【神传文化】聊聊婚姻姻之礼和夫妇之义（上）

聊聊婚姻之禮和夫婦之誼一上而 中共建政後 婚姻儀禮被改造的面目全非 除了在婚服上的改變 證婚人也從天、地、父母換成了黨支部書記 結婚的時間選在五一、十一這樣的中共節 拜天地變成了向毛某某向鞠躬 而在中國古代 婚娶稱為拜天地 說起拜天地 有著請天地為證的重大含義 古代的皇帝有到泰山祭天和拜地的活動 北京的天壇和地壇是明清皇帝祭天和拜地的地方 在中國古代 婚娶也要拜天地 以至於拜天地成為婚禮的常用說法 婚禮為禮之本的來龍去脈 據通典《禮典》記載 上古時期 伏羲至嫁娶之禮 到西周 禮記詳細地記述了婚姻禮儀 天地合 而後萬物興焉 夫婚禮 萬事之時也天地相配合 萬物就產生了 男女行婚禮則是子孫後代的開始 故曰 婚禮者 禮之本也 婚禮是所有禮儀的根本 古人認為 男女有別 而後夫婦有異 夫婦有異 而後父子有親 父子有親 而後君臣有正 夫婦之異是父子之親 君臣有正確關係的基礎 因此從婚約到婚禮都相當正重 並說 婚禮者 禮之本也 婚禮是禮儀的根本 家庭是社會的基礎單元 婚姻是家庭的開始 婚禮是家風家教的起點 也是男女雙方家庭建立新的姻親關係 形成新的親朋社會關係的起點 早在二、三千年前西周周公治理後 結婚就有了正式而正重的儀規 即六禮 納採 問名 納吉 納貞 請妻 親迎 納採 即男方通過沒人前往中意的女方家 徵求意見 問名 即如果女方同意 沒人要代男方詢問未婚女子的生辰八字 詢問女子母親的姓氏 這是因為當時同姓不結婚 納吉 這經過占卜未婚男女的生辰八字 如果相合 就可以定下婚姻 納貞 即男方送聘禮到女方家 請妻 男方占卜合適的結婚日期 並徵得女方的同意 親迎 即男子親自去女方家迎娶 禮數是意義的外在體現 日本皇室從訂婚到結婚 至今沿襲納採之宜 告妻之宜 拜葉之宜 朝見之宜等一系列程序 其實也屬於中國傳統文化所講的禮數 二 天作之合的真正含義 現代人一提到天作之合 便以為是天意安排的美滿婚姻 而美滿 亦此也被賦予了全新的現代含義 比如男女平等 有房有車 兩個獨立個體的連結而非附屬關係 重視丁克自由 結束不幸福的婚姻不是失敗 而是一種勇氣等等 而幾千年來 歷朝歷代都將婚姻視為大事 視為穩定的情感支持 家庭血脈承傳 社會代際文化傳統傳承 增強社會穩定性和秩序感的根基 六禮的具體禮節有繁有簡 但各朝各代基本上一直延續下來 其中 在成婚之際男女雙方第一個儀式 也是最重要的儀式 就是拜天地 天地見證 夫婦二人從此相互講恩重義 共同面對婚姻中所出現的甜酸苦辣 富貴貧賤 攜手到老 至死忠貞 只有兌現承諾的男女 才能在姻緣中擺手攜老 稱得起天作之合 為什麼呢 無緣不成姻 但緣分不一定都是善緣或惡緣 明末清初作家馮夢隆的《景氏通言》 1624年中講 不是冤嫁不聚頭 冤嫁相聚幾時休 沒有業力因果的人 即便見了面也會視而不見 毫無感覺 而有業力因緣的人 則無可避免地會相見、互動 姻緣中不僅有相親相愛 報恩還債 也有冤冤相報 姻緣即姻緣 上天讓冤假在婚姻中化解姻緣 此處纔是天作之合的深層含義 一 北宋劉廷是信守婚約的故事 北宋時的齊帝人劉廷氏 為人正直 心胸坦蕩 信守承諾 表裡如一 他在青年時 驚人介紹與一同鄉女子約定下終身 兩家精媒人撮合達成婚約 準備過幾年送聘禮迎娶過門 結成百年夫妻 後來劉廷氏硬是金榜提名 中了舉人 可恰在這時 他的未婚妻卻因為患病 兩眼都失明瞭 多方醫治無效 竟然成為一個盲女 女家是一個農耕之家 家裡很窮 又無權無勢 哪敢再提起女兒的婚事 那女子經常是以淚洗面 悲嘆自己的命運不濟 更難免擔心已定下的婚約難保 未過門妻子的身體變故 當然也傳到劉廷氏的耳朵裡 有人規勸她不要迎娶那農家盲女 以免誤了自己的終身大事 毀了自己的一生幸福 劉廷氏笑著說 我的心已經許配給她了 雖然她兩眼瞎了 怎能違揹我當初的本心呢 最後仍舊迎娶了盲女 並和她相扶相摻 相濡以沫 共同生活到白頭偕老 被人們傳為千古佳話 劉廷氏也當然被人們奉為信守承諾 遵守婚約的楷模 用天作之合的眼光看 劉廷氏前世可能欠了那女子的恩情 這一世是來報恩的 她做到了 因此二人的天作之合 也達成了圓滿的結局 二清代秦三元成全他人婚約的故事 清代江蘇嘉定秦三元先生為舉人時 妻子病故 續娶一女 新婚之夜 女子悲堤不止 問其緣由 女子說 我又是許配林村李家的兒子 父母嫌李家貧窮 逼李家休婚 迫我改嫁 我思念自己身陰二省 有備父道 所以痛心悲傷 秦廳後送來新經 說 怎不早說 差點讓我註成大錯 於是他退出洞房 叫僕人去找李家兒子 李子來到後 秦說明情況 又說 今夜涼消 你倆可在寒舍成親 並把所有娶親前務息術都贈與了他們 二人感激涕零 不知說什麼好 只是不停地磕頭道謝 秦三元退婚成全他人的事蹟 在當時人人稱道 乾隆二十八年 歲在鬼位 秦三元考中進士 庭試時 欽點狀元 大魁天下 秦三元非但沒有趁人之危 還尊重並成全了那女子先前的婚約 這種君子之德 積善之舉 與他後來考中進士 被欽點狀元不無關係 三理術並不封建 孔子在《禮記》講到 民之所由生 禮為大 非禮無以結識天地之神明也 非禮無以辨君臣上下掌右之位也 非禮無以別男女 父子 兄弟之親 婚姻叔叔之交也 百姓能夠有安定的生活 以禮為尊所起的作用不容小覷 沒有禮術 人們就不會謙卑地敬畏天地神明 沒有禮術 就無法分辨君臣上下掌右的尊卑 沒有禮術 就不能融洽男女 父子 兄弟 婚姻的關係 有人認為尊卑不是等級觀念嗎 這不是封建觀念嗎 其實陰陽尊卑是維持天地運行的天道 正如一年中有四季的正常輪轉 樂曲中有高中低音的搭配融合 天地陰陽本身就是尊卑之分的體現 天為尊 地為卑 陽為尊 陰為卑 晝為尊 夜為卑 如果這種秩序錯亂了 沒有地只有天 沒有陰只有陽 沒有夜只有晝 春夏秋冬隨機打亂 人人都是國王沒有百姓 人人都是老師沒有學生 那就不封建了嗎 混沌和雜亂無章並非文明的體現 其實封建一詞最早的出處是 詩經商頌英武 命於下國 封建絕福 時代商王朝冊封本族和一族方國諸侯的行為 分封土地 建制諸侯國 即封土建邦之意 是中國古代的一種政治制度 沒有貶義 歷史不到250年的美國採取了聯邦制 這能否看作建立在民主公民意識上的分邦建國制度呢 區別在於有自治權的州長 不是由總統任命的本族或一國諸侯 而是產生於經憲法規定的民主選舉 禮是順應天地人三道的倫理 尊之可使社會穩定的運轉 婚姻之禮是男女禮節中的大禮 也應順應天地之道來安排和實現 至於現代人把婚禮當成炫耀和虛榮的藉口 甚至為了面子不惜破壞未來家庭的經濟基礎 那隻能說是現代商業炒作和現代人失去傳統價值理念的結果