《紅樓夢》過度解讀 曹雪芹是蘇東坡激推！林黛玉和蘇軾太像了！《紅樓夢》品評

曹雪芹是蘇氏擊退這件事情已經瞞不住了 你如果看紅樓夢就會發現處處對於蘇東坡的推崇 這期視頻我想從詩詞的角度 審美的角度聊聊東坡跟紅樓之間的關係 但最主要的是想跟大家聊聊關於紅樓夢主旨這個話題 它到底講了一個什麼樣的故事 我最近在讀東坡先生的詩詞和文章當中有一些啓發 彙報給大家 這個靈感的來自於我上週去到了四川眉山 給東坡先生慶生 參加了一次直播 不知道大家看了沒有 在直播過後呢 我去到了三蘇祠博物館 我還認識了一位年輕的研究員老師 翟小南老師 他是咱們的觀衆啊 他得知我要來以後呢 非常熱情的接待了我 他給了我特別多驚喜 他告訴我在三蘇祠當中不光有蘇氏 還有林黛玉 大家知道嗎 在八七版電視劇當中的黛玉葬花這個名場面的拍攝地就在三蘇祠 他還跟我講說 敖金館蓮獅處也是在三蘇祠拍的 還有賈母看戲的地方啊 寶玉會琴中的地方都是在三蘇祠拍的 所以那天我們的聊天 除了蘇氏以外 紅樓夢密度急劇提升 因爲他也是一位紅迷啊 他還跟我說 我是他心中去年的百大up主啊 給了我去年沒有拿到百大up主極大的安慰 感謝這位老師 所以淺淺的一層從詩詞上能看得出來 比如說永白海棠 碳春有一句叫玉石精神難比結 血爲肌骨亦銷魂 59歲的鄒東坡在背匾惠州的時候 他就寫過 羅浮山下梅花村 玉雪爲骨 冰爲魂 林黛玉的月枯仙人縫稿妹和蘇氏的月黑臨間縫稿妹是不是很像 在用紅梅花的時候 李文有一首 凍臉有痕皆是血 酸心無恨亦成灰 蘇東坡在定風波 永紅梅里面就有 好睡永開莫厭癡 自憐冰臉不識疑 蘇東坡用冰臉 曹雪芹用凍臉都是來比喻紅梅花的 賈寶玉富得紅梅花 衣上油粘佛院臺 這裏的屍奸獸啊 是個典故 就說當年這個賈導啊 吟詩 兩句三年得一吟雙淚流 說這個賈導搜索枯腸 人都瘦了 就是屍奸獸這個典故的由來 蘇東坡就有 遙想後身窮賈導 夜寒殷聳作屍奸 顱血眼 寂靜簾詩 寶玉有 霓虹從印記 黛玉有 煮玉成欣賞 霓虹是來自蘇東坡的人生到處知何似 應有飛虹踏雪泥 而這個煮玉啊 就更有意思了 是因爲當年這個吃貨蘇東坡煮山玉色香味奇絕 說這個山玉啊 相似龍顏 味如牛乳 所以黛玉就用這個玉頭來形容白雪 第二個層面是在塑造人物的時候 也處處能看到蘇東坡的影子 比如說王熙鳳的曲子 機關算盡太聰明 反淚了卿卿性命 聰明淚 這就讓我想到蘇氏在被貶黃州第五年的時候 他得了一個兒子 然後他給他兒子寫了一首詩 叫人皆養子忘聰明 我被聰明誤一生啊 惟願孩兒淤且魯 無災無難道功勤 林黛玉有一個字是賈寶玉送他的 叫平平 那這個平平從哪來的呢 也是蘇氏 簡字木蘭花 臉帶寒瓶喜又稱 包括賈寶玉和他帶的那塊通靈寶玉 無財補天 62歲的蘇東坡在被貶到今天海南的時候啊 他踏上海南島 在茫茫的天涯盡頭看到一座山峯 他就說 君看道旁石 竟是補天魚 他把自己和這塊石頭連接在了一起 說我是一塊無財補天的石頭 假不假 白玉爲堂 金作馬 蘇氏有一個號就叫玉堂 包括那塊三生石 如果追溯的話 在唐代就有這個說法了 但是比較家喻戶曉的是蘇東坡的那個典故 小時候我在讀臺灣作家林清玄的 一個散文叫三生石上舊金魂的時候都讀過這一段 三生石上舊金魂賞月迎風莫要論 慚愧情人遠相訪 此身雖異性長存 這個故事我今天不展開 大家如果去看的話就會發現這裏面有兩個和尚 那你想一想 在《紅樓夢》當中誰做了兩個和尚 而且啊 更巧合的是這個故事當中有一個人投胎嘛 三生三世 他投胎那家人的母親就姓王 當然我認爲最跟蘇氏相關的是第三個層次 就是審美的層次 這是《紅樓夢》受蘇氏影響可能最深的一個層次 《紅樓夢》第75回有兩個審美達人 一個是賈母 一個是石香雲 他們透露出了賞月的真諦 都來自於蘇東坡 賈母就說了 說賞月在山上是最好 賈母爲什麼提出山上賞月最好 你看蘇東坡的《念奴嬌中秋》 平高遠眺 見長空萬里 雲無流季 桂破飛來 光射出冷靜一天秋碧 寫的就是登高望月 如果你覺得這個牽強 你再往下看啊 相對照的就是石香雲拉着黛玉去賞月 他就說 他說這山上賞月雖好 終不及靜水賞月更妙 山上跟水邊一上一下一明一暗 一高一矮一山一水 別有一番風味 他還說了啊 有愛那山高月小的 有愛那皓月清波的 山高月小 就直接來自於蘇東坡的後池鼻腹 江流有聲 斷案千尺 山高月小 水落石出 他與林黛玉在此賞月 寒堂渡鶴影的佳句就化用了後池鼻腹的 是有烏鶴橫江東來 赤如車輪 懸殤皋依 夾然長鳴 掠宇州而西也 後來妙玉請兩個人去龍翠庵 也有一句 簫增離腹氣 也是池鼻腹的 客有吹洞簫者 以歌而賀之 其聲污染如願如暮如泣如訴 魚鷹鳥鳥不絕如履 舞幽鶴之淺嬌 棄孤舟之離腹 包括妙玉後來的那一句 石騎神鬼駁 木怪虎狼敦 這是化用了蘇東坡《石中山記》當中的大石側立千尺 如猛獸騎鬼 森然遇駁人 蘇東坡對於中國美學境界的貢獻是被《紅樓夢》一脈相承下來的 在聊天當中我們就聊到 其實那一次我們給蘇東坡先生過生日啊 還挺仿古的 因爲在曹雪芹生活那個年代 蘇氏他本身就是文化頂流 在清朝有那個唯東坡壽啊 就是給東坡先生做壽 這個是清代知識界的一個風尚 其實從康熙時期就有了 在乾隆朝呢 達到鼎盛 比如當時的這個宋詩大家啊 翁方剛他收藏很多關於蘇氏的字帖呀 畫像啊 在每年的蘇東坡的生日就做這個雅集 最關鍵的是乾隆皇帝是蘇東坡的粉絲頭子 但是他推崇蘇東坡啊 有他自己的過渡解讀啊 他說東坡先生最主要的還是忠君愛國 行吧 他說啥就是啥吧 其實蘇氏是中國歷史上很少見的那種 從他活着的時候 到他死後 到今天 他的熱度就沒有斷過的那種頂流網紅 當時沒有互聯網 但其實可以這麼講 蘇氏活着的時候 他的影響就足夠大 要不怎麼會有屋臺施案呢 印刷術的進步當時剛剛登上歷史舞臺 中國出版業找到了他最佳的合作者 杭州的出版商特別擅長抓住機會 開始叼版印刷蘇氏在杭州的作品啊 不就有了錢塘集嗎 換句話說 中國出版業與當代詩人的第一次合作很明顯就是錢塘集 非常成功 當然那是當時的當代啊 而且這一次出版整個就沒有被打斷 屋臺施案並不是歷史上最早的文字域 也不是最有名的文字域 但是它一定是跟出版業結合最有名的一個案子 誰說出版業是近代傳媒的產物 在中國北宋就提前出現了 聽過那個典故嗎 東博先生本來寫了幾個不錯的詩和文章 想寄給他的朋友 說 重新騰抄一遍吧 一直沒有抽出時間來 不過我想你估計應該會收到了 因爲最近盜版商已經非常厲害了 那個文章馬上就會傳出去 明朝人還把屋臺施案的當時審案的那個記錄給出版了 就當時司法機構就問蘇氏 說這句話你是不是影射新政啊 這句話你是不是攻擊政府啊 這句話你是什麼意思啊 太難得了 明朝人喜歡這個肯定不是對這個案子的感興趣 而是他太想去看作者親自解讀自己的文學作品了 這個不解讀不行啊 就問在臉上了 豪遼歌助理有這麼一句 亂哄哄你方唱罷我登場 反認他鄉是故鄉 甚荒唐 到頭來都是爲他人做嫁衣裳 我原來一直認爲啊 反認他鄉是故鄉是一個諷刺 是個很荒唐的事 但是荒唐 在紅樓夢的表述體系當中 難道是一個完全的貶義嗎 說到他鄉和故鄉的關係 就不得不提蘇氏的那一句快知人口的無心安處是無鄉 當時蘇氏的好友王定國 受到蘇氏的牽連 被貶到嶺南 多年之後 蘇氏碰到了王定國和他身邊的一位女僕 蘇氏就問這位名叫宇文柔奴的歌女 問他當年我的好友在廣南是不是很受苦 柔奴對曰此心安處便是無鄉 就這句話其實不是蘇氏說的 是蘇氏聽宇文柔奴說的 所以這首定風波最感動我的 是蘇氏聽到了 感受了 記錄了宇文柔奴的話 長線人間卓玉郎 天陰起於點蘇娘 靜到清歌傳號時 跟對的人在一起 炎熱之地也變得如此清涼 萬里歸來鹽欲哨 長時間不見你卻年輕了 微笑笑時猶待領梅香 試問嶺南應不好 卻道此心安處是無鄉 在一個安土重遷的中國古代 能把地獄上的無鄉和自己的心靈歸宿分離開 這句話不知安慰了多少他鄉的故人 蘇氏身上有一種林黛玉的氣質 就是大家都覺得他們是純藝術家 特別的浪漫 虛無 但是他們都在用力的生活 如果你去深入的瞭解 藝術的一面只是他萬千風采當中的一環 頗先人蘇氏在宋史當中是有正經的傳的 他是以一個政治人物的形式出現的 他不是不懂政治 如果你僅看林宇棠先生的那個蘇東坡傳的話 你會覺得他只是一個天真的天才 浪漫的詩人 好像他對於文安史變法 對於新舊黨都是一個藝術家的眼光去看而已 可是如果我們稍微去認真瞭解一下歷史就知道 蘇氏是一個非常實際的人 他上任的每一個地方都爲老百姓做了實事 他疏浚河道 教老百姓在西湖裏種菱角 他蓋一座塔在湖心也不是爲了鎮什麼妖 他就是方便老百姓分清楚哪裏可以去種植自己的菱角 他設立了中國古代很早的公費醫療的醫院 他不是僅出於一番善心 他有非常實際的考量 他會把很多的田產規劃到那個醫院的名下 爲那個醫院找到經濟的收入 每個徐州人都知道蘇氏治水的故事 治理黃河是中國古代大臣可能最難最難的事情了吧 蘇氏處置得當 有人說他不喜歡新政是因爲他是一個徹徹底底的保守派 但是你看他面對老百姓的實事的時候 他一點也不去避言 政府應該站在前面去解決一些實際的經濟問題 就比如說林黛玉 沒有看過原著的人 全部都是在說他的刻板印象 說他小幸 但你仔細看看《紅樓夢》的原著你就知道 他的小幸只表現在他情感上最親密的寶哥哥 一個寄人籬下的姑女在賈府當中處處小心謹慎 做事不比一些人不周到 他知道給送月錢的小丫頭一些賞賜 他知道給送東西的老媽子一些照顧 他知道算計着賈府的錢已經開始入不敷出 需要節省 他肖香館的丫鬟實理懂事 從來不像其他地方每天雞飛狗跳 如果你是一個二級管思維 你就會覺得蘇氏反對新政 那麼他就是一個保守派 保守派就是反對政府對於民間的干預 那麼蘇氏還是不透徹啊 但如果你仔細讀歷史就知道 蘇氏其實他既不是新黨也不是舊黨 他可能真的就是比當時的很多人都聰明 他看懂了去解決地方實際問題的時候 你可能就是需要政府直接去做事 而在廟堂之高 你可能更要謹慎小心一些 凡事不能過分 而這些觀點在當時的舊黨和新黨看來 他們完全不能理解 他們總覺得一切都是人事的問題 一切都是觀念的問題 蘇氏覺得你們怎麼就想不通啊 不是蘇氏太迂腐 也不是蘇氏不懂你們的玩法 是你們當時已經被他甩在了後邊 當然這些人在當事者看來就是一個異類 而後世也只能從一些文學上去歌頌他的藝術創造的魅力 實際上 他只是一個大寫的人 不管是藝術還是從政 還是他做一頓飯 還是他去幫助民間的老太太畫一把扇子去賣錢 他都是真正的智者 會者和用心生活的人 他與僧道相交 但是你從他的詩文當中看不出那種對世俗的無感 反倒是他告訴你真正的自由不是出家 而是在世間 有太多的選擇 他做給了你看 跟着自己的新生活是完全可以做到的 我們總說那句話 生命不是軌道 生命是曠野 曠野在哪裏 蘇氏給我們指出來了 很多古代的大藝術家人品文品經不起細查 看他的文章清零空寂 你看他的人品齷齪至極 但蘇氏的人品比文品還可愛 把生活過成藝術的唯一方法就是用力生活 他的兒子死了 他不是一味的去哭自己後繼無人 而是從細節處給我們描繪了一種悲傷 那種細節叫做孩子已經走了 但母親的乳房還在發脹 奶水的湧來就像悲傷的湧來不可自已 紅樓夢是什麼 是白茫茫一片大地真乾淨 是一切都轉頭成空 不是 他是告訴我們 即便有三生十安排 即便有降諸仙子神韻式的前世 但這一生在夢中的用情 我也絕不後悔 我現在想想上學的時候挺可笑的 中學時候我的語文老師跟我們講 我們作爲中學生不要去讀那個吃b付後面的部分 說後面那個部分啊 太泄勁了 不利於我們當時樹立正確的人生奮鬥價值觀 太虛無了 你完全不瞭解蘇氏 蘇氏是一個絕對不會虛無的人 這完全是對於蘇氏的刻板印象 可能今天還有 人間性 和超越性是蘇氏和林黛玉這樣的人身上都有的 而中國古典文化當中 對於這些深具人間性跟超越性的人 我們都把他們 成爲仙人 是一種景仰 沒錯 但同時有時候也是不太理解的表現 可能是因爲他們太喜歡做夢了吧 人間如夢 人生如夢 修研萬事轉頭空 未轉頭時皆夢 世事一場大夢 人生幾度秋涼 君臣一夢 古今空明 還有那句十年生死兩茫茫 都是一場大夢 我沒有做過嚴謹的數據統計 我不知道蘇氏是不是中國古代最喜歡寫夢的文人 但我們總能在蘇氏的文章當中感受到一種超然物外的夢感 回到那首定風波 莫聽川林打葉聲 何妨鳴嘯且徐行 竹杖芒斜輕盛馬 誰怕一梭煙雨 任平生 撂翹春風吹酒醒 微冷山頭斜照卻相迎 回首向來蕭瑟處歸去 也無風雨 也無晴 一梭不僅僅是梭一 梭是一個特殊的量詞 來衡量一件足以被梭一抵擋的雨量 就是一場不太大的春雨 定風波真的是人間絕唱 並不是因爲熬過了風雨而驕傲 也不僅僅是對風雨安之若素 而是一筆勾銷 比之當年的情與兩家 這次更加的明鏡透徹 不管外在境遇如何變換 都如過眼雲煙 明鏡透徹的心靈不會被外物所困擾 因此無所計較 故而所向無敵 這絕不是一種虛無主義 而是認真感受一梭煙雨 聽到川林雨打之後 才能明白的宇宙與人生的真諦 江山風月本無常主 閒者便是主人 何謂閒者 不是空寂者 不是無感的人 而是看似主流道路走不通 我依然能在生活當中 體會悠閒的人 賈寶玉是個無事忙 也是個閒人 《紅樓夢》裏的賈寶玉不求上進 只能被父親責打一頓 如果他不生活在清代 他生活在唐代 可能他還能做一個藝術家 但在當時他卻只能做一個閒人 蘇氏經常和僧道一塊聊天 但是我們從他的詩中 讀不到說我們拋棄這些人間事去到僧道那裏去吧 不是 他是用身體力行來告訴我們 人生有很多事可以做 我們除了可以做功名 還可以做詩 做農 做飯 做夢 賈政有一個書房叫夢坡齋 不知道他年輕的時候是不是也夢到過蘇東坡 可是17世紀的人哪 他們雖然非常推崇蘇東坡 天天紀念蘇東坡 估計也很難再夢到東坡了 因爲從夢裏走來的東坡會讓我們享受夢境 會告訴我們人生處處如夢 但我們要在夢中努力生活