[中配]德國宗教改革：歐洲的分裂與衝突

在基督教的歷史中發生過多次分裂 這些事件引發了重大的歷史變革 併成爲中世紀政治鬥爭的一部分 1054年的大分裂 導致基督教最終分裂爲天主教和東正教 西方大分裂期間 三位個體同時聲稱自己是教皇 且各自得到不同歐洲國家的支持 即便如此 在中世紀末期 受到奧斯曼土耳其的壓力 拜占庭帝國及其首都君士坦丁堡 及東正教的中心淪陷 到15世紀末 除了莫斯科大公國和摩爾達維亞共國外 所有東正教佔據多數的國家 都已落入穆斯林的奧斯曼帝國 或天主教的立陶宛大公國 與此同時 西方基督教即天主教 以教皇國和羅馬爲中心 正處在鉅變的邊緣 在整個中世紀 宗教在歐洲人的生活中發揮了核心作用 這意味着教皇紅衣主教和主教擁有巨大的權力 羅馬天主教會在地中海地區的國際事務中 扮演了重要的角色 宗教權威與世俗權力相競爭 教會建立了類似於世俗世界的複雜等級體系 何至擁有vast的土地 得益於中世紀人民的深厚宗教信仰 能夠塑造公衆意識形態 這種巨大的權力 導致了濫用對教會的巨大支出 徵稅和敲詐 以及贖罪券的銷售 早在14至15世紀 英國王國的約翰·維克裏夫 和聖羅馬帝國捷克地區的追隨者楊·胡斯 是新教改革的先驅 因其觀點 這位捷克改革者被宣判爲異端 並被火刑處死 天主教會試圖阻止新的分裂 特別是他召開了康斯坦茨會議 隨後在巴塞爾、費拉拉和佛羅倫薩 這三個城市舉行了統一會議 不過這一切只是暫時遏制了 歐洲醞釀中的宗教危機 天主教會在神聖羅馬帝國中 長期以來一直享有特殊地位 教皇加勉帝王德國騎士 在十字軍東征中發揮了重要作用 而德國的大主教 是選舉皇帝的選舉團的一部分 因此德國和缺乏強大中央權力的 神聖羅馬帝國成爲宗教改革的中心 並不令人驚訝 這使得教士和羅馬教廷的影響力不斷增強 一切都始於一位聖方繼各修道院的僧侶 奧古斯丁和德國天主教神父馬丁·路德 1516年 另一位德國修士多名我會的約翰·特策爾 被羅馬天主教會任命 負責在神聖羅馬帝國出售贖罪券 他官方的目的是爲重建 舊聖彼得大教堂籌集資金 羅馬的聖彼得大教堂 然而從一年開始 他便開始利用所收集的錢 來償還他的贊助人 美因茨大主教阿爾布雷希特的債務 太策爾是他那個領域的高手 他爲死者提供了通往天堂的機會 並出售尚未犯下的罪行的寬恕 他甚至被認爲是一枚硬幣在箱中響起 靈魂便從煉獄中飛出這句話的創作者 多名我修士的行爲激怒了馬丁·路德 在一個崇高事業的幌子下 特策爾爲了個人利益 對大教堂的重建公然濫用權力 路德的不滿在1517年 以一部名爲《贖罪券之權力與效能的辯論》的作品中得以表達 起初路德並不打算與教會發生衝突 在形式上 這部作品是一個學術討論的命題列表 但其中也包含了當時相當有爭議的觀點 例如在第86條中 路德問道 爲什麼教皇的財富現在超過最富有的克拉蘇 卻要用貧苦信徒的錢來修建聖彼得大教堂 隨着關切信的發送 95條論綱也被送往布蘭登堡的大主教阿爾布雷希特 隨後這部作品便被改革者思想的支持者們複製並傳播開來 傳說馬丁·路德把針對贖罪券販賣的95條論綱 釘在了維騰貝格城堡教堂那扇巨大的木門上 這一事件被認爲是新教改革的開始 但其真實性仍然引起歷史學家的質疑 無論如何 在接下來的30年裏 維騰貝格是德國宗教改革的中心 馬丁·路德教導說 救贖和永生不能通過善行獲得 他們是通過對耶穌基督的信仰 作爲上帝的免費禮物賜予的 改革者挑戰了教皇的權威和地位 反對神職人員在神和人之間的調解 主張唯一的神聖智慧來源是聖經 馬丁·路德的神學信仰成爲路德宗的基礎 這是新教的主要分支 雖然羅馬當時並未將路德的教義視爲嚴重威脅 但天主教神學家約翰·埃克 在1519年的萊比錫辯論中反對路德 這場神學爭論涉及自由意志、煉獄的存在 贖罪券的出售、教皇權威的合法性 以及路德的改革思想等主題 儘管厄克贏得了辯論 路德甚至承認了對手的勝利 但路德的教義卻更加廣泛地傳播 改革者並沒有打算放棄自己的觀點 在那個時候 天主教會採取了行動 1520年 教皇利奧十世發佈了教皇通諭Excerpt Domine 他譴責了路德的教義 並威脅如果他不放棄自己的觀點 就要將他逐出教會 這位改革者拒絕服從最高教宗 並在維騰貝格公開焚燒了一份教皇詔書 因此在一年年初被教會驅逐 同年在1521年的烏爾姆斯帝國會議上 新當選的神聖羅馬皇帝查理五世 要求馬丁·路德撤回他的觀點 改革者拒絕了 因此皇帝宣佈他爲亡命之徒 烏爾姆斯斥令 導致了路德宗與天主教之間的公開分裂 他禁止神聖羅馬帝國的公民 倡導或捍衛路德的思想 違反禁令或協助改革者的懲罰 是沒收所有財產 在烏爾姆斯議會之後 開始對路德宗支持者進行鎮壓 馬丁·路德以尤爾根騎士的名義 躲藏在德國中部的瓦特堡城堡中 他在那裏把《新約》翻譯成德語 原文是荷蘭神學家和哲學家 羅特丹的伊拉斯摩所出版的希臘文 翻譯收錄本 路德故意選擇 不使用耶穌米的拉丁文聖經一本 即《五加大》 路德並不是獨自翻譯整本聖經的 在他的追隨者的幫助下 翻譯的靈感來自於改革者 菲利普·梅蘭西通 他是路德最重要的門徒之一 路德的《新約》在次年印刷 但完整版本的《路德聖經》 卻花費了12年才得以出版 這位改革者持續修訂文本直到去世 路德的聖經最終版本 在他去世前一年出版 除了其他因素 路德聖經的出版 是早期現代德國掃盲速度的重要時刻 聖經變得對不懂拉丁語的普通人更爲易懂 也影響了德語書寫的早期標準化 神聖羅馬帝國內的宗教爭端 最終導致了武裝衝突 其中第一次是騎士戰爭 也稱爲騎精跟遠征——特里爾 德國的騎士階層正在衰落 在政治舞臺上 騎士被更有影響力的帝國princess和clergy取代 而在戰場上 僱傭兵和火器佔據了主導地位 與此同時 弗朗茨·馮西基寧擁有的埃本·貝格城堡 成爲了德國路德宗的中心之一 城堡的主人與另一位有影響力的騎士 烏爾裏希·馮·胡騰 共同制定了一項政治綱領 他們想要世俗化神職人員的土地 建立一個由君主領導的貴族民主制度 1522年 啓肯根和胡騰聚集了自由帝國騎士 試圖罷免選帝侯和天主教特里爾 大主教理查德·馮·格萊芬·克勞特 此弗爾拉特 騎士們聲稱他們是代表皇帝行動 但實際上 啓肯根和胡騰並未從當局獲得任何授權 他們開始了對特里爾的圍襲 但最終被迫撤退到埃本·貝格 與此同時 紐倫堡的帝國政府禁止了騎士的軍事行動 普京逃往瑞士 尋求支持以開展新的軍事行動 而啓肯根則前往納恩·施泰因城堡 這座城堡同樣屬於他的家族 是德國最強大的城堡之一 一年即1523年 特里爾大主教及其盟友攻陷了納恩·施泰因 而啓肯根在圍攻期間因重傷去世 普京也未能活過這一年 他在瑞士的一座修道院因黴毒去世 起義宣告結束 參與起義的大多數騎士的城堡被查封了 騎士戰爭被認爲是德國騎士歷史上 最後一次重大的事件 與此同時 它也成爲下一個更大規模武裝衝突 德意志農民戰爭的催化劑 在法國大革命之前 歐洲最大的、最廣泛的群衆起義 於1524年在德國西南部爆發 此次起義的精神領袖和鼓舞人心的人物是 德國牧師托馬斯·明策爾 他呼籲進行社會政治變革 與此同時 路德譴責了此次起義 並敦促貴族們嚴厲鎮壓叛亂 在他的小冊子《反對謀殺和偷竊的農民暴徒》中 他反對暴力 認爲這是魔鬼的作爲 並建議貴族像打瘋狗一樣鎮壓叛亂者 不久,農民戰爭蔓延至整個德國 根據一種流行說法 在1525年叛亂高潮時期 農民擁有一支30萬人的軍隊 另一方面,數字並不等於質量 大多數農民缺乏軍事經驗 他們的軍隊也沒有統一的指揮 相比之下,德國貴族擁有經驗豐富的指揮官 訓練有素的軍隊、火炮和騎兵 這一切導致了農民起義的失敗 弗蘭肯豪森之戰中 黑森的菲利普伯爵與薩克森的喬治公爵 聯手擊敗了托馬斯敏策的軍隊 敏策被捕後遭受了折磨並被處決 德國貴族的軍隊 主要由斯瓦比亞聯盟代表 在戰爭中表現出極度的殘忍 殺害了多達十萬名德國農民 倖存者被處以重罰 德國農民戰爭的後果 導致農民的權利和自由進一步受限 同時,一些農村地區因勞動力短缺 而遭受了毀滅性打擊 1529年,包括薩克森選帝侯約翰 堅定在內的六位princes 和14個自由帝國城市的代表 向位於斯派爾的皇帝議會 提交了一份聯合請願書 這就是所謂的斯派爾抗議 支持者反對對馬丁路德的迫害 並不同意禁止他的作品和教義 主持議會的哈布斯堡皇帝 費迪南德的弟弟拒絕接受抗議 正是在這次斯派爾抗議中 同年,馬爾堡會議舉行 馬丁路德和瑞士神學家 烏爾裏希·茨溫利 在宗教改革初期 發展出自己教義的茨溫利主義 試圖調和他們對天主教會改革的看法 這是在黑森的菲利普親王的要求下發生的 他尋求新教徒之間的政治統一 經過長時間的爭論 路德與慈韻裏幾乎在所有問題上達成了一致 但最終並未實現統一 改革者們對基督的身體和血 在聖餐中的存在有不同的看法 路德相信基督的身體和血 在餅和酒中真實存在 而茨溫利則認爲這只是象徵現象 在1530年 查理五世哈布斯堡成爲最後一位 由教皇加冕的神聖羅馬皇帝 加冕儀式並不在羅馬舉行 而是在伯洛尼亞的聖伯多祿大教堂進行 曾經是哈布斯堡王朝對手的克萊門特七世 成爲了皇帝的臨時盟友 這加強了查理五世與天主教會的聯繫 同年,奧格斯堡帝國議會召開 其中一個關鍵議題是 尋找天主教徒和路德宗信徒之間的妥協 應查理五世哈布斯堡皇帝的要求 他呼籲自己的新教臣民解釋他們的宗教觀點 菲利普梅蘭西通準備並提交了奧格斯堡信條 該信條由他撰寫並獲得路德的認可 它是路德宗教義的首次官方聲明 在天主教會的影響下 奧格斯堡皇帝會議和查理五世拒絕了該文件 而由約翰·埃克領導的教皇神學家們 則準備了一份正式的天主教回應 即教皇對奧格斯堡信條的反駁 接着,菲利普梅蘭西通寫了路德教義的擴展版本 《奧格斯堡信條的辯護》 在1531年 德國宗教改革的路德教小國和神聖羅馬帝國的帝國城市 形成了施馬爾·卡爾迪聯盟 這是一個旨在反對哈布斯堡皇帝查理五世宗教政策的軍事聯盟 該聯盟的創始人和領導者是德國具有影響力的Protestant統治者 薩克森的選帝侯約翰·弗里德里希和黑森的領地伯爵菲利普 在接下來的幾年中,施馬爾·卡爾迪聯盟加強了其力量 在一段時間內 德國的宗教改革在沒有重大事件或軍事衝突的情況下進行 查理五世、哈布斯堡忙於與法國王國和奧斯曼帝國的外部戰爭 與此同時,在1534年 英格蘭議會在亨利八世都督王的壓力下通過了至上法案 這標誌着新教英國教會的開始 1536年,法國改革者讓加爾文 在瑞士巴塞爾出版了他的基礎著作《基督教要義》 這部著作成爲了他宗教教義加爾文主義的基礎 1545年,在與教皇保羅三世經過多年的談判後 在查理五世的影響下,特倫特大會被組織起來 這是天主教會的第十九次大公會議 也是最後一次在羅馬以外舉行的會議 會議發佈了關鍵聲明,澄清了教義和信條 並譴責了支持新教的人士 特倫特公會議的開始通常被視爲反宗教改革的起點 這是天主教會爲應對宗教改革而進行的一段更新與改革時期 儘管一些歷史學家則將反宗教改革的開始日期 提前認爲是由西班牙神父和神學家 洛約拉的伊格納修斯創立耶穌會時的事情 在1546年,宗教改革的創始人馬丁·路德去世 他仍然被認爲是基督教和歐洲歷史上最具影響力的人物之一 在他去世時,路德仍然被天主教會逐出教會 除此之外,路德與他的前助手凱瑟琳娜·馮博拉的婚姻模式 也成爲了信Protestant牧師的模範 從此他們被允許結婚 有趣的是,馬丁·路德最初試圖將猶太人轉變爲路德宗 但在他後來的著作中 他將反猶太主義觀點融入到自己的教義中 並呼籲驅逐猶太人和摧毀猶太教堂 雖然路德並沒有直接提倡殺害猶太人 但一些歷史學家認爲他的觀點催生了德國的反猶太主義 甚至間接影響了後來的納粹意識形態的興起 在馬丁·路德去世後 哈布斯堡的查理五世決定對拒絕承認 特倫特公會議合法性的士馬爾·卡爾德聯盟採取行動 這導致了三馬爾·卡爾戰役的開始 在此期間,皇帝試圖壓制新教的抵抗 墨爾堡之戰至關重要 在這場戰役中 西班牙將軍費爾南多·阿爾瓦雷斯德·托萊多 較爲人知的是阿爾瓦公爵 決定性地擊敗了選帝侯約翰·弗雷德裏克和黑森的蘭德格拉夫·菲利普 這場自信的勝利得益於皇帝軍隊的巧妙指揮和兵力優勢 約翰·弗里德里希和黑森的菲利普被捕,隨後被監禁 這場戰役標誌着士馬爾·卡爾戰爭的結束 同年,維騰貝格的投降發生了 該地曾是德國宗教改革的中心 士馬爾·卡爾德聯盟也隨之解散 儘管如此 德國的新教徒仍然沒有準備好投降 1552年 王子起義及第二次士馬爾·卡爾迪戰爭爆發 此次領袖是薩克森的選帝侯莫里斯 他在第一次戰爭期間支持了哈布斯堡的查理五世 此外,法國國王亨利二世瓦魯瓦承諾 向叛亂者提供財政和軍事支持 新教徒獲得了一些小勝利 但王子的反叛很快以妥協的帕紹和約結束 爲未來的長期解決鋪平了道路 新教諸侯放棄了與法國的聯盟 皇帝保證了路德教徒的宗教自由 並釋放了約翰·弗里德里希和黑森的菲利普 1555年的奧格斯堡和約 最終結束了哈布斯堡的查理五世 與德國新教王子的對抗 他爲宗教事務建立了新規則 併爲天主教與路德宗 在神聖羅馬帝國內的共存奠定了法律基礎 奧格斯堡和約宣告了誰的領土 誰的宗教的原則 允許有影響力的德國貴族 在其領地內選擇天主教或路德宗 作爲官方信仰 與此同時 直到威斯特法利亞和約之前 加爾文主義是被禁止的 1556年 查理五世由於在其廣袤帝國中的宗教衝突 感到疲憊 宣佈退位 並將哈布斯堡王朝 劃分給他的弟弟費迪南德一世 他成爲神聖羅馬帝國的統治者 以及他的長子菲利普二世 他成爲西班牙國王 這導致了哈布斯堡王朝分爲 奧地利和西班牙兩個支系 奧格斯堡和約建立的體系 在17世紀初崩潰 成爲30年戰爭的原因之一 而這場戰爭是歐洲歷史上 最具破壞性的衝突之一