Chân trời tìm Pháp: Đôn Hoàng Nông Canh | Khám Phá Sinh Mệnh

Chào mừng quý khán thính giả đến với chương trình khám phá sinh mệnh. Hôm nay chúng tôi hân hạnh gửi đến quý vị bài viết của tác giả Thạch Phương Hành có nhàn đề Chân trời tìm phát, đồn hoàng nông canh. Bài được lấy từ nguồn chánhkiến.org Có câu nói rằng văn minh thần truyền bắt đầu từ nghề nông mà lập quốc. Từ thần nông, nếm bách thảo đến viêm đế, phát minh cái cày. Tổ tiên chúng ta đã từng bước tiến vào ngưỡng cờ văn minh dưới sự chỉ dẫn của Thành. Suốt từ thời thường cổ đến nay, nông nghiệp luôn chiếm một tỷ trọng đáng kể trong lịch sử phát triển của văn minh Trung Hoa, trong lịch sử văn minh thế giới nói chung, trước cách mạng công nghiệp lần thứ nhất của phương Tây. Nông nghiệp cũng chiếm tỷ lệ lớn nhất. Mặc dù hiện tại thế giới đã tiến hành công nghiệp hóa trên diện rộng, nhưng nông nghiệp vẫn chiếm tỷ lệ rất lớn. Nguyên nhân rất đơn giản là nếu không có lương thực thì con người không thể sinh tồn. Đây là phương thức tồn tại của sinh mệnh nơi này do thần An Bài. Trong thời thượng cổ, con người thông qua làm động mà xuất hiện sự kính sợ đối với thiên địa thần minh. Hơn nữa, từ cổ trí kim, các vị thần tiên từ bị giáng thế đã minh thị cho nhân loại rất nhiều huyền cơ. Tất cả đều là đặc định văn hóa thần truyền, trải thàm cho việc hồng truyền đại pháp của giáng thế chủ vào giai đoạn tối hậu của lịch sử. Với sự kính ngớm trời đất, con người dần hình thành nhận thức toàn diện và rõ ràng hơn đối với hoàn cảnh xung quanh. Nhớ lại khoảng thời gian tôi tham gia lớp học chính trị, giáo viên ràng ràng người cổ đại không hiểu hiện tượng tự nhiên như sấm xét, mưa gió v.v. Cho nên mới đặt ra những cái tên thần thoại như thần gió, thần mưa, ông chớp, bà xét, thần mưa đá v.v. Lúc đó giáo viên vừa nói, vừa dùng khẩu khí cười nhào để diễn tả. Khi đó tôi nghĩ, sự tình con người chưa biết còn nhiều lắm, tại sao lại dám cười nhào tổ tiên chúng ta chứ? Nếu phủ nhận sự tồn tại của thần, vậy xin hãy nói một chút về căn nguyên các loại biến hóa của thiên khí kia là từ đâu mà ra? Sau này, khi trao đổi với giáo viên điện lý về khí hậu, ông ta đã khá sáng suốt khi cho rằng trái đất là một cống trúc vô cùng phức tạp, ẩn chứa nhiều điều kỳ diệu, những gì chúng ta biết hiện nay thật sự rất ít. Vì vậy, phải giữ tinh thần khám phá, không nên cố chấp trong nhận thức, kẹo khiến thế hệ sau bị giới hạn và không thể tiến bộ. Nói đến thần mưa, tôi nhớ có một sự việc đã xảy ra vào khoảng năm 2002 ở vùng nông thôn rất gần quê tôi. Mùa xuân năm đó trời hàn hán nặng. Đến tiết gieo trồng, mọi người đều tưới nước trồng trọt và phải mất một khoảng phí nhất định để đưa nước vào đồng. Có một vị đệ tử Đài Pháp, hết sức nghèo, đến tiền mua nước cũng không có. Bà chờ mãi nhưng không thấy trời mưa. Vì sợ lỡ mất vụ mùa, bà đã quỷ trên mặt đất thắp bà kế hương xin sư phụ giúp. Bà hy vọng sẽ có kỳ tích xuất hiện, cùng mục đích để những người dân trong thôn bình bạch rằng đệ tử Đài Pháp là có thần trợ giúp. Sau khi hương cháy hết, bà liền mang hạt giống gieo xuống đất mà không tưới nước. Người chung quanh đều chê cười bà lãng phí hạt giống. Bà nói với mọi người, tôi gieo xong khẳng định trời mưa. Quả nhiên, vào lúc chỉ còn chút xíu nữa là bà gieo xong thì trời đổ mưa. Những người xung quanh không khỏi ngạc nhiên. Họ đã tin rằng những người học Pháp Luân Công là có thần trông coi. Bí thừ đại đội thậm chí còn nói to trên loa phóng thanh. Người học Pháp Luân Công là có thần trợ giúp. Cũng như vậy, từ đó không ai càng nhiễu những người tu luyện Đài Pháp trong vùng nữa. Chúng ta từng nghe nói qua câu chuyện Thương Thàng Cầu Mưa. Ở hang mạc cao có một bức hội họa tùy văn đế cầu mưa vào thời tùy đường. Thực tế, từ bức vẽ này có thể thấy được những đế vương quan tâm đến khó khăn của Bách Tính. Vào lúc Bách Tính gặp nạn là cần cầu trời xin giúp đỡ. Tác phẩm Vũ Trung Canh Tác Đồ truyền hiện trường cảnh mọi người canh tác trong khi trời đang mưa. Trong bài viết này, chúng ta sẽ nghe kể về quá trình một vị thần trưởng quản bộ phận nông nghiệp, hóa danh Ti Nông Nữ Thần. Bà chuyển thế với mục đích tìm pháp ở nhân gian. Tại thiên giới, Sáng Thế Chủ đã ăn bài cho con người thế gian ở vùng trung thổ từng bước phát triển ngành nghề chăn nuôi trồng trọt. Trong nhân gian, câu chuyện sớm nhất liên quan đến lĩnh vực này là truyền thuyết Thần Nông Nếm Bách Thảo. Về sau, con người lại diễn giải câu chuyện theo hướng anh hùng cá nhân, chỉ tập trung làm nổi bật cung nào của Thần Nông Thị, mà quên mất rằng trong quá trình nếm thử các loại cây cỏ ấy, Thần Nông Thị còn nhận được sự trợ giúp của nhiều vị thần tiên khác. Khi nói về Thần Nông Nếm Thử Bách Thảo, người ta thường cho rằng đương nhiên ông sẽ dùng miệng mà nếm. Thực ra căn bản không phải khái niệm này. Nói vậy là dùng tư duy của người để nghĩ việc của thần. Khi đó, Thần Nông Thị được Thiên Thượng an bài, hạ xuống nhân gian để chỉ dạy cho con người nhận thức thực vật. Tại nhân gian, vì ông có thân người, cho nên ban đầu vẫn là cần dùng miệng để nếm, dùng mắt và tay để quan sát và động chạm. Vậy nên, ông nên được an bài một vị thần bên cạnh để phối hợp công việc. Đây chính là Ti Nông, nhân vật chính trong bài viết này, có thể coi là vị thần ban trở thần nông. Nói là thần là cách gọi bản lai diện mục của bà. Ở thời điểm đó tại nhân gian, bà là trạng thái nửa người nửa thần. Lúc đó, con người trong bộ lạc có cuộc sống hết sức nguyên thủy. Ban đầu họ lấy săn bắt làm chủ đạo. Về sau, trên trời an bài các vị thần xuống nhân gian, dạy con người nhận thức thực vật, thuần dưỡng gia súc, bắt cá, vèn sông, v.v. Từ đó mở ra các ngành nông nghiệp, chăn nuôi, ngư nghiệp nguyên thủy. Thần nông thì chính là một vị thần trong đó. Trong truyền thuyết nói rằng, thần nông thì có một cái bụng thủy tinh và hai cái túi. Túi bên trái thì đựng các thứ dùng làm thức ăn, túi bên phải đựng thứ dùng làm thuốc. Khi nếm bách thảo thì ông dùng mắt quan sát tình huống thực vật vận chuyển ở trong bụng, biểu hiện công dụng của các tính trạng dược lý ấy đối với cơ thể người. Sau cùng, số tiêu bản nhét vào trong các túi lên tới hơn 47.000 và 398.000 loại, cần cứ số liệu theo nguồn văn hóa năm nghìn năm một. Theo nhân thức thông thường mà nói thì không hợp lý. Mặc dù lúc này thần nông thì dùng thân người hành sự ở thế gian, nhưng con mắt và tư duy của ông không mê. Chỉ là pháp lực của thần thì không biểu hiện ra trong cõi người. Bởi vì giáo hóa con người mà đại hiện thần thông thì không gọi là cứu người mà gọi là hủy người. Con người chỉ có thể ở trong mê, tin tưởng lời thánh giả thì mới có thể được đắc cứu. Cần biết rằng một cá nhân nếu không phát ra hứng thiện từ trong tâm thì không đạt được tiêu chuẩn đắc cứu. Lúc đó thần nông làm thủ lĩnh một bộ lạc. Ông dẫn dắt mọi người nhận thức thực vật và tính chất đặc trưng của nó. Tin ông và những người khác chính là giúp đỡ việc nhận thức thực vật ấy. Thần nông đúng là có vài lần nếm qua thực vật, nhưng ông thông qua công năng nhận thức thực vật và đặc điểm của chúng là nhiều hơn. Bởi vì thực vật bản thân cũng là có sinh mệnh. Ở xã hội phương Tây hiện tại có người chuyên làm nghiên cứu húng điện tử tên là Baxter. Ông ta thông qua nghiên cứu mà phát hiện thực vật cũng có ý thức. Ở Trung Quốc có một nghiên cứu húng tương tự có tên nước biết đáp án. Ai cũng biết trong cơ thể thực vật có rất nhiều nước. Nước là có thể nhìn, có thể đọc, có thể nghe, hướng chi là thực vật. Thần nông trong lúc làm mẫu thí nghiệm là có ghi chép, mà công việc ghi chép chính ra là của các vị nữ thần tin ông. Lúc đó là không có giấy bút, chỉ có thể dựa vào trí nhớ đánh dấu trên tiêu bản. Tí như một loại thực vật khả dĩ ăn được thì cắn lá cây của nó đi một miếng, tính hàn thì bè lá cây phía dưới một chút, tính nhịt liền bè phía trên, trung tính thì bè ngang. Như vậy khiến cho người trong bộ lạc vừa nhìn loại thực vật nào thì minh bạch đặc điểm của loại thực vật ấy. Ti nông thời hiên viên hoàng đế vốn là người ở bên cạnh Tây vương mẫu và được bà phái xuống giúp hoàng đế trong trận chiến với Siviu. Nhiều người thắc mắc vì sao Tây vương mẫu lại cho giúp hoàng đế và vì sao sau này hoàng đế có thể tu đạo thành tiên. Một lý do là vì Siviu rất tàn bạo, lý do khác là do cuộc chiến giữa hoàng đế và Siviu không giống những cuộc trinh phạt giữa các trừ hầu về sau, mà là sự đối đầu giữa hai hệ ý thức văn minh. Văn minh mới được thành an bại và tàn dơ của văn minh cũ. Đây cũng là nguyên nhân một số bộ tộc Tây Nam xem Siviu là tổ tiên của họ. Dù gọi là hình thái ý thức, thực chất đó là các nền văn minh do những vị thần khác nhau sắp đặt theo trật tự. Khi một nền văn minh đi đến cuối kỳ, những sinh mệnh sống sẽ bị đào thải và thất yếu sẽ có phản kháng. Trong vũ trụ của chính thần thì cũng có tà thần. Tà thần mượn tay kẻ ác để gây hại nhân gian là đối lập với hiền viên hoàng đế. Người khi ấy tại nhân gian bắt đầu khai sáng năm nghìn năm văn hóa thần truyền Trung Hoa, chuẩn bị cho sáng thế chủ hồng truyền Đại Pháp. Núi Côn Lôn chính là ở chỗ hữu của các chính thần trong chua kỳ văn minh này. Vì vậy, các thần tiên rất tự nhiên đã hỗ trợ hiền viên hoàng đế chiến thắng tà thần mà đại biểu là Si Viu. Thực tế này cũng giống với xã hội ngày nay, đặc biệt là với cuộc tổng tuyển cửa Mỹ. Đã dù có lúc hung hăng đến đâu, cuối cùng chính nghĩa vẫn chiến thắng và nhận được sự gia trì của chư thần. Điều thêm chốt là thái độ và lựa chọn của mỗi sinh mệnh. Vì đó là yếu tố quyết định việc họ có thể được thần cứu húng độ hay không. Tại thời kỳ Đại Nguyệt Chi và Hung Nô nối tiếng tiếp nhau thống trị Đồn Hoàng, Ti Nông đều là thần trưởng quản nhân tố thực vật ở nơi này. Bởi vì Đại Nguyệt Chi và Hung Nô đều thuộc về dân tộc Du Mục, nên nhận thức và khái niệm của họ về nông nghiệp rất yếu kém. Mặc dù vậy, Ti Nông đã khiến con người trong tương lai lưu lại ở địa khu Đồn Hoàng này có được nhận thức về cây nông nghiệp. Về sau, vào thời kỳ Tần Hán, nơi này dần dần quy về sự quản lý của vương triều Trung Nguyên, nông nghiệp cũng dần dần côi phục và phát triển. Hơn nữa, con đường Tơ Lũa đã khai thông sự trao đổi phương thức canh tác cùng các trụng loại thực vật với địa phương khác cũng nhiều hơn. Rất nhiều loại cây trồng xuất hiện, ngày càng phong phú. Vào thời điểm này, Ti Nông trở về trời. Trước khi rời đi, Ti Nông đem trách nhiệm quản lý phát triển nông nghiệp tại địa khu này quỷ thác cho một vị thần khác. Ti Nông trở lại thiên thượng, vừa đúng lúc sáng thế chủ cùng những vị thần khác đang thảo luận về các loại an bài đối với hang mạc cao Đồn Hoàng. Ti Nông bày tỏ ý muốn, tự mình đem sự tình trên phương diện nông nghiệp vẽ lại trên vách đá trong hang động. Lúc này, các thần khác có liên quan đến quản lý nông nghiệp, cũng lần lượt xin hạ thế để trực tiếp triển hiện. Bởi vì họ biết chỉ cần lưu lại một nét bút ở hang mạc cao thì tương lai là việc công đức vô lượng. Sáng thế chủ cười. Tất cả tự có sắp xếp, mọi chuyện đều cần tùy duyên phối hợp. Về sau, sáng thế chủ căn cứ vào năm tháng lịch sử dài lâu của các vị thần có liên quan với nông nghiệp. An bài các thần có duyên vận hết sức lớn xuống nhân gian để hoàn thành công việc này. Còn các vị nữ thần Ti Nông thì đàm trách việc điềm hóa và triển hiện. Vị thần an bài cho Ti Nông tại thế gian dùng phương thức con người mà triển hiện là một vị pháp vương ở cảnh giới rất cao. Lúc đó ở trong cùng thể hệ với Ti Nông, trong lúc chuyển sinh làm người tại nhân gian, họ thường đồng hành cùng nhau những sinh mệnh kết duyên cùng họ ở các tầng thứ khác nhau cũng có rất nhiều. Vị pháp vương ở cảnh giới cao kia đã chuyển sinh thành thợ vẽ. Ở thời kỳ thịnh đường và dưới sự trợ giúp của Ti Nông, anh đã dùng thuốc màu nhân gian mà vẽ ra một bức tranh nông dân cành tác trong mưa. Mục đích là để cho hậu nhân thấy được rõ ràng cùng với cảm thủ trực quan trạng thái nông canh trong văn minh thần truyền. Khi đang vẽ lên vách đá, người thợ vẽ thắc mắc tại sao phải lưu lại những nét bút này. Quanh anh có rất nhiều bích họa và tượng màu xưa được tạo tác vô cùng sinh động. Sau khi vẽ xong, anh ngủ tiếp đi và mơ thấy Ti Nông. Như hiểu được sự nghi hoặc của anh, Ti Nông dẫn anh đi tìm một vị thần quen biết trước đây. Trong quá trình tìm kiếm, họ may mắn gặp được sáng Thế Chủ. Họ hành lễ và thỉnh hỏi Ngài về nguyên nhân xuất hiện hội họa đôn hoàng. Sáng Thế Chủ mỉm cười, dùng thần thông mở lại kí ức tiền kiếp của họ. Lúc này họ mới hiểu rằng ở tầng vũ trụ trước kia của mình đã xảy ra bại hoại. Họ và các thần khác bất lực. Sau đó họ gặp Sáng Thế Chủ và đã ký kết cùng đi xuống nhân gian. Nguyện vào thời kỳ Đại Pháp Hồng Chuyền sẽ quyết tâm đắc pháp làm đệ tử của Ngài. Trong quá trình giáng thế, họ đôi khi cùng đi, đôi khi tách ra và xuất hiện ở những tầng thứ khác nhau. Khi đến gần Tam Giới, Sáng Thế Chủ an bài rằng, tại đôn hoàng phải nêu lại dấu tích tín ngưỡng và các biểu hiện văn minh để thức tình hậu nhân. Họ cũng tham dự vào sứ mệnh này. Khi đã minh mạch việc này, họ lần nữa cảm tả Sáng Thế Chủ. Sáng Thế Chủ cười nói, Các vị vào lúc Đại Pháp Hồng Chuyền vẫn còn có thể kết duyên với nông nghiệp. Chỉ có điều là có dùng hình thức canh tác hay không mà thôi. Các vị bởi vì tiền duyên có sẵn, đến lúc đó sẽ truyền sinh thành một đôi vợ chồng. Và cho dù một trong hai người không đắc pháp, nhưng nhất định phải phối hợp thật tốt với nhau. Khi nghe Sáng Thế Chủ nói xong những việc này, Theo thời gian, anh cùng với Ti Nông đã truyền sinh rất nhiều lần và thú rất nhiều vai, từng là văn học gia, võ thuật gia và thái thú v.v. Ở kiếp này, hai người họ truyền sinh ở vùng Đông Bắc Trung Quốc. Ti Nông lấy thân nam, trở thành đệ tử Đại Pháp và thành chồng của vị pháp vương kia. Nghề nghiệp của họ đúng là có liên quan đến nông canh, nhưng không phải dùng phương thức canh tác. Quý khán thính giả thân mến, chuyên mục khám phá sinh mệnh của chúng tôi hôm nay xin được kết thúc tại đây. Cảm ơn quý vị đã lắng nghe, quan tâm và theo dõi kênh. Thân mến chào tạm biệt và hẹn gặp lại quý vị trong chương trình tiếp theo.