時候變成了一個這種行爲 所以我們可以看到 它影響到後來的很多的變化 我們說很多的英中式園林 就是我們英國自然風景園往後來演化 往後歐洲演化出來出現的一種 我們說跟中國有關係 但又沒有那麼百分之百關係的一種花園的方式 那麼在這裏邊我們可以看到 這兒是一個蚯蚓 蚯蚓裏邊有一個著名的人物 就是錢伯斯 錢伯斯是對於中國園林非常友好 但是他的主要的原因是因爲 他希望變革由萬能布朗所控制的 他覺得是文化沙漠的 英國的風景園這種現象 他希望把文化注入 所以他引薦了他自己所見到的中國園林 在這兒蚯蚓裏邊他做了一箇中國塔 這是目前爲止他可能是做的 存世的最重要的一個所謂的 玻璃的 或者說是我們的這種 現藏型的中國風的這種購物體 那麼這是一幅油畫 這是在展品裏邊可以展出 展出的時候你可以看到這個 然後他還寫了很多書 其中這是他所做的中國園林 這時候我們可以看到 十八世紀有一個非常重要的文化交流現象 但它不是開始於十八世紀的 在十八世紀非常典型 就是東邊的文化持續地通過一帶一路 其實是絲綢之路 絲綢之路不斷不停地影響 其中其實事物間的 比如說平器 無論什麼詞 因爲它有圖像 那麼它所謂的外銷詞 它要適應這個市場有些輸出 它也會帶來一些異變 所以異變就是信息缺損 或者說是信息利化 那麼這時期我們可以看到 錢穆斯做了很多的努力 他實際上是希望 他的園林更加具有的層次 他不希望那麼空白 那麼他所做的這種 他也做了很多圖集 這次我們展覽裏邊也是可以看到 其中那個時期我們所說的中國風 中國風實際上不是中國風格 而是歐洲的一種園林風格 所以大家一定要區別一下 不要覺得中國風是中國的風格 不是 但是它會讓人覺得好像 那個是中國的風格 這個實際上要通過反覆的交流溝通 對於西方人來說 其實他們覺得這是一個有趣的事情 首先它是個有趣的事情 因爲他看到了不同的風格 但他追蹤這件事情是不是 比如是不是土耳其風格 是不是伊斯蘭風格 是不是它並沒有那麼苛求 中國風離那麼遠 所以中國風到了歐洲變成 這種式樣的時候 它已經變形非常嚴重了 但是並不妨礙它作爲一種文化交流 比如這種 他就覺得是受到中國影響了 顯然這個門受到影響 看到這樣一個場景 好 下邊說一下游山 山就回到中國的主題 我們說中國主題裏邊 遊山好像變得非常本位 這是我們這幅非常重要的圖像 就是南宋的 就是我們所說的灣松金雀圖像 顯然是在描繪山 但是因爲有金雀 所以其實有人的 這其實是中國的一個特點 中國的自然和人是不分的 它其實是高度交融的 所以它不是個獨立體 所以爲什麼郭熙 當時提出一個重要的主張 就是我那個山水畫卷進去是吧 可觀可據 可遊這種 它實際上是一個突破的 對立的一條邊界 但是後來我們說看到有很多圖像 也是這次展覽展出的 山水畫卷裏邊的這種圖景 然後也是跟山地園子有關的 就包括邱志遠 就是我們所說的非常重要的一幅圖像 其實我們是一幅園林圖像 就帶過一下 然後我們說剛纔說寄生山水 看來西方怎麼樣 我們抓一個點 這幅平面圖是什麼 弗洛倫薩城 那些黑點 那些黑點實際上是別墅區分佈的位置 然後剩下的等高線 大家可以看到一個特點 就是在70%cover掉的一個 一個狀態的一條線上都是山地 所以你很容易見識到跟山發生關係 那麼在我們所說的托斯卡納這個地區 就包括整個亞洲農村半島 它其實有一個特點 就是夏天特別熱 因爲地中海氣候 但是它稍微高一點 它就很涼快 所以它就變成了一個避暑的聖地 這也是爲什麼我們說地理條件 它會形成一些風格 比如說讓大家驅山 讓大家能夠跟山體產生關係 那麼這個其實我們這次展覽裏邊 重點提出的一個山地原理 因爲我們所說的一種方式 就是你去描繪西方里邊 在山裏邊 本身在山裏邊 另外一個就是山地原理 就是說我們要把山地跟原子結合在一起 做得比較充分 其中埃塞德莊園就是一個 右側部分它實際上是一個埃塞德宮 然後下邊這條軸線 所覆蓋的巨大高差的一個範圍 實際上就是埃塞德莊園 埃塞德莊園實際上是非常非常重要的一個園 就是紅衣主教的一個園 其中它的建設 它的肉身 大家可能不知道 它的肉身 所謂的肉身就是它的好多建材取自哪兒呢 取自它的下邊不遠處的 我們叫古羅馬華帝哈德良 有一個行宮叫哈德良皇宮 毀掉了 那是古羅馬時期 反正沒人用 有點像利用圓明園造景 造出一個它大量地去 有點像盜竊行爲 但當時不在乎 因爲沒人管 就得有紅衣主教 所以大量建設就到了這兒 這是一個以水取勝的山地園 這次我們借來幾個板畫 這是原理史中非常重要的 我們可以看到實際上 實際上是我們所說的 十六世紀的一個模板 就是我們要畫成啥樣 畫成啥樣就是我的設計師理想 要變成這個樣子 他已經把山地變成這樣了 他已經不是那個了 但是我們看這幅圖像的時候 這是一個山林地 這是一個我們所說的 這是我們幾百年之後 五六百年之後的一個景象 這是當時設計師剛成像的時候 所希望形成的 人對自然之間的完全的征服 但是你認爲你被征服了 還是被自然征服了 這是一個非常有趣的事情 當然我們可以看到西方人 對於這種原來的地形地貌 它是需要經過幾個畫 它的理想觀念裏邊去修整的 然後它還要按照自己的意圖去種植 但是歷史告訴我們 這種原因是經不起長時間維管的 最後都演化成了一個自然山林 這是非常有趣的人和自然博弈的一個場景 強大的人的觀念去貌似征服了自然 但是在自然歲月的演化中間 自然又回收了一部分權力 這麼一個非常有趣的對象 當然這個山地園裏面 我可以看出西方園林的一個語言 在當時這位裏格里奧的主設計師 我們說文藝組叫埃斯特 他競選了五次教皇 他每次競選教皇都會把 他每次都輸嘛 把那個教皇拉到這兒來去看他的園子 然後循環往後 最後他也沒有競選成功的那個教皇 但這個園子確實是一代名園 因爲它不僅是園林建設 同時室內的壁畫 雕塑 裝修都是頂級的 所以是非常豐富的一個 我們所說的山地園林的一個展示對象 同時因爲他把它當成一個社交場所 因爲他本人又是一個駐法大使 所以他又把法國那些資源 然後包括他在教廷裏邊的資源 包括他的外祖父應該是亞歷山大六世教皇 所以他就是一個盤根錯節的一個 所以這個園林作爲一個社交的一個場地 又帶來大量的這種活動 我們所說的這種 他一定是在這個山裏邊跑來跑去 是吧 他其實是產生了一個山地被園林化 然後重新重遊的那麼一個經歷 這幅圖是皮拉尼西 皮拉尼西是18世紀重要的一個 意大利的我們所說的版畫家 浪漫主義畫家 因爲他也沒生活在古羅馬時期 所以他所有都是想象 他一輩子驚人的產量 我們這幅圖其實描繪在他腦子中間 埃斯特莊園的這種樣貌 他已經液化過了 大致來說能看到這樣的一個環境 我們可以看到皮拉尼西版畫的一些基本風格 就包括在百全臺的端頭這一側 飛馬泉下的這種橢圓形水池 出來就是一個非常重要的 這幅場景大概是在這個位置 大概描繪的是這個位置 百全臺在這個位置 然後我們可以看到非常多的水系 上面就是一個山林 往上上去的一個圖像 非常有趣的一個散物 往下這幅圖像特別有意思 我們可以看到一個巨大的雕塑 這個雕塑十幾米高 巨大雕塑 這個雕塑有點像一個融化的雪人 我們叫亞平雲巨人像 亞平雲什麼意思 山系 因爲巨人它代表的是 有點像山神畫一樣 這是一幅板畫 這幅圖像也是在美的奇家族 有一個非常重要的園林 就是拉西斯卡美的奇 它是托斯卡納大公的一個園子 這個是一個月餅畫 烏滕斯的月餅畫 特別重要的園林史繪畫裏面 它的一幅圖裏面描繪的 我們可以看到現在這個服裝園已經 完全改成了一個自然風景園了 就是英國式風景園了 只有那個巨人雕塑被留下來 還有些許的一些細節 這些都荒廢掉了 我們可以看到這裏有大量的水系出現 這就是原主人 弗蘭西斯科德美的奇 這是一個美奇的大公 他的自家的一個莊園 那麼其中呢 我們可以看到這幅圖巨大的水系 可以看到西方人對於這個園林裏面的改造 對於山體的改造裏面的基本的特徵體 它的特徵動機是什麼 那麼這兒你可以看到 它像一個融化的人物一樣 一個是巨狗 我們叫巨人現象 在意大利文明覆興時期 有很多的巨人像 這是非常有趣的一個特徵 那麼再來看看這個場景裏邊 創作師是誰呢 又回到這個人 重要的加布羅尼亞 那麼可以看到 那麼我們還關聯了一個非常有趣的現象 因爲在我們說十八世紀 有一個歐洲有一個現象叫Great Tour現象 就是說大旅行 這也是啓蒙運動 科技革命之後 這個視野拓寬之後 深刻的在歐洲內部的一個旅行計劃 它可以看到更多的大風景 其中對於意大利的旅行也是很重要的一個計劃 這時期很大量的有志青年 尤其是什麼英國 都串 尤其你要有錢 你可以串 其中有一個人就串到了這個福晉 我們可以看到這是一個古羅馬的一個神廟 他畫了一幅水彩畫 淡着水彩一樣 但這個畫這個人可不簡單 這個人 特納 特納大家太知道了 看這幅圖肯定想象不到特納 特納年輕的時候 那時候才24歲吧 他模仿的是誰 模仿上面那個人的風格 那時候還沒有風格特性 但是這不是主要的 主要的是這幅圖像到今天就沒怎麼變 大家可以看到 這是當時的繪畫 就是18世紀末 馬上到19世紀第一天了 我們可以看到場景裏邊 他畫成這樣 他是這樣的 現在還是這樣的 幾乎沒變過 那我們再把這個透視拉起來之後 我們看到就在愛斯特邊上 所以是一個非常有趣的展品之間的關聯 那麼歐洲其實有很多很密 因爲它很多的古蹟是overlap的 所以它有很多的這種關聯 但是這幅圖像我們接過來之後 第一是它肯定是在山地中間的漫遊的行爲 可以看到更多的開放性 歸托爾時期的 那麼你可以看到對於山地語言 就是山地的改造 帶來西方的語境的變化 那麼這是非常有趣的一個對象 下面說一下靜修 靜修呢 大家想一下就是跟宗教有關 但是一到跟宗教有關 到中國就會異化掉 因爲中國不是那個絕對宗教 我們所說的絕對主義宗教不是 因爲柔道是高度融合的場地 但是園林裏邊有宗教有關嗎 有 大量的 全華園裏邊也有 那麼像這裏其實就是 我們所說圓明園四世景圖裏邊的 方胡聖鏡 那麼這裏邊對於道 對於佛 包括日天雨林 那麼包括雌雲浦闊 其實都是 包括這是佛的 月地雲居 其實都是相應地在園林裏邊 表達對於宗教的那種情節 但是你對宗教一定不是那種 那種歡天喜地 所以尤其是安靜 安靜是一個非常重要的一個指標 就是有點像一個被隔絕下的 一個思想的一個語境 當然我們這裏邊展出的 前古丁克斯禪院以後 我們看到中國呢 延續了一如既往的 我們所說的這種 人和自然的這種充分的關聯性 即使他選擇廟宇也選擇跟自然 就自然本身能說話的那種平地 來選擇建立廟宇 但是它也有世俗性的一面 比如說我讓很多人來參觀 這個所謂的山地的寺廟的園林 那寺廟園林裏面也來求過籤 那麼也是有 那麼這就是表達中國的一個 所謂的一個相應的一種觀念 但西方式就會差異性比較大 因爲它是所謂的天啓宗教 它是絕對的權力 所以它會表達更重的 這種所謂的這種情節 那麼其中這兒呢 其實在西班牙巴塞羅那 有一個流自中世紀的教堂 修道院 我們可以看到它有一個迴廊 然後修士們在裏邊修 迴廊出來幹嗎 出來它在這個中庭裏邊 它要 其實當然你有最簡單的交流 當然還有一些就是跟中草藥有關的 herb園 因爲那時期它積累出一些知識 它非常重要的一個場地 然後我們進來這個展品裏邊 可以看到有一幅聖光從庭院裏邊曬出來 那麼有一個momo在那念 所以這是一個非常有趣的灰色空間 和我們期待的花園空間的一種 有光聯繫的一種場景 那麼這種場景我們可以看到 這個當時最典型 在中世紀之後 就把那種娛樂性屬性都去掉之後 還原到宗教本身帶來宿存的那種自然性 在這個場地裏邊發揮得非常的明顯 當然還有一個主題是在這次展覽裏邊所提到的 就是我們所說的人物 其中因爲原來希伯來文這種 你肯定是不知道歐洲會出現問題 所以必須要進行拉丁化 所以我們說把聖經變成拉丁語 這個過程中間需要有一些人物 其中有三大哲人 其中聖哲羅姆奇蹟般地 他變成了一個園林的主題 園林的一個主題 繪畫的一個主題 其中丟勒也畫 其實哲羅姆是一個苦行僧 當然他會被神化 你看封聖周圍會被神化 但也就意思他意識比較堅強 然後他要在野外跟自然 就是說邪惡的自然鬥爭 那麼一個場地 它是一個精神性的一個地方 當然後來這種繪畫被普桑洛蘭變成 我們所說的風景繪畫了 這風景繪畫又反過來去左右 我們所說的左右風雲園的建設 和風雲園主題的輸出 這是變得非常有趣的 好 這個裏面我們可以看到 當然羅馬朗也是一樣的 羅馬朗都是小樣 他不是因爲綠化大疆 帶來了一些板畫這種場景 也是一樣的主題 當然這幅圖像其實也是比較有趣的 這個實際上是一個我們所說的 這種印度神廟 因爲所謂的一個東印度公司的原因 英國和這個也是殖民的印度 那麼所以帶來大量的交流 那麼這個人是在印度待了非常長時間 同時回去呢就建設了這個園林 建了一個具有宗教氣質的園林場所 這幅介於耶魯的一幅圖像 那麼可以看到非常多的細節 還有大家仔細看 它還說洞窟裏面有很多的神職的一些細節 那麼下邊說一下棺花 棺花這件事其實是一個非常直白 樸素 就樸素都不能再樸素的一個主題 當然源起其實是因爲莫奈那幅圖像的借斬 那麼其實仔細想想爲什麼叫花園 我們在中文語境裏邊說花園和說園林是兩回事 其實是兩回事 一說花園肯定很名聲的 因爲大家都知道花園是什麼 一說園林 園林是什麼 它會覺得一種隔絕的語境 有一個高位的語境 它是不一樣的 所以花園有花是重要的 我們再回到了garden和garden這些詞 其實植物是主角 其實它真正的主角 那麼中國園林的文化裏邊是非常有趣的 這是傳李龍年李公林的那個圖像 它是畫的那個桑森寺號 然後這一圖是一個牡丹臺 然後關鍵比較有趣的是 士大夫會把花帶到自己腦袋上 他覺得很開心 這事兒你聽了就很滑稽 但是你覺得這是一個很生動的 就說明其實人跟花之間特別複雜的 一開花你就開心 你就花期到了 所以你就會一定去關注這個事情 那麼中西古今中外是一樣的 一樣一樣的 當然我們這次還有一幅 馬林這幅重要的南宋圖像的展出 當然莫奈然是對中國來說太亞述能詳了 其實世界範圍都是很受歡迎的 尤其上上下下 它是一個非常普及的 而且深受各種亞述共賞的喜愛 那麼它在花園繪畫裏邊 其實描繪了自家花園 它自己建的花園的一個場景 主要是睡簾 然後包括一些用拱橋的主題 其實已經變成了一個logo 這是別人畫的莫奈的一幅肖像 肖像繪畫 當然我們在展程裏邊發現了 其實西方在這方面更加嚴謹科學地付出 包括植物的花的花蕾 包括具體的內容 拉丁名 它其實都是科學化的方式來展 我們也是借到了很多的彩色的版畫 複色的版畫 當然這裏邊還會有一些花卉的描繪 那麼就是包括格什維齋等等 圖示會的一些對於花卉的描寫 我們可以看到 這個是我們所說的二十五能詳 因爲你開了花 你一定會成爲一個事件 比如櫻花開了 所謂的源是以花期爲啓動的 其實是全世界各地是不是的 是一樣的 比如我這個地方花開了 那麼大家就會招來很多人去遊覽 那麼你會產生很多的系列的活動 最後一個板塊實際上是講暢音 暢音其實是 很顯然就是聽跟音樂有關 但中國跟音樂有關 它其實會異化出另外一種情節 就是我們是不是有趣 它跟音樂還不完全一樣 因爲就更多的文本輸出 明清時期中國園林 其實是特別清楚地跟戲劇結緣 比如《西廂記》《牡丹亭》等等 其實都會在園林裏面發生 大家就是追逐這件事 它其實主要是因爲劇 能把人招來的這種活動場景 大家可以想象 跟因爲花是一樣的 那麼這個其實是在蘇州燦爛亭 是描繪的我們所說的福生六記 那麼一個場景 大家都是福生六記 這個場景裏面 我們可以看到 當然我們說這是一種現代的劇文 經常有網紅打卡 他用這種方式來參照 園林特別適合是這樣一個容器來做 這是我們這次展覽的 《西廂記》裏面的一幅景象 然後我最近還做了一個花園 其實這個花園裏面是紀元的前景 紀元就是我們下面牛街 上面長征寺 它是個紀元的場景 紀元場景是孔善任的桃花扇的首發式 在紀元裏面開 就在這個位置裏面去開 所以這裏面是非常有趣的一個 我們說園林裏面的一個 就是跟戲劇的一個關聯 包括這幅圖 所以在園林裏面有很多的戲臺 當然不只是在園林裏面 園林裏面可以做這種戲臺來做一個展演 包括我們無數圖像裏面 可以看到園林裏面跟音樂有關 就包括河流西邊一些器 一些所謂的音樂器 就是各種音樂的所謂的演出 小型的演出 但對於這種臥門園林裏面就更是這樣 因爲天堂園花園裏面 因爲印度本身就是喜愛舞蹈 所以我們可以看到 在跟印度王所謂的交互的時候 它會有很多的場景來描繪 當然我們還有一種方式 比如說園林本身就是個舞臺 或者說我們抽象地認爲 園林可能本身它就是個舞臺 比如說當我們利用園林的這種空間 作爲社交屬性的指向 你意圖是社交屬性的指向的話 它很容易把園林作爲一個展示的舞臺 這是一個動機 其中把這件事情做到極致的是誰呢 路易十四 路易十四其實我們可以看到 是一個非常獨特的皇帝 他通過強大的文化輸出 而且是生造的 他在亨利四世他的爺爺那邊 到亨利十三他的父親 到他 那麼已經經歷了很多的 就是我們所說的極權的積澱 那麼在凡爾賽 在巴黎西南方向一個小鎮裏邊 他創造了一個凡爾賽宮 凡爾賽宮是一個城市 是一個把所有的貴族都圈在這裏的 一個巨大的城市 這個時候呢 園林本身即舞臺 它是一個巨大的 像歐洲的權貴們 就包括這種封建小公國 宣示我是最主要的 就是我的價值觀 那麼其實說園林它即舞臺 它就是一個場景 那麼這個時候我們可以看到 它巨大的水軸就釋放了一個 我們所說的一個文化logo 這時候就告訴你 我是一個 我們所說的你到不過來 你就會沉浸在我這裏邊 像雨果說的 就是所有人站在凡爾賽的那一刻 都會產生一個結果 叫集體墮落 全不想這個 這就是我們所說的集體墮落的這個位置 就是你到這之後 就已經腿都軟了 這是一個無底投地的這種場景 所以它爲什麼 它是一個宣戒的一個場所 我們可以看到它的一個基礎動機 這是偉大的路易十四王 這個所謂的偉大 是因爲他想塑造一個偉大 偉大的屬性 偉大的園林 偉大的宮殿 所有事情都是偉大的 這是一個他的指向 這是凡爾賽宮經過了幾十年的努力 它來做由一個很小的獵舍 漸漸拓展出一個世界上最輝煌的法國巴勒克園 當然我們所說的 由界定的舞臺 宣戒舞臺 因爲所有人都要到中軸線上來看 它界定它是什麼 由大林園和小林園組成 所謂林子 就由林子界定出的花園宮殿和中軸宮殿來做 我們可以看到有很多的大林園 也有很多小林園 大家可以看到門口有小林園 小林園都是小型的舞臺 我們所說的有很多的戲劇 音樂 或者本身它的噴泉就表達了一種音樂的屬性 它是共同構成了一個園林中間的原始場景 這是一個我們所說的Garden As Theatre 這個觀念其實由存到今天仍舊存在 花園是不是作爲一個劇場 那麼我還是看剛纔的目的 我們可以看到《路易十四》 它從上到下感覺都像是假的 因爲它都是Post-Gesture 包括八零五邪 穿素 所有都是 它是生活在一個劇本里面 當然需要一個器皿 這時候園林裏面 它在很多的園林裏面都會有舞臺 真的舞臺發生在園林裏面 所以園林就變成了一個 它不僅是個大的舞臺 它抽象的一個小型舞臺也是一樣的一個場景 然後這個呢 其實巴爾賽有大量的小林園的繪畫 表達這個屬性 大家可以看到非常多 有上百幅圖像 這次我們也是比較幸運的是 得到了巴爾賽博物館的支持 得到一些大型繪畫 可以看到小林園的這種場景 那麼這裏邊大的條件就是 水的水聲是作爲依託的 當然你可以活動 舉辦各種各樣的活動 在這樣一個小林園的一個場景裏邊 這個臺層逐級而上 我們可以看到一層層的水池 然後權貴們 其實是貴族們在這裏邊產生活動 可以想象一下這樣一個場景 當然還有一些其他的 就是包括三下級風格的 也是疊臺式的 所以法國園林非常有趣的是 對於水的浩瀚的這種 無限的 無節制的這種追求 也是巨大的一個負擔 但是也帶來 因爲水聲本身帶來的 跟情感這種愉悅 和植物是一樣一樣的 就是你們對清潔水的這種嚮往 和對於花的這種生機的這種嚮往 都是本能式的 這是裏邊的一些場景 好 我們收一下 那麼園林是什麼 園林是人類對理想取求的永恆的探索 永恆探索是什麼意思 就是不同時代有不同時代的探索 它永遠有新的部分 那麼理想起居地也就是說 我理想在偏移 因爲觀念在偏移 所以園林是表達人的非常重要的媒介 但是它的成像是自然的 那麼它既是物理空間的營造 就是說肯定是我要造一個器皿 對吧 那麼更是文化基因與時代精神的鏡像 那麼這個鏡像是靠什麼 靠人 靠活動 就是人的組織 人的世界來產生 那麼從古代到當代 從東方到西方 它的概念始終在 你跟自然什麼關係啊 你只要有自然物 就跟自然有一個模仿的關係 你還要表達人性 你本質你是要表達觀念 是人的觀念 同時呢 不同時代有不同時代的技術 科學技術 那麼所以呢它是需要 在一起交互 不斷地去更替迭代 包括傳承更續 不斷地演進 大概是這樣 謝謝