古代文學·先秦文學（7）| 九歌 楚辭 香草美人 九辯 風騷（風騷傳統）

九歌是在楚國民間祭神歌曲的基礎上創作的一組抒情詩,共十一篇。 在內容上受到楚國民間宗教巫術文化的影響,軍事界神靈以抒情、內容多有戀情的描寫。 在藝術上尤其善於把景物的描寫、環境的烘托、氣氛的渲染與人物的思想情感的抒發完美地融爲一體,創造出十分優美的藝術境界。 九歌的語言清麗優美、生動自然,且極具抒情性,又有濃厚的浪漫主義的藝術風格。 九歌中唯有國殤剛敬碑壯的風格不同於他篇。 二楚詞。楚詞之名首見於史記張湯傳。可見至遲在漢代前期已有這一名稱。 其本意當是範芷楚德的歌詞,以後才成爲專稱。 兩種含義,一是詩歌的體裁,一是詩歌總集的名稱在一定程度上也代表了楚國文學。 從詩歌體裁來說,它是戰國後期以曲源位代表的詩人,在楚國民歌基礎上開創的一種新詩體。 從總集名稱來說,它是西漢劉相在《前人》基礎上記錄的一部楚詞體的詩歌總集。 收入戰國楚人曲源、宋玉的作品,以及漢代甲義、淮南小山莊記東方碩王包劉相諸人的仿騷作品。 由於曲源的離騷是楚詞的代表作,故楚詞又稱爲騷或騷體。 三香草美人。香草美人是離騷中的兩類異象。離騷中充滿了種類繁多的香草。 這些香草作爲裝飾,支持並豐富了美人異象。 同時,香草異象作爲一種獨立的象徵物。它一方面指品德和人格的高潔。 另一方面和惡草相對,象徵着政治鬥爭的雙方。 美人的異象一般被解釋爲比喻,或是比喻君王。 或是自喻。借男女的情愛來表達自己政治生活中的希望與失望。 忠貞與糟極,堅持與流放。曲源用香草美人的異象來表達自己的忠貞品質。 總之,離騷中的香草美人異象構成了一個複雜而巧妙的象徵比喻系統。 把詩人內在的審美情感外化,使得詩歌韻節而且生動。 香草美人作爲詩歌象徵手法,是曲源在吸收楚文化的基礎上的首創。 也有學者說是曲源所作,但是影響不如王一的說法大。 關於《九變》名稱的意義,王一詩便未變。 王復之說,變猶變也,亦卻未知一變。 《九變》是一首感情真摯的長篇抒情詩。 關於它的主旨,王一認爲是頌玉敏其詩中而放逐。 故作《九變》以哀其志。 對此,現今的研究者大抵取懷疑態度。 從詩的內容來看,其基本思想是表達平視失職而置不平的感慨。 在藝術上,《九變》雖多模仿離騷之處。 但也有自己的特色。 它善於借景抒情,容情於景,並且句法多變。 能夠巧妙地運用雙聲諜韻和諜字等修辭手法。 讀起來一揚頓挫,饒有音樂美,從而具有很強的藝術感染力。 五風騷 風騷傳統。 風指詩經中的國風。 代表詩經,騷指離騷。 代表處詞。 詩經和處詞是我國古典詩歌的兩大典範和旗幟。 故文學史上往往將其並稱爲風騷。 後世詩人,或受詩經現實主義的影響。 或受處詞積極浪漫主義的影響。 使詩歌創作沿着詩經或處詞所開闢的兩條道路前進。 因此而發展形成了我國詩歌現實主義和浪漫主義。 這兩種不同的優良傳統,習慣上稱爲風騷傳統。