人文 傳說 神話 解讀《莊子》

如果說老子是道家的開山鼻祖 那麼莊子就是把老子的道家思想具體化 真正放在生活的各個層面展開 與老子的《道德經》相比 莊子的最大特點就是把深邃的道家思想變成文學 通過神話、預言、傳說等各種神奇故事帶到世人面前 讓道家思想更具有了人間煙火的味道 因此 莊子也被稱爲文學的哲學、哲學的文學 你好 歡迎來到天天讀書會 每天聽本好書 讓思維來一次升級 今天我們解讀的書是《莊子》 雖然莊子生活在兩千多年前 但卻是一個很有現代精神的人 他說 一個人人生境界的追求應該有三點 第一是生動有趣的靈魂 第二是追求自由的精神 第三是超越功利的境界 我們人生中遇到的幾乎所有的問題 在《莊子》中都能找到答案 接下來 我們就從人生境界的這三個方面來聊一聊《莊子》的智慧 看一看如何實現《莊子》逍遙遊裏描述的自由人生、快樂的生活 有趣的人 重拾有趣的靈魂 有句流行語說 好看的皮囊千篇一律 有趣的靈魂萬里挑一 這裏面其實也有《莊子》的智慧 在《莊子》看來 好看的皮囊只是外形 不是內核 《莊子》甚至推崇的那些 長得雖然可能奇醜無比 但是積富精神魅力的人 這些人可以是很醜陋的人 他們有的少一隻腳 有的沒有腳趾頭 有的脖子上長了個大流等等 比如《莊子》人間是裏有這樣一個人 有一個醜人叫做支離書 他長得非常難看 他的臉藏在肚臍之下 肩膀高過頭頂 腦後邊的髮際朝天 兩條大腿和胸旁的肋骨相連 簡直就像怪物一樣 這樣一個畸形的人 可以幫別人篩倒骨去糟糠 這項工作的收入讓他養活十來口人 支離書雖然畸形 不但不是家裏的累贅 反而可以賺錢養家 《莊子》還講了一個艾太他的故事 魯國的國君魯艾公和人聊天 說起天下有個長得非常醜的人叫艾太他 誰見他一眼都會感到害怕 他無權無實無淺 但是很奇怪 無論男女 只要和他交往過的人 沒有一個不愛慕他 魯艾公很好奇 去見了艾太他 果不其然 魯艾公被這位醜人深深折服了 甚至願意把國家和他一起分享 如果說支離書只是能夠養家 那麼艾太他簡直是粉絲無數 他們都是行慘而神權的人 所以《莊子》是漸行而貴神 他非常注重人的精神魅力 他認爲只有徹底放下人的外表上的執着 才能更加重視一個人精神的光芒 在這些故事中 我們可以看出 《莊子》是如何看待人的外在和內在的 一位法國女作家名叫瑪格麗特·杜拉斯 她的代表作是《情人》 她也因此獲得宮古爾文學獎 其實 杜拉斯本人也是活成了 她作品裏描述的超越顏值的人 27歲的小夥子安德烈亞 愛上了66歲的杜拉斯 義無反顧 年輕人對老了的杜拉斯說 你現在這張倍受摧殘的面孔 比年輕時嬌嫩的面孔更讓人熱愛 杜拉斯生命的最後16年 都是安德烈亞陪伴和照顧的 杜拉斯身上有很多女性內心深藏的野心和自由 她是一個死了都要愛的女人 我們看到了她超越了顏值 超越了年齡 超越了時間 超越了歲月的那種魅力 當我們再回到莊子就會發現 莊子也好 杜拉斯也好 他們真正看到了人的本質是在於內在的精神 而不是外表的裝扮 老子說道法自然 人一裝就不那麼生動可愛了 人一不裝就生動了 就有趣了 生動就是沒有條條框框 不死板 順應自然 有趣就是展現出自己的真實面貌 真實性情 真實喜好 一個小孩子和一個減肥品的老爺爺都能聊到一起去 這就是因爲不裝 不裝就平等了 可愛了 忽與真 很可貴 到家是提倡反不歸真的 那麼如何才能活出真實的自我 首先要去掉心中那種對唯一標準的執念 莊子還講了一個著名的故事 叫三問三不知 講的是王尼與聶缺的一次對話 這兩個都是古代得到的隱士 王尼是老師 聶缺是學生 問老師這個世界有共同的標準嗎 老師反問 人睡在潮溼的地方 腰就會疼痛 那麼 霓裘會這樣嗎 我們要放下對唯一的標準的執念 要更開放地去看待各種事物的個性 我們要努力去實現自己心中的熱愛 才能放下那種裝的表面 有真本事的人才能有真性情 很多學生他們所學的專業不是自己熱愛的 可能是父母或者老師爲他選擇的 什麼專業熱門 什麼專業好賺錢 好找工作 父母就拼了命讓自己的孩子去學 結果他們學得非常痛苦 可能把整個青春都葬送給了一個不感興趣的專業 而且看不見未來 哈佛大學是大部分人眼中最好的大學 能從這個學校順利完成學業是大部分人的夢想 但扎克伯格發現了自己的熱愛的事業後 中途棄學去專心做他的Facebook 比爾蓋茨發現自己熱愛的事業後 從中途棄學專心做他的微軟 現實證明他們的選擇是對的 他們沒有像其他人一樣 按別人眼中的標準堅持完成學業 這個世界沒有唯一的標準 莊子的自由論追求自由的精神 我們需要追求生動有趣的靈魂 這是一種應該追求的人生境界 莊子還講了一些追求自由的故事 人只有自由了 內心纔會變得生動有趣 比如 莊子講了一個野雞的故事叫澤芝 他說 野雞隻有走十幾步才能找到吃的 走上百步才能找到喝的 但是即便如此辛苦 他們也不願意被關在籠子裏等待餵食 鳥類尚且如此 更何況人呢 人的天性中都是想要自由的 我們小時候就是渴望自由的 慢慢地被身邊的很多的條條框框所束縛 所叫化 我們就忘了追求自由的天性 心靈上精神上的自由 是一件不容易實現的事情 人們很多時候都是在相互攀比 比如說要去比身材 比財富 比資本 比地位 比孩子等等 有比較必然會帶來失落感 甚至更重要的是會帶來自我的迷失 莊子有一篇叫《甜母》 講的是那些長得特別的跟別人不一樣的 莊子告訴我們外在的不一樣 沒那麼可怕 它也是一種自然 真正可怕的是一個人的心裏 被塞了很多世俗的觀念和標準 不符合標準就感到恐懼 符合標準就洋洋得意 我們對於個體的獨特性 是否有勇氣去接受和麪對呢 有一個新聞 一個女孩從14歲開始整容 總共花了50多萬美金 號稱臉上裝了一棟房子 記者採訪她 她說整容這件事會上癮的 只要有人說她臉上有一點點瑕疵 她就想去整容 想要一個完美的臉蛋 像這樣完全把自己 交給他人的審美標準 也是很殘忍的 所謂人比人氣死人 而這種比較 往往是一種社會約定俗稱的尺子 什麼樣是美的 什麼樣是醜的 這樣就抹殺了每個個體的那種 特殊性和存在感 那如何才能夠從比較中脫身而出 奪回自己人生的方向盤呢 首先自己得逃出別人的尺子 內心有定力 分清楚什麼是內在 什麼是外在 要知道生命的尊貴 不是因爲長相 也不是因爲別人的肯定 而是因爲自己活成了自己 生命本身就是值得尊重 值得愛的 無論長成什麼樣 無論擁有什麼 道家講道法自然 人只有順應自己的內心形式 才能走得更遠 我們做事是需要持續的動力的 只有內心最真實無欺 按照這個願望去飛翔 纔能有源源不斷的燃料 也才能飛得更高更遠 像莊子筆下的大旁一樣 老子西出函谷關隱退 莊子隱而著書常無周禮 他們可能是某些人眼中的失敗者 但他們的內心是篤定的 是自由的 這也是莊子中的一句話說的 舉世而欲知而不加勸 舉世而非知而不加舉 定乎內外之分 貶乎榮辱之境 全世界都讚揚你 也不一定你就是對的 你也不一定按照他們的節奏 去更加地往前奔跑 全世界都否定你 也不代表你就是錯的 重要的是你內心是否有定力 其次就是要放下自己量別人的尺子 這其實更難做到 因爲別人用尺子量我們 我們很容易感受到 但是我們用尺子去量別人的話 自己都不知道 莊子 奇物論中有一句話叫揮詭訣怪 道通唯一 可謂點睛之筆 寬大的 機變的 詭詐的 怪異的等千奇百怪的各種事態 從道的意義上講 都是相通而渾一的 莊子認爲 外在的各種不同都只是表面 從道的角度看都是一樣的 那麼在道的面前 人和人都是平等的 平等地對待不同的人 無論講的什麼語言 是什麼膚色 是什麼國家的人 這些都不重要 人的格局就來源於這種 自身視角的高度 人們坐飛機的時候 飛機慢慢起飛 我們看下面樓房一點點變矮 變小 最後變成了小點點消失了 只剩下滿天的雲 天底下的一切事物又有什麼區別呢 從道的角度去看問題 就是從更大的視野 更長遠的角度看問題 莊子的奇物論 講的也是這個共性 奇就是平等 這個思想很現代 我們可以用 奇是非 奇物我 奇美醜 奇生死等等 來概括莊子的主要思想 這樣一層一層地去超越 這樣自然就能放下 量別人的尺子 和別人量自己的尺子 人也就會生出 更多的對這個世界的 同情心和同理心 當然 我們放下心中的尺子 並不意味着 我們就此無所作爲 重要的是 作爲的方式 老子 莊子主張的 都是順着萬物 本身的發展規律來做事 而不是強行讓事物 符合自己的要求 這也是莊子著名的 豪丁解牛的故事 所講的道理 豪丁給梁惠王宰牛 手法嫺熟 梁惠王 驚歎於豪丁的技術 豪丁則說 我追求的是自然的規律 豪丁解牛 是用技來達到 他追求的仕道 而從技術去進入 一個廚子殺牛 都這麼藝術 一把刀用了19年 還像新的 那麼這裏的牛 是比喻一個充滿了障礙 一個很複雜的社會 它需要我們去認清和躲避 那麼躲避什麼呢 一些傷害我們本性的地方 用刀如用心 我們在社會上 做人做事會遇到各種難處 各種不如意 如果動不動就開絲 動不動就硬槓 結果是沒有做成 人也得罪了 這就是用心太厚了 應該變得薄一些 如果我們用心能如刨丁那樣 把刀磨得非常的薄 那麼幾乎是從無進入有 這樣的敏銳專注 我們有什麼事情做不成呢 沒有了誠心誠見 我們也就能遊刃有餘 莊子的逍遙論 超越功利的境界 我們在追求精神自由路上的障礙 除了攀比 還有一大障礙就是太功利 比如有些學生 他在選專業之前就先問 這門專業好不好畢業 他感興趣的不是自己得到 不是自己喜不喜歡這門課 也不是從這門課能學到什麼 他只關心能否順利畢業 我們賺錢買房買車生孩子 然後生了孩子 依舊督促他們去賺錢 買房買車再生孩子 可是大家是否有想過 對於下一代來說 他們未來遇到的挑戰 和我們今天會有天壤之別 以色列有個學者叫赫拉利 他是牛津大學的歷史學教授 他的代表作《未來監視》 相信很多人都聽過 裏面有這樣一個觀點 他認爲未來只有1%的人 將完成下一次生物進化 升級成新物種 而剩下99%的人 將徹底淪爲無用階層 很多人看過這句話很崩潰 說感覺人生都沒有什麼意義了 自己的價值觀都被瓦解了 這個問題 莊子是有解藥的 那就是無用之大用 莊子講過一個 關於出的大樹的故事 莊子的好朋友惠子 說出這棵大樹長得很不好看 樹幹不平不直 不種繩末 捲曲而不合規矩 不是個好材料 連工匠看都不看一眼 他們問莊子 應該怎麼來看待這棵樹呢 其實惠子就是典型的工地主義 他是用這棵樹 是否有實用的價值來衡量的 種規種矩的樹 當然可以用來做房梁 做傢俱等等 歪歪扭扭的樹 可不是沒用嗎 莊子卻不這麼想 他認爲惠子這棵樹 可以種在什麼都沒有的地方 廣闊的野外 人們在樹旁悠閒地散步 躺在樹下睡覺 這棵樹不會遭到砍伐 看起來沒用 恰恰保全了自己 也成就了大家 當然這是莊子 那個亂世的時候的一個思想 莊子在那樣的亂世 能保全自己 寫出自己的思想 就已經很了不起了 這也是一種誇張的筆法 讓我們從工地的狹隘的思維走出去 改變我們與外物的關係 英國有一個很了不起的舞蹈家 吉利安·韋英 他曾經指導歌舞劇《貓》 和歌劇《魅影》 誰能想到這樣一個有成就的人 他小的時候 在學校表現得非常糟糕 學校說他有學習多動症 總是坐立難安 無法專注 幸好他的媽媽 帶他看了一位專業的醫生 醫生通過仔細觀察和研究 認定吉利安並沒有病 而是一個舞蹈天才 後來 吉利安果然考上了皇家芭蕾舞團 成爲出色的舞蹈家 其實 吉利安就是莊子筆下歪歪扭扭的大樹出 惠子覺得大樹出是個廢物 莊子卻覺得它有大用 當然 這是一個非常好的醫生 他能夠識得這個小女孩身上的價值 這就好像盲人摸象 那個能從全局觀察大象的人 才能看到整個象的樣子 雖然國別不同 但是這位醫生 也可以說是非常有道家智慧 能夠道通爲一 實現莊子的大自由 理解了無用之用 我們就能走向莊子的大自由 逍遙遊了 莊子逍遙遊 開篇就是一幅浪漫主義的圖景 是一個昆化爲蓬的故事 昆與蓬是兩種生物 莊子把昆苗樹成了一條大魚 大到難以想象 北明有魚 其名爲昆 昆之大 不知其幾千裏也 北明也就是北海 生活在北海里 昆感覺到不自由 於是化而爲鳥 這個化字很重要 當人感到不自由的時候 就要學會轉化 魚也能轉化爲鳥 人也能得到自己的自由 獲得靈魂的生化 這需要積累 需要勇氣 需要觀念上的裂變 更需要時機 這就是海運 則將喜於南明的那個海運 就是昆化爲蓬的重要的一個時機 在這樣的各種條件 一應俱全的情況下 人就能達到逍遙的境界 當然改變內心只能靠自己 它很難嗎 很難 但是也很容易 一旦改變了自己的信念 我們真正掌握了道的哲學 我們就實現了這種轉化 我們就會像大蓬那樣奮起直飛 達到自己心目中的南明 莊子說 野馬也 塵埃也 生物之以稀相炊也 我們看到的畫面 就會與以前完全不一樣 這必將是一個更遼闊 永恆的新的自由世界 感謝觀看《天天讀書會》 這期 莊子的解讀就到這裏了 如果你對莊子和道家思想 有自己的見解 歡迎留言分享 如果你喜歡本期的內容 別忘了分享給自己的家人或朋友 我們下期見