大道全真-第117期 白玉蟾曾修煉過外丹（用爐鼎燒煉礦石制丹藥的方術）、內丹（以人體為爐鼎修煉體內精氣神的方術）和雷法（一種符咒齋醮術）並寫過這些方面的著作。

兩宋時期,中國南方出現了一個以修煉內丹爲主的道教派別, 後世稱爲金丹派南宗,以別於北方的北宗全真道。 其開山祖師爲北宋的張伯端依次傳世太,薛道光。 陳南在傳白玉禪,已是第五代,被稱爲南宗五祖。 他們各有丹書傳世,是中國南方內丹派的主流, 但在白玉禪之前的四代,基本上是祕密傳授,傳播範圍很窄,門徒很少, 且無本派祖山、公貫,故未形成群衆性的教團。 至白玉禪時,他收了很多弟子, 除前面說的彭次、劉元常、陳守默、張繼瑞外, 留下姓名的尚有趙汝渠、葉古錫、周錫清、胡仕簡、 羅治大、洪之長、陳之白、莊治柔、王啓道等人, 再傳弟子又有趙牧夫、謝顯道、蕭廷之、林伯遷、李道純等人。 而且努力克服過去無固定修道傳教場所的局面,仿照張陵天師道, 設立了稱爲靜的教區組織,根據《海窮白真人語錄》第二卷, 按照彭次對其弟子林伯遷所說, 而祖師指白玉禪所致碧之靜,與今所致鶴靈靜,而今所致紫光靜, 大凡奉法之事,其所以立香火之地,不可不奏請靜而也。 如漢天師二十四治以,以這些靜爲修道傳教據點, 擴大了道教影響,加速了南宗組織發展,從而使道教南宗很快成爲一個有教多徒衆, 有一定傳教地域的較有規模的教團, 即成爲一個真正名副其實的群衆性教派。 從這一角度出發,稱白玉禪爲道教南宗的實際創造者是有道理的。 其次在道教修煉理論和方法上,也有較大成就。 在這方面,他曾修煉過外丹,用爐頂燒煉礦石制丹藥的方術, 內丹以人體爲爐頂修煉體內精氣神的方術, 和雷法一種符咒摘藥術,並寫過這些方面的著作。