人文 傳說 神話 解讀千古奇文《醒世歌》，看懂即是開悟人！

眾所周知,明末時期佛教在我國的發展並不鼎盛, 反而呈現頹廢之勢, 直到明朝晚期出現了幾位高僧力挽狂瀾, 才一舉將佛教拉出頹勢,逆風而上,重新形成起來。 這其中有一位高僧名曰憨山德清, 精通世道儒三家的學說, 致力於禪淨雙修,積極教人念字信佛, 他還根據自身經歷著下千古奇聞《醒世歌》, 用通俗淺顯的語言道盡人間顛倒式同時, 也說透了佛法修行的真理。 整篇《醒世歌》共有十個寄送, 今天小編就帶著大家一手手解讀一下。 所謂紅塵白浪兩茫茫, 這是比喻世間的鬥爭猶如紅塵和白浪般無邊無際, 人們為了達到自己的目的, 整天都在勾心鬥角,互相奮戰。 那在這種情況下, 熄滅鬥爭的唯一妙方就是忍辱柔和。 安人有許多功德, 佛陀在《生經》中說, 若常行柔和,眾人所愛敬。 如果一個人恆常行為柔和, 那麼他就會得到眾人的尊重和喜愛。 《眾阿含經》中說, 唯忍能止爭,是法可尊貴。 意思是唯有安人能制止爭論, 這個法是最為尊貴之法。 所以在如今這個鬥爭特別多的社會, 大家應該奉行忍辱柔和,互相和愛, 這樣才能活得快樂。 此外,我們不管處於何時何地都不要有過多的強求, 應該隨著自己的緣分, 有條件過得好一點, 沒有條件就隨緣而過。 世間任何法都是如此, 只要因緣俱足時, 即使不願意, 它也會來。 所以我們應該隨順自然規律, 以坦然的心態過平靜的生活。 休將自己心田昧, 莫把他人過失揚。 謹慎應酬無懊惱, 耐煩做事好商量。 不要將自己的心田埋沒, 昧了自己的良心, 也不要把別人的過失在眾人面前宣揚。 與人交往時要謹慎應酬, 不要做讓別人不開心的事, 否則以後自己也會懊悔。 在做事情的過程中應該細緻耐心, 要盡量跟別人溝通商量。 另外,我們千萬不能宣揚別人的過失, 看到別人有過失就宣揚, 這是一種最壞的行為。 不僅不能說過失, 也不能觀察他人的過失。 如果經常見到他人的過失, 說明自己也有許多過失。 要像六祖檀經說的那樣, 常見自心過千, 不見他人是非好惡。 在與人交往時應當謹慎應酬, 一定要懂得為人處事的基本原則。 對上者恭敬尊重, 對中者和睦相處, 對下者以慈悲心維護。 總之不要經常吵吵鬧鬧, 跟誰都合不攏。 在做事情的過程中, 我們不能自作主張, 要跟大家共同商量, 在和別人接觸的過程中, 一定要有善巧方便。 從來硬弩弦弦斷, 每見鋼刀口一傷, 惹禍只因弦口折, 招牽多為狠心腸。 遇到石頭等堅硬物時, 為什麼鋼刀的口最容易損傷呢? 就是因為刀口太鋒利了。 為什麼硬弩的弦最容易斷呢? 就是因為繃得太緊了。 這說明一個道理, 在世間如果人的行為太粗暴, 性情太剛強, 就會處處遇到不順, 所以我們應該經常保持柔和的態度, 心平氣和地處理問題, 這樣任何事情都容易辦成。 我們還要時刻關照自己的語言, 否則也會導致種種禍患。 老子說多言術窮不如守中, 因為如果人的言語過多, 反而會帶來不便。 孔子也說, 花語巧言足以擾亂人的德行, 所以大家要注意自己的語言。 是非不必爭人我, 彼此何須論長短, 世事由來多缺陷, 換驅焉得免無常。 沒必要整天爭論我是你非, 彼此又何必辯論我長你短呢? 世事從來都是缺陷比較多, 自己的換驅有焉能免於無常呢? 我們這個世界是娑婆世界, 不是極樂世界, 所以肯定會有許多缺陷, 如果是極樂世界的話, 那一切都是清靜快樂的。 白蓮花經等經中說, 娑婆世界意為堪忍世界, 所以在這裡度化眾生的菩薩要有頑強的毅力, 否則度不了剛強難化的眾生。 生活在這裡的人也要有堪忍力, 否則很難待下去。 既然這個世界缺陷這麼多, 加之自己的幻化之軀也免不了無常, 如果天天講人我是非不斷進行鬥爭, 這有什麼意義呢? 人生這麼短暫哪有功夫搞這些呀? 如果一個人重視自己的修行, 或者利益他眾的心比較強, 那他根本不會談論別人的是非。 吃些虧處緣無礙, 退讓三分也不妨, 春日纔看楊柳綠, 秋風又見菊花黃。 俗話說捨得捨得, 有捨纔有得, 捨不得捨不得, 不捨就不得, 所以我們不要怕吃虧。 這裡有一個比喻, 春天的綠柳雖然很好看, 可是時過境遷, 不久就會被秋天的黃菊代替。 這個比喻可能有兩層意思, 一方面是對當時社會的影射, 從子伯禪師和憨山大師的傳記看, 當時的皇帝對高僧大德有一些特殊的措施, 所以作者借物喻人說, 今天你是高高在上的皇上, 但過一段時間就不一定了, 萬法都是無常的, 就像春天的綠柳到了秋天就會被黃菊代替一樣, 另一方面可以解釋為, 在世間今天我吃虧, 也許明天就會得到回報, 今天我向別人讓步或者將勝利奉獻給他, 也許明天或者下一世他就會對我好, 萬法不可能永遠保持不變, 這就是因果循環之理。 古人說讓一時風平浪靜, 退一步海闊天空, 所以當你遇到不順時, 如果能讓一時很快就會風平浪靜, 如果能退一步, 前方馬上就是一片海闊天空, 這樣自己的事情就會逐漸順利了, 榮華終是三經夢, 富貴孩童九月霜, 老病死生誰剔得, 酸甜苦辣自成的。 世間的榮華只是半夜三經的美夢, 醒後一點都沒有, 富貴如同秋天的霜一樣, 很快就會消失, 在輪迴之中有誰能替自己感受老病死生之苦呢? 各種酸甜苦辣唯有自己承擔, 雖然人特別需求榮華富貴, 名聲地位, 相貌端嚴, 但這些世間的圓滿很容易消失, 不會伴隨自己很久, 唯有老病死生才會橫時相隨, 在流轉輪迴的漫長過程中, 不管是在惡去感受痛苦, 還是在善去感受快樂, 一切酸甜苦辣都是自己感受, 別人不可能代替, 因此我們沒必要為了暫時的榮華富貴造惡業, 否則自己終將承受果報。 人從巧技誇伶俐, 天子從容定主張, 禪曲貪嗔墮地獄, 公正平直祭天堂。 人們常說諸天尊和上師三寶有天眼, 如果你做了昧良心或者違背因果的事, 他們會恥笑你的, 所以人的行為是無法隱藏的, 況且善有善報, 惡有惡報, 如果以禪曲心、貪心、嗔心造惡業, 必定會墮入旁生、惡鬼、地獄感受痛苦。 如果居心公平正直, 以無貪、無嗔之心行持善法, 就可以前往天堂享受快樂, 所以我們務必要慎重取捨善惡因果。 舍因相眾身先死, 殘畏思多命早亡, 舍因為珍貴的舍相而身先死, 殘因為貴重的殘思而命早亡。 同樣,人如果不知足少欲, 貪求奢侈的生活, 很快也會遭遇許多危害, 所以我們應該服用養神平氣的法藥, 儘量過清心寡慾、平平淡淡的生活。 所謂一記養神平味散, 兩中和氣二成湯, 這是以調身的藥來比喻調心的法, 平味散是一種中藥, 此處比喻調心養神, 二成湯也是一種中藥, 此處比喻和氣融樂, 也就是說依靠平味散和二成湯這兩種藥, 能讓人們身體健康, 同樣依靠調心養神和氣融樂的法藥, 也能讓人們身心快樂。 生前枉費心千萬, 死後空持手一雙, 悲歡離合朝朝鬧, 受邀窮通日日忙。 這裡說得很清楚, 生前費盡心機, 辛辛苦苦謀求財產、名聲、地位, 一直為這些身外之物奔波忙碌, 但死時只能空手一雙前往後世, 連一根毛都帶不走, 甚至最貪直的身體也帶不走。 在《雜案漢經》中也有這樣的教言, 世間金寶等, 王賊水火侵, 死時攜舍離, 無有隨人者。 意思是世間的金銀財寶都是不可靠的, 有些被國王搶走, 有些被盜賊偷走, 有些以地水火風的災害而淨滅, 即使沒有遇到這些偉人, 死的時候分文帶不走, 唯有生前造的善惡業會跟隨自己。 既然人死的時候終將一無所有, 那現在天天上演悲歡離合的鬧劇, 為了富貴窮通而忙碌, 這有什麼意義呢? 如果整天為了感情, 財產, 人際關係而不開心, 互相爭鬥, 這樣過一輩子確實沒有任何意義, 所以我們應該將世間看得淡一點。 修德爭強來鬥勝, 百年渾身細紋長, 秦克一生鑼鼓歇, 不知何處是家鄉。 在人生這場戲中, 每個人的角色不盡相同, 有些人比較成功, 從小到大沒有經歷過什麼痛苦, 修行也比較不錯, 而有些人則不太成功, 從小到大處處遇到痛苦, 但不論什麼人, 最後都將秦克一生鑼鼓歇, 終將斷氣離開世間。 每個人都是這樣, 湯的一聲, 你的戲就演完了, 從此以後你這位先生或者女士就不存在了, 你的心識隨著業力漂泊, 也許前往人間, 也許前往地獄, 也許前往清淨沙土。 所以趁現在自由自在時, 每個人應該多行持對來世有意義的善法, 最初發菩提心, 中間以菩提心攝持做利益眾生的事, 最後以菩提心迴向善根, 這一點非常重要。 寒山大師通過這首《醒世歌》 其實就是為了提醒我們, 早日醒來吧, 不要再做世間的美夢了, 這樣沒有任何意義。 現在很多人雖然表面上行持善法, 實際上他們行持的善法根本不能成為解脫之因。 這些人不要認為, 我天天供燈念經一定能解脫, 要看看你的心態, 我這樣做是為了斷除輪迴還是為了今生的目的, 在這方面一定要好好辨別。 好了,今天的內容就和大家分享到這兒了, 那我們下期節目再見。