[中配]探秘皮克特人背後的故事

黑暗時代這個詞最初用來描述 後羅馬時期歐洲在文化、經濟和社會上被認爲的衰退 在這個背景下,它還有一個附加的意思 一種並非源於崩潰,而是源於抹布的黑暗 在包括北部列顛在內的許多地區 歷史記錄變得越來越難以追蹤 卡利多尼亞就是一個典型例子 在羅馬佔領不列顛的時期 所以北部地區在很大程度上仍然超出羅馬的有效控制 雖然羅馬軍隊確實對高地進行過遠征 但它們的長期存在僅限於哈德良長城 和較不爲人知的安東尼長城之間的區域 位於北方 在這些防禦線之外 是羅馬人統稱爲野蠻人的部落和社區 這些人生活在帝國的勢力和文化框架之外 隨着羅馬在不列顛的統治瓦解 歷史的面貌變得愈發支離破碎 皮克特人首次出現在書面記錄中 進入到這一陰暗的卡爾多尼亞地帶 在晚期羅馬的文獻中 被提及爲一個獨特且有時麻煩的存在 這個難以捉摸的群體逐漸崛起 最終主宰了島嶼的極北和東部地區 將它們的影響力擴展到後來 被稱爲卡爾多尼亞的大片區 它們的遺產不僅存在於書面記載和考古遺蹟中 還留存在它們曾統治過的風景之中 在這段旅程中 我們將前往這些地方 探索蘇格蘭一些最迷人的皮克特遺址 揭示這些人真正的身份 普通生活在皮克特土地上的人 可能過着怎樣的生活 以及更多關於他們留下的隱藏世界的信息 從一系列的考古遺物 和散落在蘇格蘭風景中的神祕巨石 這些石頭的完整意義仍然難以解讀 儘管這個曾經強大的民族所剩無幾 但通過審視稀少的倖存資料 從最新的考古發現 到皮克特人遺留下的物質文化 我們可以開始揭示 那些關於皮克特人的未曾告知的事實 並試圖解答蘇格蘭最持久的歷史謎團之一 皮克特人是誰? 彼得關於皮克特人起源的記載 在《皮克特編年史》中得到了印證 這是一部在十世紀晚期編撰的 皮克特國王傳奇記錄 這個所謂的斯基泰人創世神話 雖然引人入勝 但歷史學家們早已將其視爲一種文學構造 而非可靠的歷史記載 還值得注意的是 斯基泰是一個羅馬地理術語 可能並不是指通常所認爲的波丁喀斯皮亞草原 而是指斯坎的納維亞的南部 如果是這樣 這可能就是彼得提到皮克特人所謂起源時所考慮的 無論如何 除了斯基泰故事中顯而易見的神話元素 最近的基因研究 進一步對異域遷徙的想法提出了質疑 2013年的一項研究提取了 在法夫和東羅斯的皮克特時代墓地中 埋葬個體的基因組 這些與其他鐵器時代英人的基因組 和現代蘇格蘭人的基因組進行比較 尤其是那些曾經屬於皮克特政治領域的地區的居民 結果很明顯 研究人員通過使用等位基因頻率和單倍型基礎的方法 能夠將基因組堅實地歸入英國鐵器時代的基因庫 並證明了區域生物親和性 換句話說 皮克特人基因上是鐵器時代不列顛的土著 他並沒有反駁了任何關於來自斯基泰 或其他地方的外來起源神話的說法 雖然皮克特變年史重複了彼得的故事 但他也增添了自己的細節 他講述了克魯納七個孩子的傳奇 克魯納是皮克特人的神話創始人 據說他統治了一百年 七個兒子在他之後相繼登基 這些兒子的名字與皮克特地區的七個省相對應 以及這些兒子和攝政者之間的整齊對應自然 讓人懷疑 這很可能服務於政治目的 可能是爲了合法化福特魯王國的擴張努力 而福特魯是最強大的皮克特王國 在早期中世紀文學中 以著名創始人命名領土是一個常見的主題 綜合來看 這表明皮克特人並非外來侵略者 而是後羅馬時期在蘇格蘭崛起的本土居民 皮克特這一術語 只有在早期中世紀時期才進入書面記錄 早期的羅馬作者 如塔西佗和托勒密描述這些北部地區 是多種不列顛部落的棲息地 托勒密例如提到了凱爾多尼人 法科馬基人 德坎提人 泰克薩利人 維爾圖裏昂人和維尼科尼人 塔西圖斯記述了公元83年 羅馬人在格勞皮烏斯戰役中戰勝凱爾特人的經過 羅馬軍隊在阿古裏克拉的指揮下 對凱爾特軍隊取得了決定性的勝利 雖然這場戰鬥的地點備受爭議 但大多數提出的地點位於德河以北的阿布丁郡 小山貝內哈可能是一個候選地點 這很重要 因爲它將戰鬥置於後來成爲皮克特人政治權利核心區域的背景中 那麼皮克特人很可能是從這些早期的部落人口中發展而來的 直至後來的來源中 維圖裏揚人明顯被認定爲皮克特人 而他們首次出現在4世紀 他們的王國以其高樓名稱Fortress而聞名 位於現代森林和英芙內斯附近的北部皮克特地區 在早期中世紀 維圖裏揚斯的國王似乎在政治上主導了皮克特地區 歷史學家詹姆斯弗雷澤指出 隨着更廣泛的凱爾多尼亞身份的消退 與福特魯維的持久存在相比 這個王國在塑造獨特的皮克特身份方面發揮了關鍵作用 然而弗雷澤對存在七個皮克特王國的說法表示懷疑 彼得提出了自己的觀點 將皮克特地區劃分爲北區和南區 被稱爲月山的山區分隔開 他聲稱到了730年代 皮克特地區的南界位於福斯灣 相比之下 貝德認爲北部地區政治上是分散的 有兩個或更多的王國爭奪supremacy 很有可能在彼得生前 摩恩斯下方的南方王國在政治上佔據主導地位 摩恩斯是中世紀對格蘭比亞山脈的古老稱呼 但同時北方也有強大的國王統治 在他《對聖人的傳記》中 阿多溫尼記述了科倫巴沿着大峽谷前往拜訪布里達的旅程 布里達是皮克特王國的國王梅爾孔的兒子 他的宮廷位於現代英弗內斯附近 布里達大約在公元554年到584年間統治 他的地位不僅因科倫巴的訪問而得到強調 還因貝德稱他爲Rex Potentesimus而更加凸顯 一位非常強大的國王 值得注意的是 這位國王的名字在不同的來源中有多種形式的出現 你會聽到很多不同的發音 布里達 布魯德 在後來的蓋爾傳統中被稱爲布魯德 然而由於皮克特人並不是以蓋爾語作爲主要語言 而且他們自己的原始語言現已滅絕 因此正宗的發音也隨時間而移失 因此在這段視頻中 出於清晰的考慮 我選擇使用布里達來描述這位皮克特王 這並不是一個絕對的重現 而是一個一致且易於理解的敘述選擇 布里達的王國福特魯位於如今的莫雷 似乎是皮克特地區的政治中心 另一個關鍵問題是皮克特人的確切居住地在哪裏 幸運的是 我們並不完全依賴傳說來解答這個問題 雖然尚不清楚皮克特人是一個統一的政治實體 還是一系列不斷變化的地區勢力 但考古證據顯示 他們的存在牢固地遍佈蘇格蘭的北部和東部 克魯尼亞的七個兒子的神話可能是象徵性的 但他所描述的領土與皮克特人的物質遺存的分佈高度一致 一個特別重要的一致 偏遠、壯觀且富含考古見解 就位於蘇格蘭東北海岸著名的鄧洛塔城堡 僅半英里遠的地方 近期皮克特考古學中最重要的突破之一 是識別出從後羅馬鐵器時代到公元五六世紀的防禦性聚落 在這些發現中 位於這裏的敦納卡遺址尤爲重要 今天只作爲一座搖搖欲墜的海堆 一例於阿波丁郡海岸 位於司通黑溫以南 但在古代這個甲角是一個高等級的fortified settlement 對鄧納克爾的首次記載 遭遇發生在1830年代 據說有一天 一位當地的掘墓人告訴一群男孩 海堆頂上有黃金 現在出於好奇或許是貧困 他們攀登岩石尋找寶藏 但他們發現的卻是另一種寶藏 他們卻發現了雕刻石頭 即皮克特符號石 而他們無意中將這些石頭扔進了海里 現在這些雕刻代表了該遺址上已知的最早發現 實際上也是迄今爲止 記錄的最早皮克特符號的例子 直到2015年至2017年間 阿波丁大學在戈登諾布爾教授的指導下進行的挖掘 揭開了杜納庫爾的真正重要性 諾布爾教授堪稱皮克特考古學中的印第安納瓊斯 考古工作揭示了一個遭受嚴重侵蝕的海峽堡壘遺蹟 其特徵是用木材加固的土牆和一系列內部結構 大部分因數世紀的海岸侵蝕而嚴重受損 19世紀有男孩們發現的牆 實際上是南方城牆的一個殘存部分 挖掘中發現的物品包括羅馬的薩米安瓷器 粗陶器、玻璃碎片 以及一隻罕見的深藍色半球形霍夫海姆杯 可能是外交禮物或掠奪的戰利品 這種進口商品出現在羅馬邊境以北 顯示出一個聯繫緊密的精英社區 包括紡錘餅、磨石和金屬加工拋光器在內的國內物品 提供了持續居住的證據 放射性碳鏈碾法將該遺址的主要使用時期 定位在公元二世紀至四世紀末的羅馬鐵器時代 城牆和嵌入其中的刻石可追溯到三世紀和四世紀 但史登納卡特別重要的是它的稀有性 要塞在前羅馬鐵器時代很常見 許多要塞從五世紀和六世紀開始重新出現 但來自中間時期的例子極爲稀少 都納卡正好位於這個空隙 作爲一個早期且獨特的防禦工事 早於後羅馬時期高身份皮克特人定居點的廣泛出現 從這個意義上說 它可能代表了後來定義皮克特人政治權力的防禦精英堡壘的原型 這個堡壘位於海岸左右都有海灣 在公元367年的蠻族陰謀期間 皮克特人在羅馬邊界的襲擊規模達到需要海上協調的程度 像鄧卡爾這樣的海加堡壘 以及沿着阿波丁郡安克斯河肺腑東海岸的其他堡壘 可能作爲此類行動的中轉點 到六七世紀海洋力量已成爲皮克特統治的核心特徵 資料記載了奧克尼的一個小王發生在佈雷達王的宮廷中 這些說法暗示了一個廣泛的海軍網絡延伸到蘇格蘭北部及各個島嶼 而如今殘留的鄧阿卡顯得格外蒼涼 這座巖堆孤立而立 飽受北海的衝擊 頂端如今只剩下曾經存在的一小部分 寢石一直如影隨形 大塊的夾角在時間的流逝中消失 原始城牆僅存一段狹窄的部分 以及磨損的結構基座 暗示着曾經有人居住 證據表明 該遺址在四世紀末或五世紀初被abandon 可能是由於環境不穩定或戰略組織所致 此後居住地可能轉移到南邊約一公里的德諾特 那裏在接下來的幾個世紀裏仍繼續進行防禦工事 考慮到迄今爲止 在皮克特地區發掘出的遺址非常有限 我們很可能大大低估了公元前千年期間 東蘇格蘭所存在的定居規模 以及社會的複雜性 在這一時期 有一些令人期待的證據指向定居點的中心化 但這是否反映了全年常住的永久性居住 還是更專業化的季節性 在過去幾年中 新的考古證據浮出水面 表明在一些地點的居住規模遠比之前認知的要大 例如阿伯丁郡的Tepelnos遺址 這是在蘇格蘭發現的最大的皮克特人遺址 早期的常規調查工作表明 山堡的一個特定區域內有幾百個防務平臺 然而激光雷達調查 結合了從飛機上進行的激光掃描 以及將數百張無人機拍攝的照片 拼接成3D模型的詳細攝影測量調查 顯示出下方堡壘區域 可能蘊藏着比之前認爲的更多的防務平臺 這些調查表明 可能總共有至少800個平臺 使得塔泊北成爲北部列點已知最密集的定居點之一 這些建築物似乎主要可以追溯到晚羅馬鐵器時代 大致在公元三世紀至六世紀之間 儘管進一步的挖掘可能會擴展該遺址的佔用時間範圍 如果即使只有小部分這些平臺同時在使用 這將暗示出一種近乎城鎮的人口規模 這種居住的規模挑戰了人們 對早期中世紀蘇格蘭的長期假設 塔泊北的山寶以及其周圍廣泛的定居遺蹟 俯瞰着位於瑞尼古的一個精英中心 這是否是一個支持早期王室中心的主要人口樹紐 或者塔泊北有更具體的用途 或者它可能作爲一個季節性或偶發的聚會地點 我們所擁有的有限歷史記載表明 集會場所通常用於定期聚會 法律決策 爭端解決和社區討論的場合 這些活動也可能包括宗教節日 交易市場 賽馬 集體飲酒 遊戲 甚至是皇家就職典禮 關於皮克特人的語言 他們無疑說着一種與鄰居不同的獨特語言 貝德本人將其列爲英倫群島上五種語言之一 其他語言包括英語 普利吞語 愛爾蘭語和拉丁語 此外 由埃奧納修道院的阿多瓦特院長編撰的聖科倫巴的傳記告訴我們 科倫巴在與皮克特人交流時需要翻譯 特別是在他沿着大峽谷前往皮克特王布里達的宮廷時 在科倫巴穿越皮克特土地的某個時刻 有一位農民和他的全家在聽到 通過翻譯傳達的生命之道後 接受了信仰 這個人和他的妻子 孩子 以及僕人一起 接受了洗禮 大致來說 關於它的分類 存在幾種competing theories 有些人認爲它是一種高盧語言 有些人則認爲它是布里吞語 還有一些人建議它屬於更古老的前英歐語言群 前兩種觀點在當今學術界佔據主導地位 幾乎普遍認爲皮克特語是一種凱爾特語言 主要問題在於它屬於P-Celtic還是Q-Celtic分支 這種區別來源於原凱爾特語的兩條發展線 P-Celtic指的是佈列滇語族 如維爾士語、康烏爾語和佈列滇語 而Q-Celtic則包括蓋爾語或愛爾蘭語及蘇格蘭蓋爾語 用現代的說法 這些語言的劃分在語言和地理上都是清晰明確的 然而將這些類別應用於更早的時期 尤其是在這種區別尚未完全形成之前 確實非常困難 支持P-Celtic語理論的人指出 在羅馬時期皮克特地區所說的語言可能是某種遍體 在19世紀 古物學家喬治·查爾莫斯在研究皮克特國王名單後得出的結論是 皮克特語和佈列滇語本質上是相同的 後來凱爾特學者惠特利·斯托克斯在研究了愛爾蘭邊界史後指出 皮克特語與維爾士語有很強的相似性 在蘇格蘭昔日皮克特地區的地名研究中 威廉·J·沃特森發現了證據 進一步支持了P-Celtic語言的主導存在 另一方面 如前所述 有人認爲皮克特語言屬於Q-Celtic 基本上是早期的蓋爾語 可能來自現代蘇格蘭蓋爾語的祖先 然而蘇格蘭蓋爾語中包含大量的布列塔尼語外來詞 這表明即使皮克特語言不是P-Celtic語 它也受到佈列頓語的深刻影響 正是這種顯著的布列塔尼語層次 促使歷史學家詹姆斯·弗雷澤提出 彼得所提到的語言可能是由 福特魯的主要維爾圖利亞精英所講的方言 這是一種部分 受愛爾蘭和蘇格蘭蓋爾人長期接觸影響 而逐漸加爾化的布列塔尼語言 語言本質上是流動而複雜的 尤其是在經歷了幾個世紀的迷霧之後 P-Celtic和Q-Celtic可能都是來源於 英國群島共同的原蓋爾特語根源 並且當時每種語言的使用者可能能夠相互理解 不難想象從八世紀開始 加爾特王國達爾利亞塔的政治主導地位上升 可能導致皮克特語言中Q-Celtic特徵的影響日益增強 到七世紀 英薩克遜王國諾森布里亞 通過伯尼西亞和德拉的統一 成爲不列顛群島上占主導地位的政治力量 其領土延伸到蘇格蘭東南部 北至福斯灣 北安布里亞的影響很可能進一步向北擴展 皮克特人可能作爲北安布里亞國王的附庸 遠遠超出了685年埃格弗里斯王 在皮克特統治者佈雷達手中 與鄧內科頓戰役中的災難性失敗 儘管遭受了損失 諾森布里亞在隨後的時間裏 仍然是南蘇格蘭重要的政治參與者 向西,蓋爾王國達爾利亞塔 遍及蘇格蘭西部及海岸 以及如今北愛爾蘭的安特里姆郡 在六和七世紀達到了巔峯 與皮克特王國的邊境衝突 是達爾利亞歷史中的一個持續主題 最終,似乎這個王國在八世紀時 落入了皮克特人的統治之下 這一整合過程最終 結束了連達爾利亞塔王國 與皮克特王國福特魯的合併 二者共同形成了十世紀的中世紀阿爾巴王國 早些時候我們探討了皮克特地區 可能由多個較小的王國組成 例如,有證據表明在奧克尼存在一個王國 該王國可能在聖圖時期 曾受制於福特爾的國王 格倫巴對皮克特領袖佈雷達的訪問 在這些不同的王國中 然而,有一個王國在歷史記載中 表現得尤爲突出 那就是福特德魯王國 站在這個突入漠雷灣的壯觀夾角上的 我們發現 這裏被許多學者認爲是 皮克特王國福特爾的主要權力中心之一 這座曾經矗立於這個夾角的堡壘 其規模與精緻程度 加上它俯瞰周邊海岸線的優越視野 強烈暗示着伯格赫德 在早期中世紀皮克特地區的軍事和政治體系中 扮演了核心角色 在這個更加廣泛的背景下 我們可以開始理解福特魯 作爲皮克特王國中主導力量的出現 正如我們已經討論過的 早期中世紀的皮克特地區 很可能是由多個小王國組成的拼貼 證據表明 例如奧克尼存在一個獨特的皮克特王國 至少在聖人時期 他似乎受到了福特魯國王的統治 哥倫巴訪問了馬爾康之子佈雷達國王 但最爲突出的仍然是福特魯 他在歷史記錄中佔據主導地位 其命運常常與皮克特人幾乎同一 說福特魯構成了整個早期中世紀 皮克特政治權威的核心並不誇張 如前所述 首位在四世紀被羅馬歷史學家 阿米亞努斯·馬塞爾利努斯記錄的維爾託良人 被認爲是建立福特德魯的部落群體 可能以這裏的摩利灣爲中心 Virtualionis這個詞可能源於一個布列塔尼根 意思是堡壘人民 這裏在巴格赫德的遺址尤爲恰當 與此同時 六世紀的愛爾蘭年界包括烏爾斯特年界 使用了Fortran一詞 現代歷史學家由此重構出Fortran這個名字 撇開次元不談 福特魯王國的國王在此期間 似乎對我們如今所稱的皮克特地區的大部分地區 實現了顯著的政治控制 從六世紀開始到七世紀末期 完全實現的整合過程 通常被稱爲維爾託利亞霸權 儘管我們的資料殘缺不全 但他們始終描繪出福特特魯 是一個相當重要的王國 最爲顯著的是當代編年史家 對其國王的描寫方式 在六世紀末 聖科倫巴伊奧納修道院的創始人 前往馬爾肯之子佈雷達的宮廷 根據亞多文修飾的科倫巴傳 佈雷達的首都靠近尼斯河 可能對應了福特魯的核心地區 雖然文本中並沒有明確稱他爲福特魯國王 但所有地理指示都表明 佈雷達的王國是那個王國的前身 哥倫布親自造訪佈雷達王廷的決定 正是皮克特王在蘇格蘭北部權威力量的明證 特別引人入勝的是 阿多夫尼提到奧克尼國王出現在佈雷達宮廷 暗示着一種超越大陸的霸權 這表明即使到六世紀末 像佈雷達這樣的皮克特統治者 已經在形式更廣泛地地區統治 更進一步 貝德對佈雷達的描述爲 Rex Potentissimus 以及愛爾蘭對五百六十年代 因馬爾孔之子而逃離的蓋爾人遷徙的提及 提示了與達爾尼亞塔的衝突 並強調了佈雷達在建立主導政治地位方面的積極作用 這一地位最終演變爲維爾圖利亞的霸權 到了七世紀的最後幾十年 這種霸主地位似乎已經鞏固 執政於671年至692年的貝利之子佈雷達 是第一位明確被認定爲福特魯國王的君主 這位佈雷達與我們之前討論的那位不同 這是後來的佈雷達國王 在他的領導下 Fortress的權威決定性地向南擴展至福斯灣 他的巔峯成就出現在685年敦尼克頓之戰中 他給諾森布里亞人帶來了慘痛的失敗 諾森布里亞的國王埃格特里斯 亦是佈雷達的堂兄 在此次交戰中被擊殺 其軍隊遭到重創 這大大削弱了諾森布里亞在蘇格蘭的統治 並將其勢力限制在福斯河以南 人們普遍認爲在這一轉折點之前 福特魯的國王可能曾作爲諾森布里亞霸權下的附屬統治者 但這場決定性的勝利可能是在洛興附近進行的 標誌着一個新的獨立政治秩序的出現 早在681年 佈雷達就發起了對奧克尼的戰役 進一步強化了他作爲旨在鞏固和擴大福特德魯地區霸權的國王形象 正如歷史學家詹姆斯·弗雷澤所辯稱 位於莫雷河口地區的這些國王 很可能在形成和倡導一種獨特而統一的皮克特人身份方面 發揮了重要作用 在他們的統治下得以形成 在697年 艾多溫在埃奧納召集了國王 制定了一項條約 爲非戰鬥人員 特別是婦女和兒童提供法律保護 這次重要的跨區域會議 吸引了來自愛爾蘭和蘇格蘭的與會者 值得注意的是 除了聖主教士外 唯一簽署該條約的皮克特國王是 庫裏坦斯·佈雷達 德爾利之子 福特魯的國王 再說一次 這又是一個不同於我們之前討論的佈雷達 他的簽名 確認了他作爲皮克特地區主要政治權威的角色 能夠執行在如此高級別的外交會議上達成的法律 與簡弱相反 福特魯斯的力量在八世紀仍然持續存在 像安格斯這樣的國王 菲爾古斯之子 後來在佈雷達奠定的基礎上 進一步拓展了皮克特人的影響力 鞏固了他們在如今大部分蘇格蘭地區的統治 儘管皮克特文化所剩無幾 這或許導致了他們神祕的形象 但考古學已經揭示了一些皮克特藝術品 這些中最顯著的是在歷史皮克特地區的蘇格蘭北部 和東部發現的紀念性石頭 通常被認爲是六至九世紀之間 這些石頭展示了多種設計和圖案 有些甚至刻有傲肝文字 並且在大小和風格上差異很大 許多後來的例子可以識別爲基督教十字架或墓碑 反映了皮克特人的基督教化 理論認爲它們可能作爲領土標誌、士族符號或紀念碑 特別引人關注的是雕刻在許多早期石頭上的獨特皮克特符號 這些設計包括雙圓盤和Z杖或星月和V杖 其含義仍然完全未知 同樣,所謂的皮克特野獸擁有細長的頭部和獨特的形態 出現在雕刻石和皮克特珠寶上 它被各種比作海豚、海馬、大象、神話中的凱爾皮 以及甚至尼斯湖水怪 關於這頭野獸的理論 從政治標誌到宗教象徵各不相同 但無論它代表什麼 顯然對皮克特人具有重要意義 這從它的頻繁出現中可以看出 金屬製品是皮克特藝術中另一類重要的倖存作品 銀製品特別佔據了這些遺物的很大一部分 1919年,在Trapenloft發現了一批被掠奪並切割以便重新分配的羅馬銀器 1819年,在法夫的諾里斯山發現了一個更大的寶藏 其中包括一些皮克特人來源的物品 其中一件發現是一塊帶有Z型感圖案的七世紀銀製法郎名牌 不幸的是,發現這個寶藏的人將大部分寶物出售並鑄造成了其他物品 只留下我們去猜測那些可能已失傳的奇妙皮克特物品 另一個皮克特銀器的例子是大型雙環白色鏈條 鏈條上也裝飾有C型棒 這是截至目前發現的10條類似鏈條中的一條 還有證據表明,皮克特人進行了刺青 在鐵器時代,英國和北歐的文化中顯然廣泛存在紋身 儘管大多數證據是文學性的而非物理性的 因此仍然存在爭議 古代資料描述了各種部落用圖案和設計裝飾他們的身體 但尚不清楚這是否指的是紋身 還是僅僅是使用電纜等染料的臨時身體纔會 尤利烏斯凱撒在《高露戰爭》中提到不列顛人 拉丁語中Pictis意爲塗鴉來源於Pingeli 意爲塗畫,似乎指的就是這種身體裝飾 這個詞出現在歷史記錄中 時間是公元297年 出現在一篇讚美君士坦提烏斯皇帝的誦詞中 文中提到 儘管對他們軍事能力的態度持有輕視 但這仍然是一個重要的提及 一個多世紀後 詩人克勞迪安在他的《哥特戰爭》中描述了 羅馬軍團在不列顛如何壓制那些兇猛的蘇格蘭人 他們的男人曾經研究過死去的皮克特人 臉上紋身的奇特圖案 雖然這暗示了紋身的存在 但仍不清楚羅馬作家描述的是永久性紋身 還是僅僅是用電纜染料塗抹的身體彩繪 此外 這些描述可能指的是皮克特王國 在公元6世紀形成之前的民族 也就是說 7世紀的塞維利亞的伊希多爾 提供了對皮克特人刺青最清晰的描述之一 在他的詞原學中 他寫道 我們也不應忽視皮克特人 他們的名字源於他們的身體 因爲工匠用針尖和一種本土植物的枝葉 爲他們裝飾傷疤 以用作識別標誌 他們的貴族身份則由紋身的四肢來區分 這似乎是對紋身的一個相當直接的描述 然而 正如歷史學家詹姆斯·弗雷澤所指出的 伊希多爾偶爾將皮克特人和蘇格蘭人混淆 因此他的記載應謹慎對待 位於塔貝特半島東北角的馬霍馬克港 成爲皮克特地區最重要的宗教場所之一 在早期中世紀時期 它發展成爲一個重要的宗教和修道中心 該遺址的挖掘揭示了卓越的宗教活動證據 包括金屬加工和手稿製作的痕跡 顯示出複雜而勤奮的修道生活 以及其他宗教中心 如聖安德魯斯、鄧凱爾德、阿伯內希和羅斯馬克 這個神聖的馬霍馬克港中心 展示了皮克特人、中皇室和貴族 對基督教信仰的深厚投入 談到皮克特人的宗教信仰 特別是在他們皈依基督教之前 我們所掌握的確鑿信息非常有限 資料稀少 且往往是通過外部觀察者的視角過濾而來 但我們仍能拼湊出對他們精神世界的謹慎理解 皮克特人很可能信奉一種凱爾特的異教信仰 不幸的是 凱爾特民族的信仰體系 從未被凱爾特人自己記錄下來 因此我們所瞭解的有限信息 主要來自外部來源 尤其是羅馬評論員、考古證據 以及更晚的基督教編年史家 這些記載遠非客觀 但他們表明了一個多神教的宗教 強烈強調自然 神聖的樹林、泉水 以及其他自然重要場所 因此可能存在一群 類似於羅馬作家所描述的德魯伊人的宗教領袖 鑑於缺乏直接證據 最合理的結論是 皮克特人在基督教之前的崇拜方式 很可能與其他講凱爾特語的英國和愛爾蘭民族相似 有趣的是 在聖人寫於五世紀的一封信中 帕特里克對一個名叫卡羅提庫斯的人提到 住在越西以南的皮克特人被稱爲背教者 這表明他們曾經接受過基督教 但後來又迴歸了舊有的異教習俗 至於皮克特人是如何皈依的 這一過程似乎是漸漸而多面的 類似於安格魯撒克遜王國的情況 傳教活動是一個關鍵推動力 愛爾蘭基督教對早期皮克特教會產生了深遠的影響 像例如帕拉迪烏斯被說是在離開愛爾蘭後定居在皮克特地區的 基爾達爾的布里基德與阿摩內西村密切相關 與皮克特地區最著名的傳教士或許是聖科倫巴 在七世紀修道士阿多文描述了科倫巴在六世紀穿越大峽谷的旅程 一直到印芬尼斯 他可能在這裏皈依了佈雷達·麥克馬爾康國王 阿多夫寧的《科倫巴生平》也recount了許多修道院長沿途向普通皮克特人步道的事件 這表明科倫巴的使命可能對北部皮克特社會產生了更廣泛的影響 在更南方,著名的彼得將聖尼南的公紀歸於江南部皮克特人 及生活在粵河以南的皮克特人皈依基督教 尼尼安傳統上被認爲是一個不列顛人 他的傳教工作被認爲發生在七世紀 據信在傳播基督教信仰到南皮克特地區中發揮了重要作用 尼尼安傳統上被認爲是一個不列顛人 他的傳教工作據信發生在七世紀 被認爲對基督教信仰在南皮克特地區的傳播起到了重要作用 愛爾蘭人並不是唯一的外部影響 然而,皮克特教會也與諾森布里亞有着緊密的聯繫 在奈克頓國王統治期間,國王做出了一個故意的決定 選擇與羅馬而非愛爾蘭的教會實踐保持一致 特別是羅馬復活節的計算方法和羅馬的剃髮儀式 這成爲了教會一致性的顯著標志 此舉似乎削弱了愛爾蘭教士在皮克特地區的影響力 並鞏固了王國與更廣泛的羅馬教會的聯繫 臨近的達爾里亞王國擁有自身的愛爾蘭基督教根源 並與皮克特人有經濟和軍事聯繫 無疑也促進了基督教的傳播 像大多數歷史上的宗教轉變一樣 這一過程漫長而複雜 目前尚不清楚這是否主要是由精英的歸性推動 進而影響到大衆 還是它具有更廣泛的草根吸引力 然而重要宗教遺址的地理分佈暗示了精英的參與 維京時代通常被認爲是在公元793年6月8日 對鄰地斯法恩北安布雅修道院的臭名昭著的攻擊中開始的 這標誌着不列顛群島歷史的一個轉折點 在九世紀期間 越來越多的諾斯海員從丹麥、挪威和瑞典登陸英國海岸 最初的孤立襲擊迅速升級爲全面入侵 其中最重要的是865年所謂的大義教徒軍隊的到來 這支強大的軍隊摧毀了曾經統治的諾森伯蘭王國 然後向南推進 Dismantle了東英格利亞和墨爾西亞的安格魯撒克遜王國 愛爾蘭和蘇格蘭也沒有成爲安全的避風港 皮克特王國則正好處於維京攻擊的路徑上 最初受到沿海攻擊的蘇格蘭領土 很快就出現了維京活動的日益集中 特別是在凱斯尼斯、薩斯蘭和加勒僞地區 北歐定居者也控制了蘇格蘭群島 到九世紀中葉 似乎群島王國已經出具規模 皮克特王國的福特特魯無法有效抵擋諾斯人的進攻 公元839年 皮克特人在維京軍隊的手下遭受了慘痛的失敗 儘管這場戰鬥的具體細節仍然模糊 但愛爾蘭編年史中記錄了一條毀滅性的條目 異教徒擊敗了福特魯克的人 歐因的兒子歐因 歐因的兒子布蘭 班塔的兒子埃亞德 以及其他幾乎數不勝數的人都在那被殺 對無法祭出的傷亡人數的提及 強烈暗示了一場大規模衝突 可能是一次重要戰役的高潮 兵員的巨大損失 嚴重削弱了皮克特的軍事和政治力量 但或許更爲災難性的 則是包括福特魯的歐因國王 他的兄弟布蘭 以及達爾迪亞塔的埃亞德國王 在內的高級領導人的缺失 埃亞德是否以歐因的下屬身份 親自作戰尚不明朗 但災難的嚴重程度不可否認 在一次毀滅性的打擊中 皮克特人失去了三位重要的統治者 歐因的去世也結束了 在皮克特地區統治了 近一個世紀的菲爾格斯家族 維京人的壓力 尚未徹底消滅皮克特人的政治結構 但給他們造成了毀滅性的打擊 儘管將公元839年的戰役 視爲皮克特人的最後一戰 可能頗具誘惑 但實際上情況更加複雜 接下來是一個動盪不安的時期 爲肯尼斯·麥克爾平領導的 阿爾平王朝的崛起 鋪平了道路 儘管他保留了皮克特王的稱號 但他和他後代的統治 卻明顯經歷了一個日益法化的過程 到十世紀初 這個王國越來越被稱爲另一個名字 而不是皮克特地區 而皮克特語言似乎經歷了一個 逐漸的高盧化過程 這一過程可能早在幾個世紀之前 就已經開始 皮克特王國的主導部分 伏特珍在十世紀初後 似乎被劃分爲莫雷和羅斯地區 之後在我們的資料中不再出現 這種語言和文化的轉型細節難以追蹤 但到了十一或十二世紀 獨特的皮克特人身份 已完全被講蓋爾語的 阿爾巴王國所吸收