大道全真-第77期 據說祖師當年過武夷，遭受黃冠道士惡言欺。如今仙蹟傳千里，名山大廟盡相期。千苦萬辛修道路，世人只見神蹟奇。獨仰祖師高風節，蓬頭跣足笑雲泥。

陳族見他有神仙之才,便攜他一同雲遊。 兩人一路來到了羅浮山。 在羅浮山,陳族以金丹火候祕訣傳授於他。 在這裏白玉禪祖師, 接陳尼丸祖師的法脈,正式成爲南宗金丹派的傳人。 後來,白玉禪祖師在謝仙師記書此中, 仍然感激地提到自己的師父, 恭爲聖師尼丸萃敘真人, 託世英雄,補貼手段, 新傳雲域深深旨, 手握雷霆赫赫拳。 孤玉禪三代感深恩,千年待真意, 說刀歸於鬼谷秋月之西, 近看鯉魚也害春雨。 這裏的鬼谷是公元一二五三年, 已害是一二五五年。 在這期間,白玉禪祖師追隨陳族學道, 陳族盡將金丹之法傳授於他。 在一二五五年時, 陳族告訴他,且遊歷數年, 當於此四子。 白玉禪祖師遵其師命, 此時離開羅浮山,再次開始其雲遊生涯, 用以磨練自己。 或許前期的苦行經歷, 是上天給予白玉禪祖師的考驗。 經歷過了風雨,終於見到了彩虹, 這次的雲遊, 倒是順暢許多。 白玉禪祖師在鯉魚山, 與神獸與他上親法路, 洞玄雷絕。 在湖北武當山,遇到白髮老者, 與他講行師輔導, 寄人立功之法。 又在四川青城山, 與老道士傳授渡人經之祕訣, 短之八零時,綿染溫豔。 白玉禪祖師以拂水濟民, 驅邪治病,神效非常, 用經法超度亡魂, 也皆有感悟。 自此以後,白玉禪祖師呼召來與, 收攝摩劍,方方攝教,處處寄功, 其道法境界漸漸加進。 如是七年,便回到羅湖山。 當年陳寧丸祖師傳授金丹之法, 與白玉禪祖師之後, 讓他下山歷練。 一是爲了讓他參訪仙人, 二是爲了讓他渡人寄功。 沒有金丹之法作爲基礎, 白玉禪祖師回到羅湖山之後, 有得陳寧丸祖師的指點傳授, 修道之路,劍驅功原形滿。 陳寧丸祖師昇仙之後, 白玉禪祖師便離開了羅湖山, 再次來到福建武夷山。 他長期居住在武夷山收徒講學, 建立了南宗的道團組織。 這個時候的武夷山, 已經不是當初恰似先來到武夷, 皇冠道士赤馬時的武夷山了。 當初他深入乞丐, 四處雲遊,到了武夷山, 羅湖山這些名山大廟, 沒人理他,被人惡言相對。 到如今,白玉禪祖師鮮明遠播, 各處名山都請他前去講道。 他在羅湖山, 天師張宗彥將他奉爲上帝, 在玉龍萬壽宮, 師逢皇帝降雨香, 建教於玉龍宮。白玉禪爲國生祖, 在湖北九宮山, 皇帝讓他在瑞慶宮主持國教, 幽神龍界於天, 其後的種種農血不可拒絕。 然而這一切不過都是爲了傳道, 弘道而做的奴隸, 白玉禪祖師豈會是貪慕虛榮名利之人。 正如白玉禪祖師自己所說, 千古蓬頭顯足, 一生福氣參享, 孝之武一山響,白雲深處無價。 早年那個蓬頭赤腳, 一扇欄裏的木道者,纔是真實的自己。 修道的辛苦,無人能知。 甚至看到了你成道後的神蹟仙蹤, 沒人關心你學道路上的坎坎坷坷。 人生是苦, 苦是人生的常態, 在苦中才能體會到的真諦。 不經歷苦,無法看解。 對比祖師的學道之路, 我們目前的種種苦難, 又算得了什麼呢? 據說白玉禪祖師生前很崇拜張天師, 於是在公元一二二五年, 他從武一山下山, 蓬頭顯足來到天師府, 半夜第三十六代張宗演天師, 張天師看見這位氣度非凡的浪流之士, 獨具火眼的把他迎爲上賓, 他們相見之後, 秉燭長談徹夜, 白玉禪對道家,道藏方面的論點, 提出了多種見解, 深受張天師的賞識與稱讚, 當時他還建議, 水爲道家之本, 意思是說,練丹,畫符,修道, 治病,以及壤災求餘等, 都必須有一定的法術, 才能宣揚道家之治, 白玉禪這一建議, 得到張天師的採納, 這年初冬,他陪同天師選擇地點, 親自率領民工修建水井, 並取名爲靈泉井, 根據龍湖山志記載, 靈泉井在真人府, 即天師府月臺之前, 用道之中,白玉禪真人所開, 全乾鄉清理, 有一株井,現在這口古井, 已修起一新,供遊客們參觀, 白玉禪參觀龍湖山, 上清宮,天師府等名勝古蹟時, 還揮毫題寫了不少詩畫, 可惜這些墨跡, 因爲歷史的變遷和其他原因, 有的被毀壞,有的散逝民間, 至今已留下來的, 只有兩首七言古詩, 五日連衣物雨昏, 驅車應有北山門, 殘霧力不迴天比, 爲我重開蝶杖雲, 石子涓涓水脈長, 野田冉冉稻花香, 香盈水似山雲意, 更借松風十里涼。