大道全真-第92期 白玉蟾是南宋時期的道教宗師，被認為是南宗五祖之一。他的內丹理論繼承南宗傳統丹法，以修煉精、氣、神為核心，摻合儒學和禪理，對後世道教影響深遠。

第五位,南宗武祖白玉禪,獻學界對其祖年尚有多種說法,其人生死都是個謎,一般認爲生於南宋紹興四年,公元一千一百三十四年, 足於南宋乾道五年,公元一千一百六十九年,或南宋寶慶二年,公元一千二百二十六年,享年三十五歲或九十二歲仙逝。 白玉禪的內丹理論奉行南宗傳統丹法,以修煉經,其神爲核心,摻合儒學和禪理,他心通三教,學貫九流,其思想對宋元以後的道教影響很大。 另外,他還參授大動法傳,奉行諸家大法,獨於雷法尤爲拙豔,他常行雷法符咒,爲人驅邪治病。 蕭天石在白玉禪真人全集序中贊其爲道家南宗正統丹頂派中最傑出之仙才,自幼宴會封臣,常遊方外,臣前性命,盡得紫陽泥丸之祕旨。 宗大義而道陰陽,是稱其出入三世,隆昭百家,乃神仙家中鎮谷碩金人物。白體病沉,陽陽灑灑,莫窮其極,白玉禪的著作很多。 生前有玉龍集,上清集,五一集行事,雨化後有其弟子門人,邊有海瓊問道集,海瓊白真人語錄等,收於道葬中。 其門人弟子頗多,最著者有彭四、劉元長、葉古希、詹繼瑞、陳守默等。以上是南宗傳承及其對南宗五祖的簡略介紹。 其傳承及其思想均有史可評,有據可查,思想體系基本相互一致。根據修真十書第六卷,白玉禪在謝章紫陽書中說, 先是泥丸先生、翠須真人出於祖師毗鄰和尚薛君之門,而毗鄰一縣時有祖師姓林先生石君所傳業。石君承襲紫陽祖師之道,但南宗教派的形成則始於白玉禪。 白玉禪途中在東南各地都市,遂開始建立教區組織。根據海窮白真人語錄賀林法語,其弟子彭四對其在傳弟子林伯遷說,而祖師白玉禪所至碧之境,與今所至賀林境,而今所至紫光境。大凡奉法之事,其所行鄉之地,不可不奏請訛也。 說明白,彭、林各自有境,而且奏請訛訛,官方承認,這境即宗教活動場所,有了場所。有了教徒,有了白玉禪道法九要之教規,有了修煉經典,則一個完整的教派自然形成,則金丹南宗由白玉禪始而誕生。