038《礼记 三年问第》。 #文化 #四書五經 #禮記

三年之喪何也? 曰:「趁晴而立文。」 因以弒群,別親疏貴賤之節, 而福可損益也。 故曰:「無益之道也。」 窗聚者其日久, 痛甚者其欲遲。 三年者趁晴而立文, 所以為滯痛疾也。 斬催居仗,君以爐,食粥。 沁山震快,所以為滯痛逝也。 三年之喪,二十五月而畢, 哀痛未盡,思慕未忘。 然而,福以逝斷之者, 豈不送死有已,復生有劫也哉? 凡生天地之間者, 有血氣之屬必有知。 有知之屬莫不知愛其類。 今世大鳥獸,則失喪其群匹。 月月餘食焉,則必返尋。 過其故鄉,詳回焉,明好焉。 執築焉,持儲焉。 然後乃能去之。 小者至於燕雀,猶有周焦之情焉。 然後乃能去之。 故有血氣之屬者莫至於人。 故人於其親也,至死不窮。 將由福換邪淫之人魚, 則彼朝死而西望之,然後從之。 則是增鳥獸之不弱也, 福焉能相與群居而不亂乎。 將由福修飾之君子魚, 則三年之喪二十五月而畢, 若似之過戲,然而歲之,則是無窮也。 故先王焉未知歷終至竭, 一時足以成文理,則適之矣。 然則何以至機也? 曰,至親已機斷,適何也? 曰,天地則以異矣, 似時則以變矣。 其在天地之中者,莫不更始焉。 已是相之也,然則何以三年也? 曰,甲龍焉而也,焉始備至,故在機也。 猶九月以夏何也? 曰,焉始伏吉也,故三年以為龍。 似小弓以為曬,及九月以為箭。 上取象於天,下取法於地,中取則於人。 人之所以群居合一之理盡矣。 故三年之喪,人道之至文者也。 伏事之謂至龍,是百王之所同, 古今之所依也,未有知其所由來者也。 孔子曰,子生三年,然後免於父母之懷。 伏三年之喪,天下之達喪也。