大道全真-第01期 宋金元時全真教歷史發展 丘處機赴雪山見成吉思汗

根據歷史記載 說華夏道教在北宋 今元朝時期被分成全真道和正義道兩大派 道士有正義道士和全真道士兩類 並延續至今 全真道中內丹修煉 不上俘虜 主張性理雙修 以修真陽性爲正道 戒規要求道士必須出家住公關 並制定嚴格的親閨戒律 不可結婚 失婚等 正義道以行俘虜爲主要特徵 化伏唸咒 驅鬼降妖 祈福陽災 正義道士可以出家 也可以在家 平時可以吃醋 也可以吃葷 但在齋餃期間必須食色 主要流行在江南和臺灣地區 正義道士和全真道士的裝束也不同 一般正義道士戴九糧金 全真道士戴葷圓金或術法差矣於三 今天則說說全真道 這全真道又稱全真派 與正義道並未道教兩大派別 北宋金代王崇陽創立 主張如佛 道三角合一 即以三角圓融 實心戒戲 獨權其正爲宗旨 奉道德經 清景經 孝經 新經 全真力教 十五論等爲主要經典 道教自南北朝寇先知 陸修建改革整頓後 離隋唐五代宋的漫長歲月 尤其到北宋末年 以成縣垂世 以福祿派爲主流的道教 支派徵留 一些道流訓莫以本 流弊實現 在這種歷史條件下 王崇陽創立了全真道教 王崇陽以新的宗旨 修持方法 對道教進行了大量的改革 進一步把老莊清靜無爲的思想 貫徹到教義中 據說在金正龍四年 公元一五九年 王崇陽其家外遊 在幹河鎮遇異人 授意修煉真舉 於是悟道出家 並在南石村住滿 住在牧學中兩年多 自稱爲活死人物 今大定七年 公元一六七年 離開陝西 前往山東傳道渡人 先後受馬代揚 譚楚端 劉楚玄 邱楚基 王楚一 郝大通 孫不二爲徒 在文燈 寧海 福山 登州金蓬萊 萊州金燕縣 建立三教七寶會 金蓮會 三光會 玉華會等 因王崇陽在山東寧海 自提前名爲全真堂 故入道者都稱爲全真道士 全真道出傳時期 遵行以無爲爲主的教旨 即注重個人修煉 而不注重發展教徒 營造公關 組織規模和力量也比較小 自劉楚玄於今大定 二十六年公元一一八六年 邱楚基於今太和四年 公元一二零四年 相繼掌教以後 始逐漸重視創立公關 經過二三十年的發展 全真道組織已具有相當的規模 它在顱 玉 行 祭等地 具備了相當深厚的組織基礎 金元之交 直至南宋覆滅的數十年間 使華夏大地鐵騎縱橫 血火紛飛 生民塗炭的苦難年代 但也是全真道的鼎盛時期 鼎盛局面的積極推動者爲邱楚基 轉變的契機則是成吉思汗的召見 邱楚基不辭先勞 於年屆七十三歲的高齡 甘冒風沙大雪之苦 經歷兩年多的萬里跋涉 終於在一二年到達西域大雪山 進阿富汗境內都庫什山成吉思汗的軍營 成吉思汗對其到來未免有加 三次召見並坐長談 邱楚基對成吉思汗所問 爲智之方及長生九世之道 接受了仔細的回答 可以說深得後者的禮敬 被尊稱起爲邱神仙 當邱楚基於一二二三年前準冬歸時 成吉思汗令其掌管天下的出家人 並斥免全真門下道士的差役賦稅 公元一二四年邱楚基返抵燕京 歷行住持大天常觀一門太極宮 後改名長春宮從此這裏成爲 全真道主要活動的中心 並有史書記載 有史玄風大陣 四方稀然 道俗景仰 學徒雲集 此時邱楚基乃不時時機的 着手全真道的大發展工作 全真弟子們大典公關 廣受門徒的活動 就以空前的規模開展起來了 大約經過三十一年的經營 全真道的公關 弟子遍佈於河北 河南 山東 陝西 甘肅等北方廣大地區 根據清西宮衆賢子返真碑名稱 東近海 南薄漢淮 西北利廣漠 雖世如知巨 必有香火一席之風