[中配]揭秘瑪雅文明崩潰的複雜真相

在九世紀初古典時期結束時 瑪雅世界進入了一個深刻的動盪和危機時期 瑪雅世界各地的城市被遺棄 古老的王權傳統和精英文化也隨之結束 隨着城市人口急劇下降 人口結構將發生巨大變化 而到了公元一千年 瑪雅世界以及中美洲將永遠改變 這一事件通常被稱爲瑪雅崩潰 聳人聽聞的媒體通常把它描繪成一個毀滅性的事件 認爲這是導致瑪雅文明消亡 熄滅了瑪雅文明輝煌光芒的原因 正如我們在這一集裏將看到的 真相遠比想象的複雜得多 過去幾十年的考古研究 描繪了一個非常細緻入微的畫面 因此如今大多數考古學家認爲 這一崩潰是由不同地方的多種因素造成的 這讓我們處於一個困難的境地 一方面我們希望對崩潰有一個全面的概述 另一方面我們又不希望將一個非常複雜的話題 簡化爲一些概括 把這個平衡做到 就讓這個視頻的製作變得非常具有挑戰性 這也是它耗時超過一年才完成的原因 話雖如此 我很高興能討論這個話題 希望你也會很高興觀看它 在本集節目中 我們將探討九世紀瑪雅世界發生的變化 這些變化是如何促成崩潰的 以及這些變化如何影響接下來的後經典秩序 我們將看到 這並不是一次災難性的文化滅絕 而是瑪雅文化的一個不可思議的轉變 我們有很多內容要討論 有太多東西要講了 那麼我們開始吧 在開始之前先處理幾個事物 首先 我想指出 這實際上是關於瑪雅經典時期歷史的一部分系列 如果你還沒觀看之前的幾集 我建議你先去看一看 因爲我們會參考到那些集中的內容 我甚至爲你製作了一個可愛的播放列表 你可以使用 別擔心 等你回來 我還在這裏 但是如果你喜歡冒險 我無能爲力阻止你繼續 其次 關於資料簡要說一下 到目前爲止 當我們討論古典瑪雅時 我們得益於瑪雅低地中大量的明文 這些明文在拼湊人與世 地理與世界方面非常珍貴 公元八百年後 這些資料無論是數量還是質量都大幅減少 因此 我們需要記住我們所掌握的記錄相對較少 更讓人沮喪的是 公元八百年以後 記錄中從未討論過衰退本身 沒有瑪雅國王和王后爲後人頌揚自己王朝的解體 我知道很驚人 相反 他們用越來越粗糙和稀疏的紀念舞來紀念日漸減少的成就 這些仍然非常有用 但這迫使我們越來越依賴考古學 而這將使我們對這一時期的認識變得更加模糊 遠不如我們以前習慣的那樣清晰 幸運的是 瑪雅地區進行了大量考古研究 因此 我們確實有很多考古數據可供參考 關於瑪雅文明崩潰的考古數據如此豐富 以至於在瑪雅學者和考古學家中幾乎形成了一種學術產業 第三 某些人可能對崩潰這個詞有意義 我意識到這個詞帶有很強的情感色彩 常常出現在聳人聽聞的文學中 但正如我之前所說 我們並不是用它來指某種文化滅絕事件 一個好的定義來自考古學家和人類學家亞瑟·德梅雷斯 我們引用到 在經典瑪雅的情況下 崩潰一詞實際上是指在公元875到1050年間 東美索美洲瑪雅低地特定複雜國家和聯盟體系的消失 這帶走了與經典時期政治意識形態相關的壯麗藝術 這纔是需要強調的重要點 這標誌着一個以皇家文化 儀式 書寫和複雜城邦政治爲特徵的精英傳統的結束 在許多情況下 一些人仍然繼續生活在城市裏 但在這些情況下 他們只是沒有在建造紀念碑 當我們把瑪雅人群看作一個整體 而不僅僅是精英時 更合適的理解是 這是一種人口下降和重新組織的過程 如果我們這樣看待瑪雅的崩潰 它似乎就沒有那些新眼球的說法那麼神祕 文化 社會和帝國興衰交替 其人民分裂重組 並且往往在未來重新融合 我們在世界各地都能看到這種現象 包括埃及 中國 美索不達米亞 以及美洲 好的 我們來看看崩潰的情況 崩潰的初始跡象出現在九世紀初 並持續了接下來的一百五十年 在二十世紀 學者們常常將崩潰描繪爲一個漫長穩定且緩慢的衰退過程 雖然崩潰確實是在很長的時間內發生的 但大多數考古學家實際上將其視爲一個相對突然的事件 爲了更好的理解這一點 我們將通過查看主要瑪雅遺址的歷史記錄 瞭解九世紀發生的事情 順便提一下 這個時期在文獻中通常被稱爲中末古典時期或史詩古典時期 所以你可能會看到這樣的描述 說明衰退的一種方式是查看這張來自西蒙馬丁最近一本書的精美圖表 該圖表展示了在九世紀期間 瑪雅地區樹立的帶有時間名文的紀念碑數量 顯而易見 直到我們聽到沉沒 整個過程都是一個持續的下降 現在我們確實需要小心 一個遺址停止修建紀念碑 並不意味着該遺址就完全被廢棄了 正如我之前提到的 有些人繼續居住在這些遺址中 只是沒有貴族或王室在委託建造經典風格的紀念碑 我們稍後會詳細討論這個 儘管如此 這仍然是城市政治崩潰的一個有用指標 但我們還是回到圖表上吧 儘管如此 馬丁指出 這確實有些具有誤導性 原因有幾點 首先 這裏許多地點是第一次建立紀念碑 如果只看在前一個世紀中樹立了紀念碑的中心 那個衰退則更加明顯 哎呀 其次 那些較晚日期的許多紀念碑質量大相徑庭 並未延續過去的風格 我這句話是什麼意思 這些遺址中的許多似乎在公元810至820年間停止了持續的紀念碑製作 即使這些遺址在那十年之後沒有再建造紀念碑 顯然這並不是對經典紀念傳統的延續 而是試圖復興它 爲了說明這一點 我們來看看古典時期池塘裏的最大魚提卡爾 在那張圖表中 提卡爾的最後日期是公元869年 這可能暗示該城市的精英在九世紀堅持了相當長的時間 仔細觀察會呈現出另一種景象 在八世紀 這座城市不斷建造巨大的廟宇 並樹立石碑以紀念重要的里程碑 在810年 樹立了一塊石碑以紀念第十九位卡圖 之後建築活動完全停止 近60年沒有任何紀念碑樹立 在之前的集數中 我們看到其他城市也出現了停滯 但這幾乎總是因爲城市被其他城市征服或壓制 到這個時候 提卡爾已經反彈並擊敗了敵人 這是一次成功的嘗試 據我們所知 它並未受其他城市的控制 因此這一停頓似乎是突然出現的 這很可能代表着王權的崩潰 即將在蒂卡爾建立的下一個紀念碑 是我們剛剛提到的 由卡紹·詹·卡特維爾二世 於869年爲紀念新的巴赫村的第二位卡圖恩而立 這將是城市最後的嘗試 試圖恢復王權 可以肯定的說 在過去的60年裏 王權大多已經瓦解 僅僅是勉強維持着 事實上 許多遺址呈現出類似的模式 出現的畫面是810年後 王權和活動明顯收縮 在某些情況下是永久性的 在像蒂卡爾這樣的例子中 後期的建築往往規模更小 受限 且比早期的作品粗糙的多 到810年 帕倫克 亞克斯特蘭 黑石 庫裏瓜 以及許多小型遺址 都樹立了它們已知的最後一座紀念碑 科盤在802年樹立了最後一座粗糙而未完成的Monument 更奇怪的是 第十個巴赫圖文即將開始 但很少有城市慶祝這一重要事件 那就像美國在2076年沒有樹立任何紀念碑 舉辦任何慶祝活動 或者發行任何紀念幣來慶祝建國300週年一樣 我知道這並不是一個完美的類比 但你明白我的意思 在810年之後 活動的突然減少 表明那一年 低地地區發生了某些事情 希盟馬丁將這一假設事件稱爲九世紀初的危機 儘管我們都希望瞭解更多 但細節卻難以捉摸 無論這個事件是什麼 其深遠的影響在接下來的一個或兩個世紀中逐漸顯現 順便提一下 我知道我一直在強調這個 但我想重申 我們不應該將這些遺棄視爲某種瑪雅滅絕事件 導致大量傷亡 由於某種原因 在大衆文化中 人們認爲 瑪雅文明的崩潰 意味着瑪雅的終結 根據考古學的瞭解 瑪雅人在這些遺址並沒有滅絕 考古學家沒有發現大規模的墓穴 或任何表明人們死亡率增加的跡象 事實上 只有在一些地方 我們纔看到部分人口出現飢餓或暴力死亡的情況 我們稍後會討論這些情況 不過總的來說 瑪雅人民在崩潰後依然生存的很好 事實上 他們的後代仍在延續 講着他們的語言 居住在祖先的土地上 幾個世紀後 當西班牙人遇到他們時 他們正繁榮昌盛 那麼低地區的大量人口發生了什麼 記住 最大的城市人口達到數萬 甚至有些超過十萬 他們可以選擇留在祖輩的土地上繼續生活 或者移民到其他地方尋找新的未來 讓我們看看那些留下來的人 雖然這不是最常見的選擇 但在考古記錄中對此有確鑿的證據 許多大型遺址仍然有小規模人口居住 像帕倫克 皮埃德拉斯 內格拉斯 亞克斯提蘭 託尼娜 以及可能的科潘等遺址 在崩潰後依然有人居住 儘管人口大大減少 這些遺址出土了末期和後古典時期的陶器 表明在王權消失後 人們仍然在那裏居住 這對較小的附屬城市同樣適用 在文獻中提到這些頑固居民時 他們通常被稱爲非法佔地者 在我看來這個稱呼有些不公平 他們只是像其他人一樣 使用那些閒置的建築和空間 接下來我們來看看那些在新地區尋找未來的人 對他們來說幸運的是有幾個去出的選擇 事實證明 崩潰並沒有影響到瑪雅地區的每一個人 有些地區實際上表現得相當不錯 甚至一些低地區的城市 也成功地維持了經典傳統一段時間 目前尚不清楚這些移民對他們遷移到的地方 產生了怎樣的影響 他們可能對可用資源造成了相當大的壓力 並促進了瑪雅地區崩潰的模式 在這個話題上 我們來看看那些堅持下去的地方 他們逆轉了中末經典時期的趨勢 很多這些遺址在九世紀仍未能倖存 但要全面瞭解崩潰的背後 我們需要討論他們的歷史和經歷 讓我們從低地的家附近開始 一個很好的例子是大型遺址卡拉科爾 當我們最後提到卡拉科爾時 它在680年被納蘭霍在一次星際戰爭中羞辱 接下來的一個世紀裏再無生息 卡拉科爾在799年由肯尼託威·凱威爾重新崛起 它啓動了一項新的建築計劃 繼任者肯奈特·特布爾優帕 則對臨近的烏克納爾和比塔爾進行了成功的戰爭 卡拉科爾也是爲第18個圖恩的到來 而紀念的少數城市之一 然而儘管這個復興令人印象深刻 卡拉科爾仍無法逃脫風暴 卡拉科爾的最後一座紀念碑可以追溯到859年 想必它相當壯觀 因爲我費盡力氣也找不到它的照片來給你展示 卡拉科爾努力的不錯 但可惜 其他像蘇南圖尼奇 烏克納爾 舒爾頓和納庫姆的網站 這些中興正在興建大型建築和紀念碑 曾在一段時間內與低地的衰退形成鮮明對比 他們很可能正在吸納來自其他崩潰城市的人口 然而 他們的古典復興在九世紀末已經結束 和臨近的城市一樣 他們也被遺棄了 不過 我最喜歡的這個趨勢的例外 是一個直到現在幾乎沒有受到關注的遺址 塞巴爾 塞巴爾的歷史軌跡真的很奇特 老實說 這可以單獨成爲一集 但今天我們必須把它簡化 這座城市最初建立於前古典時期中期 實際上有着顯著的特點 其他擁有瑪雅地區最早的電子群之一 不幸的是 它在早期經典時期急劇衰退 併成爲了Dos Pilos的附庸 然而出乎意料的是 由於Dos Pilos的崩潰 它在玩古典時期重新走出了沉寂 該遺址的一塊重要石碑 記錄了阿克波隆·哈普塔爾 於830年3月重建王朝的到來 正好是第十個巴赫圖溫的前一天 這個人知道如何以一個好的開端 來啓動新的巴赫圖溫 簡單說一下 它還有一個不同的名字 Wachu Chateau 這個名字出現在很多文獻中 所以要留意 阿克波隆·哈普塔爾最初來自於烏卡納爾 這也是一個正在復興的城市 一到塞巴爾 他便着手建立一個經典風格的政權 一座刻有849年的紀念碑 慶祝了卡圖溫的結束 提到提卡爾·卡拉克默爾 和聖和西莫托爾的國王 都見證了這一事件 那份嘉賓名單確實顯示了 西部的崛起有多高 以及提卡爾和卡拉克默爾的衰落有多低 我應該指出 有人對這些統治者 是否是真正的合法君主 或華麗稱號的 分裂王國的假冒者表示懷疑 我們稍後會詳細討論這個問題 但實際上較小的遺址 開始使用曾經偉大的王朝的徽章符號 因此這些國王可能並不來自 帝卡爾或卡拉庫爾 雖然西部從未達到 偉大的經典城市的規模 但它仍然充滿活力 這與卡拉克默爾和提卡爾等城市 試圖重新確立自身權力的悲慘嘗試 形成了鮮明的對比 他在九世紀所建立的17塊紀念碑 是那個世紀任何城市中 不幸的是 塞堡未能逃脫崩潰的命運 儘管它的崛起令人矚目 但在十世紀早期卻逐漸衰退 另一個我們必須討論的特殊區域 是北優喀坦 這個地區在九世紀初 表現得非常有韌性 事實上這是他們的輝煌時刻 嘔吐風格 親愛風格和李奧貝克風格 起源於這個時期 PUQ地區尤其是經典傳統 最後的堅守之一 並且顯示出來自南方的強烈影響 在烏克斯瑪爾薩伊爾和喀巴等遺址 我們不僅看到瑪雅王權的名文和藝術 而且還見證了一種新的華麗建築風格 普克風格的興起和開創 這種風格以非常華麗的裝飾面具 和幾何圖案 以及精美的石材貼面爲特徵 據認爲 烏克斯瑪爾是這些普克城市中規模最大的 但黑Day並不能永遠持續 像他們南部的兄弟一樣 普克地區在九世紀末也經歷了衰退 烏克斯瑪爾最後的紀念碑建於907年 在此期間 埃克巴林進一步向北達到巔峯 取代喀巴成爲北方的區域首府 但這種情況持續時間不長 伊克巴林的最後一處名文的日期爲841年 這個遺址延續到了九世紀之後 以及後古典時期 但只剩下了巔峯人口的少部分 新的北方權力中心是一個名叫 齊秦依查的小地方 你可能聽說過這個 現在齊秦依查在後經典時期存續了很長時間 但我們在這裏不打算討論它 因爲齊秦依查並沒有延續到目前爲止 我們討論的經典瑪雅傳統 相反 在齊秦依查建立了一種新的傳統 我們今天不打算討論 你需要了解的就是 像這樣的齊秦依查圖像 並不代表經典瑪雅文化 這都是後古典文化 另一個視頻的主題 在我們討論北方的時候 我想提到一個小Monument 它真的讓人感受到經典文化是如何逐漸消退的 在北猶卡坦的雅士家園遺址 有一處對正在消逝的古典文化非常動人的置景 看看這裏的這塊石碑 現在對大多數觀衆來說 這看起來像一塊普通的石碑 但對於那四五個真正瞭解瑪雅文字的人來說 他們可能會對這個名文感到驚訝 他們期待 根據頂部的這個引導符文出現日期的名文 但下面卻什麼都沒有 是說 是的 有一些象形文字 但它們沒什麼意義 這就像自補湯 呃 我是說象形文字湯 隨便你怎麼說 這是什麼意思 這說明無論是誰委託製作這塊碑名 顯然都很欣賞良好名文的美感 但卻沒有足夠的條件或專業知識來妥善完成 最終選擇了難以辨認的文字 這個沉默的紀念碑能如此深刻地說明經典時期的結束 實在是諷刺 現在我並不是想暗示瑪雅文字正在消亡 它存活下來 並且被瑪雅精英們使用了幾個世紀 實際上 現存的瑪雅手抄本都可以追溯到這個時間段 或更晚 那些抄寫人仍在書寫 但他們不再雕刻王室紀念碑 這個小傢伙代表了一種粗糙的 或許是絕望的努力 試圖重新奪回那個迅速淡出背景的輝煌過去 但回到我們的調查 在九世紀期間 北部有一個地區表現相當不錯 並且基本存活下來 那就是北伯利茲 雖然這個地區並沒有特別大的遺址 在經典時期也是相對邊緣的 但在崩潰時期卻繁榮興盛 許多遺址甚至延續到後經典時期 一個好的例子是大遺址拉瑪納伊 它在古典時期繁榮發展 並且在後古典時期繼續繁榮 當西班牙人到達時 它仍然蓬勃發展 不過 北伯利茲並不是一片祥和美好的景象 仍然有被遺棄的現象 像阿爾圖恩哈和卡肖布這樣的北部遺址 在九世紀被遺棄 而一些像科爾哈和諾姆爾這樣的遺址 則有暴力的證據 隨後陶瓷風格發生了變化 這很可能是由於 尤卡坦地區的人們的征服所導致 你可能會想知道 爲什麼這個地區受到的影響如此小 但我們稍後會詳細討論這個問題 孩子們 得先吃晚飯 再吃甜點 好的 現在我們對崩潰的時間線有了較好的瞭解 讓我們更深入地觀察 在八世紀末和九世紀初 不同遺址上發生的變化 瑪雅文明面臨的最大變化之一 是它們環境的變化 這些變化有一部分是瑪雅人自己造成的 還有一部分是自然的 我想 很多人會把崩潰與環境災難聯繫在一起 這個話題在科學和大衆媒體中 確實引起了很多關注 理由也並非沒有 有證據表明 瑪雅人在某些地區 對環境施加了危險的壓力 不過 依我之見 這確實被過度炒作和戲劇化了一些 你可能聽說過這樣的說法 瑪雅人短視的過度開採城市周圍的森林和土壤 採用毀滅性的刀根火種農業 導致土壤的枯竭 這將導致收成減少 營養不良和嬰兒死亡率上升 最終導致城市的崩潰 賈雷德·戴蒙德在他的暢銷書《崩潰》 《社會如何選擇失敗或成功》中 提出了關於經典瑪雅文明的這樣的論點 在這樣的敘述中 瑪雅文明成了一個關於無節制開發環境的警示故事 這在我們當今環境危機的時代 引起了強烈共鳴 讓我們來看一下證據 以便能理解這些說法的基礎 在蒂卡爾建築物的過量材料發生了變化 之前蒂卡爾的瑪雅建築師和工匠 依賴於齊克爾樹的木材 這種樹的木材在新鮮時易於雕刻和切割 且非常耐用、防腐 這些特性使其在熱帶森林中備受追捧 至今仍然如此 在741年之前 蒂卡爾的所有寺廟都使用這種齊克爾木材 但在那之後 它在建築中大約有70年未出現 相反 建築工人開始使用優質木材 這種木材質地較差 雕刻起來要困難得多 當齊克爾在810年左右重新出現在建築中時 其木樑比之前細得多 最早記錄這項研究的植物學家認爲 這與大約740年時靠近蒂卡爾的高大季風森林被砍伐有關 因此從此以後 齊克爾必須在保護性林地中種植 以便後續收穫 或者他們開始進口齊克爾 也許最令人震驚的證據來自於科潘城 科潘山谷是一個富饒的地區 使科潘在古典時期得以繁榮 然而早在9世紀之前 山谷的資源已經開始枯竭 花粉分析顯示 山谷底部已經失去了樹木覆蓋 連山坡也開始被砍伐 我在之前的劇集中提到過這個 但在這裏再說一遍是值得的 這種木材短缺與灰泥裝飾的減少 恰好相符 石膏生產需要大量的柴火來燒製石灰石 若沒有豐富的木材 科潘的雕刻家和藝術家們 便開始比以往更精細地雕刻石材 減少了對石膏來進行最後潤飾的依賴 這種森林砍伐還帶來了更嚴重的後果 這可能影響了山谷的微氣候 減少了降雨量 一旦降雨到來 就會侵蝕山坡上的土壤 到9世紀初 谷地的開發似乎已經達到了一個關鍵點 8世紀的埋葬儀式顯示 營養不良和嬰兒死亡率在增加 因此到了9世紀 隨着人口開始分散 山谷的人口減少也就不足爲奇了 科潘最後的紀念碑描繪了一幅相當悲慘的景象 我們有記錄的最後一位科潘國王烏基特圖克 僅在822年2月爲慶祝他的登基 委託了一座紀念碑 以急劇失意的方式 這座紀念碑始終未能完成 烏基克圖克無法召集到足夠的勞動力 來完成一座簡單的monument 隨着王國的衰敗而悄然無聲 不過我確實想強調 這並不是普遍存在的情況 實際上一些學者對此論述提出了強烈反對 瑪雅農業林業專家安納貝爾·福特 批評了一些關於森林砍伐的證據 強調了瑪雅土地利用的複雜性 觀看我們關於瑪雅古典時期第一集的觀衆 會記得瑪雅人非常清楚森林帶來的好處 這些樹木提供了水果、纖維、乳膠和木材 瑪雅人在開墾農田時採取措施 確保有生產力的樹木得到保護 當瑪雅人開墾他們的玉米田或Milpas時 他們最終允許舊田地被森林重新佔領 這種新生的植被使土壤得以恢復 並保護了它免受侵蝕 福特認爲 這些花粉分析不一定表明砍伐森林 而是顯示了農田淪落的混合利用 並且這個花粉記錄一直持續到西班牙接觸時期 可能發生的事情遠比我們所理解的要複雜得多 福特的研究非常有趣 如果你對瑪雅農業和土地管理感興趣 我強烈推薦去查閱他的研究成果 另一個重要的生態壓力是 瑪雅人完全無法控制的乾旱 過去幾十年 這一直讓科學家們非常關注 關於瑪雅地區的古代氣候 也進行了大量研究 在座的幾位可能會問 乾旱? 然而在古代美洲 尤卡坦半島被鬱鬱蔥蔥的熱帶雨林所覆蓋 始終潮溼多餘且溼潤 那兒怎麼會發生乾旱呢? 真相往往令人失望 首先 只有尤卡坦半島的低地地區擁有熱帶雨林 北部是熱帶稀疏草原 乾旱的多 在一個很多人依賴雨水 來灌溉農作物的區域 乾旱將會是個大問題 現在記住我在關於古典瑪雅文化的那一集中所說的水管理 許多瑪雅城市建造了巨大的水庫 以便在雨季收集雨水 並在乾旱季節儲存水源 以保證城市居民能夠獲取乾淨的飲用水 保持這些設施的良好運轉 對這些城市的成功至關重要 正如我們在那一集討論的 瑪雅人有幾種卓越的方法來確保水質 但這並不意味着這些方法不會失效 乾旱對這項基礎設施造成了巨大的壓力 而不幸的是 瑪雅人面臨着一場嚴重的乾旱 環境科學家已從冰芯、湖芯、海鹽記錄 中乳十年輪等多種來源彙集了非常豐富的氣候數據 所以我們手頭有很好的數據 這些研究表明 在瑪雅地區的歷史上多次遭遇乾旱事件 我們今天關注的那次災難 似乎在公元800年左右襲擊了尤卡坦 隨後在九世紀中葉有所減弱 然而在十世紀初又再次強烈侵襲 這並不是全新的事物 該地區以前也曾遭受乾旱 但這一次非常嚴重 這不僅對依賴於水進行農業的人來說是毀滅性的 而且還意味着有限的水源更容易受到污染 惡化的水質將促使地方性疾病 傳播疾病的害蟲及有害化學物質如氮的積累 我們之前提到的侵蝕傢俱 也會將更多沉積物沉積到水源中 進一步影響水質 這些發展非常有趣 但無法確定它們是因果關係 還是僅僅是相關事件 我們還應該記得 瑪雅人並不是完全依賴於水進行農業的 一些城市利用了溼地升高的農田和梯田 這些區域對乾旱的影響要少得多 關於乾旱理論也有一些批評 畢竟乾旱對瑪雅人來說並不新鮮 他們之前就處理過這些問題 很可能有應對水資源短缺的策略 每一個存在過的社會 都必須應對不斷變化的環境 一些科學家指出 乾旱的數據來自瑪雅地區的特定區域 並被普遍適用於整個瑪雅地區 儘管尤卡坦半島的降雨量可能有很大差異 例如關於西部低地的古氣候數據非常有限 這很遺憾 因爲該地區實際上比瑪雅地區的其餘部分 獲得了更多的降雨 在這個地區 現代記錄顯示乾季的降雨量 超過瑪雅地區其他區域在溼季的降雨量 不僅如此 這裏還有中美洲最大的河流烏薩瑪辛塔河 每年向海灣排放590億立方米的水 西部低地同樣佈滿湖泊和小溪 地表水十分豐富 農業區也非常肥沃 這是一個極其潮溼的地區 幾位科學家對此表示懷疑 即使地表水減少 降雨仍然應該足夠用於高效農業 更令人困惑的是 北尤卡坦在這個時期反而prosper 還記得我們之前提到的 像烏克斯瑪爾 埃克巴蘭和齊秦伊查這樣的城市嗎 儘管他們位於比南方低地乾燥的多的地區 但他們仍在逐漸找到自己的節奏 這是因爲北尤卡坦相對於南部來說 實際上是相當乾旱的 實際上 北部最乾燥的地區 降雨量可能不到低地的一半 更糟糕的是 由於當地地質的原因 北方沒有河流 如果幹旱真的讓那些低地城市 承受到了極限 爲什麼北方城市的情況卻要好得多呢 我們會期待乾燥的北方人 向溼潤的南方逃離 現在有些人可能會指出 北方確實有像天津水潭 這樣的地下水源 雖然這是真的 但北方並不是到處都有天然景 且在九世紀 天然景與繁榮之間並沒有關聯 事實上 土科地區的大多數城市完全沒有水景 只能依賴儲存降雨 但在許多幹旱年期間仍然享有繁榮 我希望你從中得到的結論是 乾旱作爲崩潰的主要原因 在某些地區非常契合 而在其他地區則不太適用 即使對某些城市來說 這並不是轉折點 它仍然會給精英們帶來很大的壓力 迫使他們尋找解決水資源短缺的方法 並加劇對君主制的不滿 說到精英 讓我們看看我的王室宮廷發生了什麼 因爲在八世紀末和九世紀初 出現了一個非常有趣的趨勢 那就是貴族的崛起 在一些城市 瑪雅宮廷的貴族 開始在政府中扮演越來越重要的角色 這逐漸削弱了王權 我們看到這一點 有非常有利證據的城市之一是科潘 這座城市的第十六任統治者 也是最後一位有作爲的偉大統治者 亞什克薩克強尼爾·帕特 在Kiriguat征服後 監督了科潘的復興 在科潘的黃昏時刻 他興建了許多紀念碑和建築 但他並不是一個人在做這件事 城裏的其他貴族 也在委託建造自己的宮殿和明文 其效果絲毫不亞於國王的 在此之前 國王對這樣的建築擁有壟斷權 但在科潘歷史的末期 貴族們毫無問題地參與了這項活動 這還不是全部 他們似乎在政府中扮演了更爲積極的角色 因爲亞什·帕薩克建造了一座意識廳 名爲Popoene 這是在任何大型瑪雅城市中前所未見的 另一個例子來自於運氣 這個過樑實際上是由雕刻 他的藝術家簽名的 真不錯 那裏真是一個瑪雅的米開朗基羅 乍一看 這可能看起來像是一個普通的宮廷場景 唯一不同的是 這幅場景的焦點 右邊的那位男子 並不是亞西特蘭的國王伊查姆納·巴克拉姆四世 而是撒哈爾·阿赫扎克馬什 他正在向國王呈遞三名囚犯 之前幾集的快速回顧 The House是軍隊的指揮官或中尉 將這與伊查姆納·巴克拉姆四世的父親 亞舒恩·巴克拉姆四世的精美紀念碑進行比較 在這塊來自亞西特蘭的752年拎頭上 他高高在上 俯視着一個屈從的俘虜 這裏的權力歸誰毫無疑問 回顧那塊近25年前的過樑 令人驚訝的是 一位貴族竟能委託一位知名藝術家 製作如此精美的作品 這或許預示着貴族權力的增強 這不僅限於雅克·提蘭 在整個烏蘇瑪辛塔地區 更多的附屬頭銜出現在名文中 凸顯了地方貴族所發揮的更大作用 雖然這很有趣 但很難說貴族權力的上升是衰退的原因還是結果 我們可以對此爭論一天 但我認爲這是一個值得注意的趨勢 談到王權衰退 還有一件值得提及的事情是徽章字形的流動 簡單提醒一下 徽章符號是用來識別王朝統治城市的皇家頭銜 你可以把它們看作是一種皇家印章 在古典時期結束時 這些標誌字開始出現在非常意想不到的地方 一塊來自蘇南圖尼奇的受損聖石 可能將其與納蘭霍的統治王朝聯繫起來 如果這是真的 這可能意味着從一個衰敗的城市遷移到一個更具防禦性的城市 然而這也同樣可能代表對納蘭霍王朝頭銜的篡奪 然而這一切都假設最初的識別是正確的 在一個類似但更爲安全的例子中 位於默圖爾德聖合賽的王朝 似乎在九世紀中葉遷移到了帕坦依薩湖對面的泰雅薩爾島 有趣的事實 這個地方實際上是最後一個獨立的瑪雅王國 在1697年淪陷於西班牙的地方 859年之後 提卡爾的標誌性符號開始出現在伊斯魯和辛巴爾等提卡爾的前衛星城市 一個世紀前 這簡直是不可想象的 我想其實並不是這樣 因爲道斯皮拉斯已經玩過那招了 朝代是否真的在遷移 或者是新群體在冒充或篡奪這些舊稱號 目前尚不清楚 還記得我提到過那座記錄了帝卡爾和卡拉庫爾國王存在的塞巴爾遺址的紀念碑嗎 據我們所知 那些人可能是自稱爲提卡爾和卡拉克木爾國王的冒名頂替者 最終兩種解讀都是可能的 但無疑反映了王權和權威的削弱 考古和歷史記錄中另一個明顯的變化是戰爭和暴力的強度不斷增加 戰爭在瑪雅城邦中一直是一個特徵 但人們認爲戰爭僅限於精英戰士階層和貴族 並且圍繞戰爭有一定的規則和儀式 從某種意義上說 這非常正是 然而 許多學者指出 在崩潰前 各城邦之間的戰爭似乎達到了白熱化的程度 在一些地區 暴力變得更加頻繁和殘酷 有時城市會被徹底摧毀 在低地的佩特石、佩圖恩和帕西翁地區 這一點體現的尤爲明顯 這個地方曾是Dos Pilas的領土 提醒一下上集的內容 在Dos Pilas崩潰後 出現了全力真空多個小型遺址 爭相填補Dos Pilas的位置 不幸的是 事態迅速升級 變得相當暴力和殘忍 在坎昆恩遺址挖掘顯示 許多城市精英被屠殺後 扔進了一個水井中 他們仍穿着豪華的衣物和珠寶 現場的許多紀念碑也遭到了破壞 來城裏的人都有自己的私心 這只是一個遺址 局勢變得極爲緊張 前Dos Pilas遺址的剩餘居民 聚集在主廣場上 隨着暴力加劇 他們拆除了廢棄的廟宇和宮殿建築 以便用石材 修建兩道銅心牆圍繞廣場 武器和被砍頭骷髏的遺骸表明 他們在九世紀初的某個時候 遭遇了巨大的壓力 在這一時期 活動頻繁的城市 兩個很好的例子是阿瓜特卡和奇米諾角 阿瓜特卡建在一個非常易於防守的石灰岩懸崖上 而奇米諾角則建在一個 突入佩特石帕吞湖的半島上 雙方都建造了非常令人印象深刻的防禦攻勢網絡 以保護自己免受攻擊 但最終兩個城市都以暴力的方式隕落 在阿瓜特卡的情況下 事情發生的很快 城市裏的精英們將所有的珍貴物品都留在了家中 沒有人回來取走他們的財物或是埋葬遺體 哇哦 直到大約830年之前 該地區的局勢纔不會平靜下來 在你以爲這只是地方性的現象之前 讓我們向西一步 看看亞克西特蘭和皮埃德拉斯內格拉斯之間的競爭 請記住 這些城市自從亞克西特蘭擺脫皮埃德拉斯內格拉斯的統治之後 一直處於衝突之中 這結合於808年 當時Connecta to Skull IV在一次星際戰爭中擊敗 並捕獲了皮埃德拉斯內格拉斯的統治者7 皮埃德拉斯內格拉斯的考古記錄顯示了一個暴力的結局 幾座建築被焚燒 宮殿的王座也被摧毀 這對王朝是災難性的 皇家法院似乎在810年左右停止了活動 你會認爲亞克西特蘭應該有很大的潛力 準備在瑪雅舞臺上成爲一個強大的後顧點角色 然而 這卻是一個空虛的勝利 K. Niche Cat to Skull IV 是我們在亞斯蘭有記錄的最後一位統治者 他唯一的紀念物是一塊簡單的橫樑 位於第三座廟宇中 記錄了他在皮埃德拉斯內格拉斯捕獲了統治者7的事件 然而 這一名文的刻畫非常粗糙 以至於考古學家最初以爲 它是該遺址最早的名文之一 而非最後一個 與我們在以前的統治者身上看到的 那個發現了橫樑的廟宇也從未建成 附近城市勃南帕克的壁畫從未完成 因爲那裏的所有建築工程都已停止 就好像藝術家和工匠們突然把他們的顏料 畫筆和鑿子都扔下轉身離去一樣 這樣的情況促使一些學者認爲 所有這些戰爭對瑪雅平民造成了影響 他們離開城市是爲了逃避戰爭和暴力 這不僅給城市及其統治者帶來了額外壓力 也對西納這些新移民的鄰近地區造成了影響 如果你有興趣瞭解更多 亞瑟·德瑪雷斯特對此進行了廣泛的研究 有人猜測這些暴力行爲有些是內部產生的 普通百姓對統治者感到厭倦 舉起了叉子和火把 像法國大革命一樣 發起了反對精英暴政和奢侈的判斷 還記得我之前說的關於坎昆的事嗎 該城市的暴力似乎專門針對了皇室住所和皇家紀念碑 不過請記住這種情況是有限的 並不是我們在廣泛地區都能看到的 正如我們之前提到的氣候證據 它在某些地區非常穩格 而在其他地區則較差 現在有一條我想要調查的最後證據 它可能是現存最奇異的證據 外來影響 老實說這次我研究這個話題時 讓我最感到驚訝的就是這一點 在九世紀帶有外來風格的新藝術和建築 開始出現在瑪雅地區 特別是像烏克納爾和塞瓦爾 在九世紀復甦的城市 展示了很多這種影響 一個明顯的變化體現在陶器上 在九世紀 我們看到了一種新型陶瓷的出現 這些是模具製造的單色器皿 被稱爲精細陶器 記得我們在經典文化那集提到過 經典時期的瑪雅精英陶器 以這些美麗的多色彩器皿爲特徵 如果你一直在看這個系列 可能已經見過很多這樣的了 這些細緻陶器 幾乎與經典瑪雅精英陶器完全相反 模具製作的器皿 讓人們能夠快速生產多個陶罐 而不需要藝術家來繪製 需要在窯中仔細燒製的複雜圖案 它們與西面的海灣沿岸製造的陶器非常相似 這種影響也很容易追溯 你們中的一些人可能會認爲 這些陶罐是進口的 但研究表明 這些陶罐是在瑪雅地區本地生產的 特別是在烏蘇 馬興塔和上游和帕西溫和下游附近 一些陶罐上還發現了外來文字 這是另一件奇怪的事 例如我們來看這個非常晚期的經典多色陶罐 你已經可以看出這個晚期的陶罐 相比我們之前看到的華麗多彩的陶器要簡單的多 不過這裏重要的是頂部的符號 看看這個 在明文的中央 我們看到這些粗獷且方正的象形文字 與瑪雅象形文字的柔和比處形成鮮明對比 這些方形符號實際上是日服 但在這種情況下 它們記錄的不是日期 而是一個人的名字 許多中美洲人使用日服作爲他們的名字 更重要的是 這些日標不是瑪雅日標 它們實際上採用的是中央墨西哥和海灣沿岸所見的風格 像烏克納爾塞巴爾和辛巴爾這樣的遺址 也有明刻有方形象形文字名字的Monument的例子 這些奇怪的西方名字是怎麼回事 信不信由你帶有外國名字的外籍人物 開始出現在一些末期古典時期的明文中 更不尋常的是 這些許多外來身份的統治者都有一個稱號 即Columbus 我們在經典文化的劇集中討論過這個術語 它是一個非常有威望但很少使用的稱謂 指的是瑪雅世界中最強大的統治者 類似於偉大的領主 但完整的稱謂實際上是Auchpion Columbus 指的是西方 這些頭銜的出現暗示這些領主與強大的西方勢力有聯繫 有趣的是這一現象最早的例子之一來自託尼納 那裏一段公元787年的明文提到 在一位Columbus在場的情況下 樹立一座紀念碑 這暗示着強大的託尼納城市在向更大的力量致敬 一個非常有趣的例子來自西堡 那裏有一位統治者展現了這種外來表達 我們將要觀察一系列來自富有想象力命名的A3結構的石碑 這座建築是由之前提到的王朝創始人阿克巴隆哈普塔爾 於849年建造的 石碑非常有趣 這前兩個看起來相當正常 展現了他作爲一個經典的瑪雅領主的樣子 不過看看另外兩個 哎呀 我們這裏是什麼 爲什麼阿克巴隆哈普塔爾看起來如此 在後面兩幅圖像中 他被描繪成有着我們通常在中美洲看到的非瑪雅西方特色的形象 我提到過這些場景都是同一天的嗎 阿克巴隆哈普塔爾向他的臣民展示了多重文化和民族身份 這並不是孤立的事件 我們看到其他九世紀的紀念碑上描繪了身穿外國服裝的瑪雅統治者 值得注意的最後一個外來因素是這種在九世紀城市中出現的新型建築 圓形平臺 現在這看起來可能並不震撼或特別 但隱藏的內容遠不止表面看到的那麼簡單 圓形平臺並不是經典瑪雅建築的特徵 但它們出現在中墨西哥 與異神埃克特奎茲爾科亞特爾有關 那些瞭解後古典歷史的人都知道 羽蛇神變得非常重要 一些學者認爲 這可能是昆達爾科阿特爾崇拜抵達該地區的最早跡象 雖然值得注意的是 奎茲爾科阿特爾是納瓦特爾語對這個神奇的稱呼 但瑪雅人稱它爲庫爾坎 更奇怪的是 這些圓形平臺並不是像你預期的那樣 首先出現在西部 而是在東部 現代的勃利茲沿着洪多河 勃利茲河和肅武河出現 這非常有趣 因爲如果你還記得之前提到的 那正是那個在崩潰中表現得非常好的地區 但是我們很快會回到這個話題 那麼這些外來證據該如何理解呢 我們是在目睹西方人對瑪雅地區的入侵 還是遷移 還是說這是瑪雅主君以外來形式自我表現的情況 我們真的不知道 兩者在一定程度上都是可能的 在20世紀中葉 許多研究瑪雅文化的學者 將這種日益增強的墨西哥化 視爲西方入侵的證據 但如今很少有人相信這種觀點 此外 我們也見過瑪雅統治者在之前採用外國的圖像 尤其是在特奧蒂瓦坎入侵之後 我們可以說 瑪雅人與他們的西部鄰居之間有着更多的互動 而且這種互動是雙向的 當我們在某一天討論索齊卡爾科和卡卡斯拉的後經典遺址時 我們將會看到中美洲地區瑪雅文化的顯著影響 老實說 還有很多變化和因素 我們可以討論 一些學者指出 九世紀早期的危機發生在第十八赫圖之前 也許這個256年週期的結束 在崩潰中存在宿命論因素 但前哥倫布時期的病理仍然不甚瞭解 還有人認爲專利貿易的中斷 給許多低地城市的精英帶來了壓力 甚至颶風和火山活動也被提及 不幸的是 今天我們無法討論所有內容 否則我明年夏天就要發佈一段三個小時的視頻了 但值得指出的是 這些並不與我們之前討論的內容相互排斥 或許這場崩潰很大程度上 歸因於奇差的時機和偶然的結果 這些都有其價值 值得作爲導致崩潰的真實因素進行考慮 現在 在我們討論這些事件如何改變瑪雅世界 以及新後古典世界的模樣之前 我想提到最後一件值得注意的事情 那就是這一集的標題有些誤導 因爲瑪雅的崩潰不僅僅是瑪雅的崩潰 在九世紀前夕 許多其他文化和遺址遭遇了類似的命運 那些看過我們特奧蒂瓦坎集的觀衆知道 到750年時 這座城市幾乎完全被遺棄 瞭解扎普特克歷史的人會知道 蒙特阿爾班在公元750年至800年間被遺棄 700到900年間是中美洲一個動盪的時期 那是一箇舊經典參與者逐漸退出舞臺 被新參與者所取代的時期 這新場景是什麼樣的 崩潰後的影響是什麼 中央美洲發生了怎樣的變化 首先讓我們來看看皇室君主制的滅亡 古典時期在很大程度上是由其國王和領主所定義的 在後經典時期 這一切王室文化都消失了 瑪雅人似乎放棄了神聖君王的觀念 結果是沒有統治者去委託修建王室紀念碑 用以慶祝勝利儀式或重要的禮成碑 存續的權威似乎達到了平衡 而後古典時期的瑪雅社會看起來比古典時期更加平等 後來的遺址如齊秦、依察和梅亞潘 在後來的文獻中被報道是由多個貴族集團和家族治理的 如果這在整個後古典時期都是如此 那麼這表明了一種新的政府形式涉及更多的共識 許多瑪雅學者指出 對於許多普通人來說 這是一項福音 在國王統治下的舊制度 對普通人可能是沉重的負擔 普通人可能越來越感受到統治者的虛榮項目和戰爭帶來的壓力 我記不清在哪看到過這個了 我在網上翻了個遍 但我曾聽說過這個崩潰被描述爲 對普通瑪雅人來說是一種崩潰 雖然這是一種很大的改革 但我認爲其中有一絲真理 現在不要認爲瑪雅的普通人吃掉了富人 建立了某種輝煌的工人烏托邦 相反 考古學顯示的是 精英們倖存下來 並適應了新的環境 觀察許多幸存的遺址 依然建造了大型建築 這類項目必然需要管理和組織 精英淘氣仍然存在 但已不再是經典時期那些鮮豔的多色彩特徵 也就是說 權力似乎變得不那麼集中 我們以拉瑪奈遺址爲例 慶祝王權的古典浮雕被掩蓋 舊建築被翻新爲後古典風格 陶瓷傳統在延續中融入了更多異域的美索美洲風格 這很有趣 因爲它暗示拉瑪奈的領導者們面臨着類似的挑戰 但成功地應對了這些挑戰 這引導我們進入下一個重大變化 貿易與溝通 在古典時期 低地地區是一個貿易中心 通過低地地區以及烏薩瑪辛塔河上下流動到沿海 在崩潰之後 貿易從河流轉向海岸 這帶來了重大影響 還記得我之前提到北尤卡坦和北伯利茲的一些地點 在崩潰中表現得很好嗎 它們可能能夠在崩潰中生存下來的一個重要原因 是它們能夠將政治和經濟聯繫重新調整到這一新的貿易 和從中獲利的中心 像齊秦、依查、瑪雅潘、圖倫和提霍這樣的遺址 成爲未來偉大的瑪雅城市 並不會讓人感到驚訝 在某種意義上 你可以將崩潰視爲舊低地貿易路線的衰退 不過我會謹慎一些 因爲這又是一個雞和蛋的問題 低地地區的遺址是因爲貿易而崩潰 還是貿易路線 因爲這些遺址早些時候崩潰而崩潰 不過很明顯的是 北方存活下來的遺址能夠更好的融入這些貿易網絡 而貿易將在這些城市未來的發展中發揮巨大的作用 還記得我提到過那些原型平臺 在伯利茲出現的比其他瑪雅地區早嗎 這可能說明那些城市早期與西方團體建立的貿易聯繫 這些新的海洋聯繫體現在尚科爾或普圖瑪雅的崛起上 我們在之前的一些集數中提到過他們 普圖瑪雅人是著名的商人 他們沿着沿海路線 在瑪雅地區內外運輸貨物 他們與更廣泛的美索美洲世界聯繫更加緊密 展現了許多墨西哥的影響 實際上 後經典時期的遺址 如齊秦一茶在其藝術和建築中展現了大量墨西哥元素 在許多方面 後瑪雅時期的中美洲變成了一個新聯繫的途徑 那麼我們來總結一下吧 如果你從這一切中能提煉出一個要點 那就是沒有任何靈丹妙藥可以解釋這一崩潰 這是一個多面現象 在不同地方表現各異 我知道在過去的幾十年裏 流行媒體將古典瑪雅文化的衰退 歸因於環境惡化已經成爲一種趨勢 雖然這種說法確實適用於某些地區 但它無法解釋所有地方的衰退 在帕特、十八屯和帕西翁地區 暴力和戰爭顯然失去了控制 但在這些情況下 沒有贏家 那些勝利的城市幾乎都來不及慶祝他們的勝利 在幾個城市 皇權正在衰退 貴族的權力卻在上升 在多個城市的黃昏時刻 他們正在樹立紀念碑 並在治理中扮演更重要的角色 在他們下面 許多平民似乎已經忍無可忍 開始離開他們服務了幾代人的大城市 遷移到新的地區 或者可能向北搬遷 那裏的城市依然繁榮 其他人向西而去 那裏新興的後古典勢力正在崛起 與其將崩潰視爲一種文化和民族的徹底消亡 不如將其看作一種轉變 我們可以將其視爲對危機的回應 無論是人爲的 還是其他原因造成的 在崩潰之後 瑪雅與外來思想相結合 創造了一個獨特的後經典中美洲世界 不論究竟是什麼導致了崩潰 崩潰並沒有暴露瑪雅的弱點 我認爲這反而展現了他們的韌性 即使我們沒有完整的全貌 但看起來瑪雅的政治文化已經變得功能失調 爲了解決這個問題 瑪雅人放棄了他們的經典統治者和城市 創造了新的社會 這些社會雖然沒有之前的輝煌 但卻展現出非常持久和成功的特徵 承認吧 你們中的大多數人並不想生活在一個光鮮的君主制下 我甚至可以說 這並不是瑪雅人所經歷的最糟糕的事情 他們經歷了西班牙征服 對於許多生活在威地馬拉的瑪雅人而言 他們在二十世紀還經歷了一場內戰和種族滅絕 事實上 他們的後代至今仍然存在 講着他們的語言 按照神聖的歷法計算日子 生活在祖先的土地上 我相信瑪雅人將在一千年後依然存在 像他們千百年來那樣堅韌不拔 再次特別感謝我的資助者對我工作的支持 你們真是太棒 如果你想加入這些優秀人士的行列 並支持我們的節目 可以在Patreon上進行支持 鏈接將在描述中 別忘了訂閱並關注我們的Facebook 明年再見 祝大家假期愉快 保重身體