道 《周易》：群經之首，大道之源

周易 乾卦 乾 圓 亨 立 真 斷曰 大哉乾圓 萬物滋事 乃統天 雲形雨溼 品物流行 大明中事 六味十成 十成六龍 以御天 前道變化 各正性命 寶和太和 乃立真 首出數物 萬國賢寧 相曰 天行鑑 君子以自強不息 乾龍勿用 陽在下也 獻龍在田 德施璞也 終日淺淺 反覆道也 獲悅在淵 盡無舊也 飛龍在天 大人造也 抗龍有悔 瑩不可久也 用酒 天德不可爲首也 初九 乾龍勿用 相曰 乾龍勿用 陽在下也 九二 獻龍在田 立見大人 相曰 獻龍在田 德施璞也 九三 君子終日淺淺 相曰 終日淺淺 反覆道也 九四 獲悅在淵 無舊 相曰 獲悅在淵 盡無舊也 九五 飛龍在天 立見大人 相曰 飛龍在天 大人造也 上九 抗龍有悔 相曰 抗龍有悔 瑩不可久也 用酒 獻群龍無首 即 相曰 用酒 天德不可爲首也 前 文言曰 文言 圓者 善之長也 亨者 加之惠也 立者 義之合也 真者 世之幹也 君子體仁 足以長仁 加惠 足以合理 立物 足以合義 真固 足以幹事 君子行此四德者 固曰 淺 圓 亨 立 真 初九曰 乾龍勿用 可畏也 子曰 龍 得而隱者也 不亦乎事 不成乎明 頓事無悶 不見事而無悶 樂 則行之 憂 則爲之 卻乎其不可拔 乾龍也 九二曰 獻龍在田 立見大人 可畏也 子曰 龍 得而正中者也 庸言之信 庸行之謹 賢邪存其成 善事而不乏 德薄而化 義曰 獻龍在田 立見大人 君德也 九三曰 君子終日淺淺 息涕若立 無舊 何畏也 子曰 君子盡得修業 忠信 所以盡得也 修辭立其成 所以居業也 知至至之 可與積也 知中中之 可與存一也 是故居上位而不驕 在下位而不憂 故淺淺因其時而涕 雖微無舊矣 九四曰 獲悅在淵 無舊 何畏也 子曰 上下無常 非爲邪也 進退無衡 非離群也 君子盡得修業 與及時也 故無舊 九五曰 飛龍在天 立見大人 何畏也 子曰 同生相應 同氣相求 水流失 火舊燥 雲從龍 風從虎 聖人作而萬物獨 本乎天者 親上 本乎地者 親下 則各從其類也 上九曰 抗龍猶毀 何畏也 子曰 貴而無畏 高而無名 賢人在下位而無輔 是以動而猶毀也 乾龍勿用 下也 獻龍在田 始攝也 終日淺淺 行適也 或月在淵 自適也 飛龍在天 上至也 抗龍猶毀 窮之災也 前緣用久 天下至也 乾龍勿用 陽氣潛藏 獻龍在田 天下聞名 終日淺淺 與時攜行 或月在淵 前道乃格 飛龍在天 乃謂乎天德 抗龍猶毀 與時攜集 前緣用久 乃見天澤 前緣者 始而亨者也 立真者 性情也 前 始能以美麗立天下 不言所力 大意在 大在前乎 剛見中正 純粹驚也 六爻發揮 堂通情也 時成六龍 以御天也 雲形雨溼 天下平也 君子以成德爲形 日刻見之形也 前之爲言也 引而未見 行而未成 是以君子服用也 君子學以聚之 問以辯之 寬以居之 仁以行之 亦曰 獻龍在天 力見大人 君德也 九三 崇剛而不忠 上不在天 下不在天 故前前因其時而替 雖微無舊矣 九四 崇剛而不忠 上不在天 下不在天 忠不在人 故惑之 惑之者 疑之也 故無舊 服大人者 與天地合其德 與日月合其明 與四時合其續 與鬼神合其吉凶 先天而天服爲 後天而奉天時 天且服爲 而曠於人乎 曠於鬼神乎 抗之爲言也 知進而不知退 知存而不知亡 知德而不知喪 其爲聖人乎 知進退存亡 而不失其正者 其爲聖人乎 坤卦 坤 元亨 君子有憂枉 先迷後得主 離西南得彭 東北喪彭 安真吉 斷曰 至哉坤元 萬物滋生 乃順成天 坤後再悟 德合無疆 含洪光大 品物咸亨 聘馬地類 行地無疆 柔順利真 君子幽行 先迷失道 後順得常 西南得彭 南與類行 東北喪彭 乃中有慶 安真之吉 應地無疆 相曰 地勢坤 君子以後得再悟 初六 呂霜 兼兵至 相曰 呂霜兼兵 殷使寧也 迅至其道 至兼兵也 六二 直方大 不習 無不立 相曰 六二之動 直以方也 不習 無不立 地道光也 六三 含章可真 或從王室 無成有中 相曰 含章可真 以時發也 或從王室 之光大也 六四 闊囊 無舊無慾 相曰 闊囊無舊 甚不害也 六五 黃嘗 圓吉 相曰 黃嘗圓吉 文在中也 上六 龍戰魚也 其血懸黃 相曰 龍戰魚也 其道窮也 用六立永真 相曰 用六永真 以大中也 文言曰 坤至柔而動也剛 至靜而得方 後得主而有常 含萬物而化光 坤道其順乎 成天而實行 積善之家 必有餘清 積不善之家 必有餘殃 臣視其君 子視其父 非一朝一夕之故 其所由來者 見矣 由便至 不早便也 亦曰 呂霜 兼兵至 概言順也 直其正也 方其易也 君子 靜以直內 易以方外 靜亦立而得不孤 直方大 不習而無不立 則不宜其所行也 殷雖有美 含之以從王室 福感誠也 地道也 七道也 塵道也 地道 無誠 而代有忠也 天地變化 草木繁 天地閉 閒人隱 亦曰 闊囊 無舊無慾 概言謹也 君子 皇中通禮 正謂居體 美在其中 而暢於四肢 發於室也 美之至也 殷夷於陽 避戰 謂其閒於無陽也 故稱龍顏 猶謂離其類也 故稱血顏 福 玄黃者 天地之雜也 天玄而地黃