所以，洛神到底有多美啊。

你體會過真正愛一個人的感覺嗎? 要怎麼判斷這種情愫到底是不是愛? 千古情書洛神父告訴我 當有人問及他時 你會不假思索地把生命中一切美好的事物 全都用來形容他 彷彿這些東西就是他天生的主角 如果做到了,這就是愛 蔣勳老師說 《曹植的洛神父》可能是中國最早的一篇情書範本 《論情》像這樣單純出於對一個人的傾慕 只為刻畫他的美而誕生的文字 《洛神父》還是有史以來的第一次 《論美》在此之前的文人 我覺得多多少少都有一點異性羞恥 我們說屈原寫了那麼多美人 最後那些美人大多說的都是自己 即便是以似無邪著稱的詩經 形容女性會寫 手如柔皮,烏如凝脂 巧笑倩兮,美目盼兮 說她的手嬌嫩得像春芽 皮膚光滑如凝脂 奄然一笑,求波動人 其實也僅僅停留在對一個人的印象層面 而我們看《曹植寫洛神》 有遠即近,有表即裏 從他的五官,妝容,服飾,姿態 甚至連走路留下的氣味都不放過 愛的程度父子是具體 因為具體,所以念念不忘 上一期視頻咱們講到了曹植和洛神的相遇 那個時候曹植正在趕路途中 人疲馬倦,卻隱約看見一位絕世佳人 矗立在山巖之上 當他問車夫此女是誰 車夫卻說自己看不見她 車夫說她到底是個什麼模樣 不妨您講講給我聽 於是便誕生了中國美學史上 一個尤為驚天動地的時刻 其形也,偏若金紅,宛若猶龍 榮耀秋菊,華貌春松 彷彿西若清雲之碧月 飄搖西若流風之迴雪 曹植說那雲端的婀娜是她 那水中的曼苗是她 在那大地之上一年四季中的 秋菊,春松,夏月,冬雪 我能想到所有的最美好的事物 也都只是她的一個側面 你看當別人讓你形容你愛的人是什麼模樣 思來想去你會發現 主觀的愛與客觀的美 兩者早已糾纏不清 盡在不言中 遠而望之,角若太陽升朝霞 破而察之,濁若浮渠除落 遠觀落神的時候 就好像在欣賞一幅血液的山水 你觸碰不到她 卻每每被她的遼闊與壯美折服 而當你鼓起勇氣終於一點一點靠近她 她的美也一點一點變得具體 形如浮渠在露波中蕩漾 神曹植用了濁這個字 意思是她就是浮渠和碧波本身 無比的明媚燦爛 緊接著這句話大概是 中國男性文人第一次對女性的身體 做出瞭如此具體的形容 濃纖得中,修短何度 濃是豐盈 纖是纖細 修短就是長短 所以這一句的意思是說 落神不胖不瘦不高不矮 美得剛剛好 我想愛大概會模糊一個人的標準 甚至會讓某一個人變成你的標準 肩若靴承,腰如約束 不知道你們有沒有看過《未竟時期》的人物 就是這種感覺 一個靴子好像鬼斧神工 嚴謹秀相,好治成祿 就是修長的脖子和白皙的皮膚 這個時候的曹植 想必已經走到了落神的視線範圍之內 除了視覺 他的嗅覺和聽覺也同樣被吸引著 我們現代人可能喜歡在出門前噴香水 而在古代又想達到同樣的效果 有一種方法叫做蘭湯薰衣 就是把水還有各種香料放在一個容器裡 把衣服放在上面 然後給容器加熱 那個香氣慢慢的就會升騰起來 注入衣服裡面 可曹植在這卻說 方則無佳 意思是落神的身體芳香已經足夠了 謙華浮裕 謙華就是古代的脂粉 足夠美,所以也無需再試粉黛 接下來寫他的妝容 雲際蛾蛾,修眉連娟 單純外郎,豪恥內顯 這樣完美的妝容 何乎神 卻好像並不屬於一個真實的人 所以曹植又說 落神不僅有一雙明媚的會說話的眼睛 他顴骨下的兩隻酒窩更顯靈動可愛 我們對於一個人的第一印象 往往是先從他的皮囊開始 但在落神附裡 曹植好像直到完成了他所有的觀察 最後才慢慢悠悠的想起落神的衣著 和他所佩戴的事物 一切外在的修飾都不及他這個人本身的美好 外在可以是相得益彰的加分項 卻構不成我傾慕於他的理由 怪不得我們都說愛屋及烏 當落神拖著長長的裙具徘徊在山巔小道之上 他路過的蘭花芳草也沾染上了醉人的香氣 至此在落水河畔短暫休息的曹植 完成了他一生中無比重要的一次想像 而留給後世的美也自此流淌不息