名所京都百景 三井家菩提寺 | 安倍晴明九尾狐的傳說 | 京都真如堂

風似靠山山色開 煙紅寒翠映行碑 不妨急雨驚銀席 一席幾多秋錦來 這是江戶時代歌詠真如堂紅葉的漢詩 坐落於京都東邊吉田山山頂的這座天台宗寺院 夏季被綠蔭包圍 秋季紅葉似錦 是京都本地人酷愛的紅葉名所 真如堂開山於平安時代的984年 原本是一條天皇的母親 日本首位女院東三條院藤原泉子創建的女院禮宮 後來遵照她的願望改爲寺院 大概是因爲這個緣故 一直以來吸引了衆多民衆和女性的信仰 雖然境內看不出太多端倪 但只要打開寺院官網 身受女性喜愛的風格便撲面而來 在京都三千多間寺院中與衆不同 真如堂原名真正極樂寺 因爲天下的極樂寺很多 寺院認爲自己纔是真正的極樂寺 所以特此強調 歷代天皇和將軍都篤信該寺 後醍醐天皇和視聽幕府第八代將軍 因人之亂時因被捲入戰亂遭到毀壞 本尊避難到比瑞山與大津 之後輾轉於足立幕府內 經過豐臣秀吉的遷移再次回到故地 現在的本堂重建於1696年 寺內有一座高30米的三重塔 重建於1817年 三重塔長長與紅葉同框 被認爲是真如堂秋季的標誌性景觀 三重塔旁有一座不起眼的鎌倉地藏堂 堂內安放着一尊鎌倉地藏菩薩像 據說由沙生石雕刻而成 能治療神經衰弱 所謂沙生石指的是一種有毒的火山鹽 因爲產地附近噴出二氧化硫等有毒氣體 一旦昆蟲咬獸接近便會被毒死 所以稱爲沙生石 能具裏有一個巨木叫沙生石 相傳沙生石是由九尾狐變的 平安時代有位名叫玉藻前的美麗女子在宮廷侍奉 後來得寵於鳥羽上皇 但上皇龍體逐漸敗壞 所有醫生都找不出原因 陰陽式安倍清明的後代被太清看穿了真相 玉藻前的這面目原來是九尾狐 玉藻前當時正與上皇的兄弟共謀篡取天下 被石破之後逃到夏野國的那須野 被擊敗後化作了沙生石 雖然狐妖已死 但妖力依然作祟 帶來各種災難 爲了化解沙生石的法力 並供養因爲狐妖作祟而喪生的人 和尚玄恩敲碎了沙生石 並用其中一塊雕刻成了地藏菩薩 這尊地藏菩薩像原來在連倉 江戶時代才移到了真如堂 現在寺內大殿中有沙生石護身符售賣 鐘樓中的飯鍾原本坐於1759年 在二戰中因爲金屬回收令而差點被上交 二戰中因物資緊缺 政府下令回收民間的金屬用於軍隊作戰 許多寺院的大鐘都因此被毀 真如堂的飯鍾所幸 雖然打了四個洞卻沒有被溶 最終保留下來了 歷史上的物件 不知要經歷多少天災人禍才能倖存 實在令人嘆息 很多遊客可能在前纜之間走走看看 拍拍照就走了 但其實寺內也是有庭園的 涅槃之亭是建於1988年的枯山水庭園 它面向東山 當室內的一門全部打開 呈現在眼前的是如整幅畫卷一般的絕景 圓景是借景京都武山送火中的大文字山 近景層次豐富 市縣中心有參天的蒼翠松柏 水平線上設有兩重生園 前面是整齊的水平線 後面是像山棱一般的弧線 地面的白沙象徵恆河 石頭的組合模仿的是釋迦涅槃時的情景 釋迦的頭向着北方側躺下 進入涅槃 身邊圍繞着珠地子 方寸之間有大山大河 雄魂的氣象令人肅然起敬 造亭者是知名亭師參根三郎 他的參根造園負責維護的知名亭園有天龍寺亭園 寶巖院亭園 九三井下壓別比亭園 蓮蒼明月院亭園和滋賀永園寺亭園等 小一點的枯山水亭園名叫隋園之亭 這個非常具有現代感的石亭 由日本近現代著名亭師崇森三陵的孫子崇森千青設計 這個2010年設計的亭園運用了極爲大膽的線條和幾何元素 再現了崇森家的傳統 沙使用了黑、白、黃三種顏色 一如既往地在藝術性和舒適性之間迴盪 幾何圖案是三井家的一個家文 真如堂是三井家的菩提寺 與三井家淵源頗深 1686年三井集團的始祖三井高麗遷居京都 開始了貨幣兌換的生意 8年後73歲的三井高麗在京都去世 當時的真如堂擁有廣闊的領地 卻沒有足夠的談家 於是三井高麗的兒子們就成爲了塔頭東洋方的談家 明治時代隨着三井家的生意越做越大 三井家逐漸成爲真如堂的大談家 像真如堂捐贈了涅槃圖和觀京曼陀羅等多件寶物 300年以來 真如堂的墓地中匯聚了三井家歷代的墓 三井家員工的總墓也被供養在其中 現在每年三井家都會來此掃墓舉行法事 新員工也會來此參觀學習 中式日本許多寺舍都有描述自己歷史淵源的傳說 被稱作元啓 元啓的故事講述了神佛信仰傳播到各地 被更多人接受的過程 有宣傳神威靈驗的作用 可以吸引信衆 類似今天商業社會中的品牌故事 真如堂元啓中記載 平安時代的陰陽士安倍晴明曾遭遇意外死亡 當他被帶到閻羅王面前時 他平時供奉在家的念持佛不動 冥王憐惜他的才能 前來救他 閻羅王有條件地答應了 施予安倍晴明可決定人往生的密印五行之印 讓他回到陽間拯救更多的人 安倍晴明回到閻間後 用密印救了很多人 自己也很長壽 活到了85歲 晴明這尊念持佛不動冥王 正是真如堂本尊阿彌陀如來的邪士 現如今本堂中也可以授予密印的印文 因爲是保佑復活的護符 所以有很多信衆前去求取 安倍晴明這個傳奇人物 原本像狄仁傑一樣早就淹沒在歷史的海洋中 將他挖掘出來的是作家荒與紅 而將安倍晴明與袁博雅湊成一對CP的 是作家孟枕墨 最後漫畫家剛野林子 又將這對CP傳播於少女讀者中 這纔有了新時代的古典派偶像安倍晴明 喜歡他的人可以特地去京都的晴明神社參拜一下 不知道大家有沒有注意到 這種神鬼傳說故事大多出現在天台宗 真言宗、淨土系等非禪宗系寺院中 禪宗與這些宗派相比有明顯的區別 比如不講偶像崇拜 寺內大多沒有佛像 不講能夠滿足人的各種願望 而是勸人放下執念 佛教會會長尤馬賴迪就曾在書中明確指出 人死後並沒有來世 不要把這一世未盡的願望放到來世 同爲佛教 這些矛盾之處又作何解釋呢? 筆者認爲 佛教主要解決的是人的痛苦 活着的痛苦、死的痛苦 當人無法承受痛苦之時 就需要開解、解脫 宗教的一大意義就在於此 無論是各種神鬼故事 還是否定前生後世 都是解決痛苦之道 不同流派有不同的手法而已 我們大可以用開放的態度去看待 再比如佛教很早就開始講六道輪迴 一種思想的產生脫胎於當時社會的文明 到了近現代 隨着時代的發展 也許就會有新的學說出現 比如宗教家、佛教徒亭野日靖 就在《法華經》新詩中解釋 六道並非充滿神鬼的世界 而是人的六種不同的心境 不論是傳統的六道之說 還是現在的六道比喻論 它們的本質並不是爲了否定他人 證明自己 而是釋迦的初衷 佛教的初衷 解救衆生 筆者的看法不一定是對的 但一個正經的普世宗教是不懼被冒犯的 國際日本研究中心所長景尚章一 曾經戲謔地說過 雖然和尚喝酒找憶跡有點過於奔放了 但也好過極端狂熱的宗教分子 畢竟人類歷史上此遭受的禍害太多了 真如堂地址 京都市左京區淨土寺真如廳82 交通 乘巴士到真如堂前下車後步行十分鐘 附近景點 吉田神社 大文字山等